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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：願發無上勝覺心
《發菩提心》小結開示 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天，給大家講講發菩提心的相關內容。這幾天大家都在學修發心，發心就是發菩提心。“菩提”就是“覺”的意思，“覺”主要指的是無上正等正覺——究竟的佛果。 菩提心是成佛唯一的因。菩提心分世俗菩提心和勝義菩提心，勝義菩提心是成佛的近因，世俗菩提心是成佛的遠因。這兩個都是成佛的因，所以叫菩提心。想究竟解脫，想成就佛果，必須要具備菩提心，有菩提心才有菩提果，否則不可能成就菩提果。 菩提心很重要，它是一切大乘修法的前提。無論是臨終往生，還是即身成佛，都離不開菩提心。若是相續中沒有產生菩提心，一切努力都是白費的。即使所修的法再殊勝，也不能成為究竟解脫、成佛的因。所以，對大乘修行人來說，菩提心很重要。 對我們來說，菩提心也是非常重要的。無論是修往生法，還是修大圓滿法，都是大乘佛法，都不能離開菩提心。離開了菩提心，就不是真正的佛法，就不是往生法，也不是大圓滿法。 是世間還是出世間，是小乘還是大乘，這要看修行人自己的心態，看發心和動機。往生法和大圓滿法本身是大乘佛法，但若是自己沒有出離心，學這些法也都是世間法。大乘和小乘也一樣，若是沒有發菩提心，連世俗菩提心都沒有，那你修的都是小乘法或世間法，都不是大乘佛法。 我們很多人都在修淨土法，希望自己臨終時能往生西方極樂世界；或者在修大圓滿法，希望自己能即身成佛。在表面上看，大家都很精進，尤其是在百日共修期間。但若是你沒有出離心，尤其是沒有發菩提心，這些都是世間法、小乘法，都不能成為解脫的因、成佛的因。這裡說的“解脫”，是大乘佛法裡的解脫。 解脫有大解脫，有小解脫。修小乘法也能解脫，但這是小解脫，因為它雖然遠離了輪回邊，但沒有遠離寂滅邊。以前也講過，出離心有大出離心也有小出離心，大出離心是大乘佛法裡講的，遠離了二邊——輪回邊和涅槃邊，既不墮入輪回，也不墮入寂滅。解脫也是一樣，大解脫是遠離二邊的。所以，若是要解脫，要成佛，要看有沒有出離心、菩提心，這點至關重要。 若是相續中沒有生起菩提心，都不是往生、成佛的因。能不能成為往生、成佛的因，就看你有沒有發菩提心。看你修法，做善根時，有沒有菩提心的攝持。若是沒有，一切努力都是白費的。所以，大家明白這些道理，掌握一些理論也很重要。 但最重要的是，自己相續中有沒有產生菩提心，有沒有發菩提心。你發菩提心也重要，更重要的是生起菩提心。生起菩提心，是在相續中自然而然就有了菩提心。發菩提心是特意發的，真正產生菩提心是自然就有的。所以發菩提心不重要，生起菩提心很重要。 現在我們應該好好觀察自己，反省自己，有沒有生起菩提心。如果沒有生起菩提心，就要想盡一切辦法，在自己的相續中產生菩提心。你依止善知識，積累福報，消除業障，通過中觀講的一些邏輯，通過儀軌，要發世俗菩提心和勝義菩提心，讓自己的相續中盡早生起世俗菩提心和勝義菩提心。 勝義菩提心是證悟無我空性的智慧，一地以上的菩薩才會有真正的勝義菩提心。一地也叫見道，這時是現量見到。然後是修道。《入中論》裡所講的，生起菩提心的同時，就可以尊稱你為”佛子”“如來子”了，這主要是指勝義菩提心。在你的相續中，真正產生了勝義菩提心，你就成為了勝義谛菩薩，也叫“佛子”，也可以說，尊稱為“如來子”。 