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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不要太愛惜自己的身體，也不能故意糟蹋身體
第一個要曉得，身是不干淨的東西，我們世間人最貪愛的就是身體，為這個身體不知道造多少罪業，不值得！身體是什麼？身體是一種工具而已。身是不是自