通過什麼才能在相續中產生勝義谛菩提心？ 其一，通過中觀講的邏輯推理，明白了真理，但這不是現量見，這是比量見。這種勝義菩提心是相似的勝義菩提心，不是真正的勝義菩提心。真正的勝義菩提心是一地以上的菩薩才有的。一地以下，比如說住於資糧道和加行道的菩薩們，可以通過邏輯去推理而比量見到諸法的實相、我們的自性。雖然比量見是相似的，但是通過修煉，最後可以在相續中產生真實的勝義菩提心，這時也可以說是登地了。 我們現在在講中觀，大家也在學中觀。這裡有很多邏輯，有很多推理方法，通過這些，在自己的相續中，可以產生相似的勝義菩提心。通過修煉，可以產生真實的勝義菩提心。這是一種方法。 其二，通過消業積福，通過上師的竅訣，可以產生真實的勝義菩提心。我們在修大圓滿，大圓滿屬於勝義菩提心，它是最究竟的智慧。通過加行的學修，我們可以消業、積福，最後依上師的竅訣，可以直接證悟大圓滿。這也是一種渠道。 通過修曼茶羅等可以積福，通過修金剛薩垛除障法等方法，可以淨除業障，然後修上師瑜伽，通過上師的加持直接見性成佛。我們消業、積福，獲得上師的竅訣，都要靠出離心和菩提心。有出離心的基礎，有菩提心的攝持，才能圓滿。四外加行主要是為了生起出離心，皈依和發心主要是為了發菩提心。為什麼要學修九加行的內容？也是為了生起菩提心，為了在自己的相續中能產生大圓滿的智慧。這也是一種方法。 要產生勝義菩提心就要靠這些方法，沒有別的選擇。 通過學中論、唯識等，以邏輯推理，產生相似的定解或者相似的勝義菩提心，再通過修煉，產生真正的勝義菩提心，產生真實的定解，這個過程是很慢長的，也是很艱難的，沒有那麼容易。 通過密宗裡所講的這些殊勝的方法，消業積福，然後通過上師的加持，最後可以證悟、成佛，這都是不勤作的方法。所謂“不勤作”，就是不需要漫長的時間，不需要經過艱難的過程，很輕松，很直接地就能獲得證悟，就能見性，就能成佛。 這兩種方法都可以采用，並不矛盾。讓自己的相續中產生勝義菩提心，這個很重要。有這樣的菩提心，你離成佛就不遠了，這是菩提果的近因，也可以說是最接近佛果的。 世俗菩提心就是願菩提心和行菩提心，在你的相續中產生願行菩提心的同時，你也就成為菩薩了，但這是凡夫地的菩薩。《入行論》裡講菩提心的利益時，有一個名義轉變之利益。在你的相續中產生世俗菩提心，也就是產生願行菩提心的同時，你也成為佛子了，也就可以尊稱為“如來子”了。因為在你的相續中已經有了世俗菩提心，也就是有了願行菩提心。此處所講與前面所講不同，這時稱為“如來子”“菩薩”了，但這是凡夫地菩薩，還是凡夫。前者所指的是聖人，此處所指的是凡夫，有這種差別。這種利他心，所謂的願行菩提心，也是菩提果真正的因，是遠因。 世俗菩提心是願行菩提心，是可以發的。若是用心修煉，普通凡夫相續中也可以產生世俗菩提心。願行菩提心不是你一發就能發出來的，也不是你想具有就可以具有的。我們講發菩提心時也講過，四無量心是菩提心的基礎，也是前提條件。 若要在相續中產生真實無偽的願行菩提心，就要修四無量心。首先要捨掉對親朋好友的貪戀，要捨掉對怨敵仇人的怨恨，這叫捨無量心。對一切眾生能捨掉這兩種心，對親朋好友沒有貪愛心，對怨敵仇人沒有怨恨心，一切平等，因為都是父母，都一樣！ 想拔除一切眾生痛苦，想給予一切眾生安樂的心，叫慈無量心和悲無量心。首先有捨無量心，然後才有悲無量心和慈無量心。有強烈的慈悲之心，願行菩提心自然就能發出來了。因為，你要給予一切眾生安樂，但是沒有能力啊！所以自己要先成佛，然後再去度化眾生，這時菩提心就產生了。如果沒有這些心，尤其是沒有強烈的慈悲心，是不會產生願行菩提心的。我們平常都會說，但是真正要生起菩提心是非常難的。 我講“發心”時講得很仔細，大家應該聽明白了吧。願行菩提心就是上求佛道，下化眾生之心——自己先成佛然後度化眾生這個心。 我們也有發菩提心儀軌，通過這些儀軌可以天天發世俗菩提心，天天發願。但若是沒有基礎，沒有前提條件——四無量心沒有修好，沒有慈無量心和悲無量心，菩提心不可能發出來，菩提心不可能生起來。 學佛不能虛偽，要實實在在的。看看自己有沒有菩提心，如果想解脫，想成佛，無論是世俗菩提心，還是勝義菩提心，都是非常重要的，必不可少。 在座的各位都是想解脫，想成佛的人吧？否則，你學佛干什麼啊？你來參加百日共修干什麼啊？你學佛，你來參加百日共修是為了解脫，為了成佛嘛。世俗菩提心和勝義菩提心是必須要具備的，否則一切努力都是白費，再精進也沒有用。大家有沒有想過這些？有沒有采取過這些方法？沒有吧？都擦肩而過了。 百日共修都已經學到發心了，之前的學修內容，有沒有真正落實啊？有沒有真正踐行啊？沒有吧！都是走馬觀花，蜻蜓點水。我覺得很多人都有這個毛病，都會犯這個毛病。皈依學完了，發心也學完了，馬上開始下一個加行的學修了，你什麼改變也沒有，什麼也沒有得到！百日共修不知不覺地結束了，自己的相續還和參加百日共修之前一樣，這些不良習氣也跟以前一樣，沒有絲毫改變，沒有任何收獲。 我們每年都舉辦百日共修，很多人每年都參加，你看看自己。我們講發心，在自己的相續中有沒有產生勝義菩提心？沒有產生。那應該怎樣讓它產生？沒想過，也沒采取過方法。世俗菩提心很重要，在自己的相續中有沒有產生世俗菩提心？沒有。那應該怎樣讓它產生？想過沒有？沒有吧！ 菩提心的重要性，以及令它產生的方法，都已經講得一清二楚了。但是，很多人都沒有明白，都沒有真正的重視。這才是業障！今天後背疼了，明天肚子疼了，你們說是“翻業”，說這是業障，其實這些都不是什麼業障。不懂得珍惜，不能精進，這才是業障。 真的，好好想想，你學佛的目的是什麼？你上山參加百日共修的目的是什麼？你是在搞世間，還是在搞出世間？你是在學佛，還是在學魔？ 《華嚴經》中講：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。沒有發菩提心，相續中沒有菩提心，修諸善法，是名魔業。為什麼說是魔業？如果沒有發菩提心，要麼是輪回的因，讓你六道輪回；要麼讓你墮入寂滅。對大乘修行人來說，輪回邊和涅槃邊都是魔，因為會墮落，所以說這些都是魔道，都是魔業！ 你看看自己，有沒有生起菩提心？有沒有想過用這些辦法，令相續中產生菩提心？如果沒有發菩提心，一切都是造業，都是著魔。所以說，發菩提心多重要啊！天天念那麼多儀軌，念那麼多經文，都沒有多大利益。最重要，最根本的是發菩提心。 大家學修“發心”已經十天了，看看自己相續中有沒有產生菩提心？如果沒有，應該怎麼辦？自己是否掌握了這些方法，然後在相續中盡快產生菩提心。這個很重要。現在很多人都想走捷徑，都想直接成佛。但若是沒有發菩提心，若是在相續中沒有菩提心，成佛是不可能的。 發心還有其他內容，因為以前都講過了，而且講得都很詳細，今天就不重復了。今天強調的，主要是發菩提心的重要性，應該怎樣發菩提心，怎樣在自己的相續中產生菩提心。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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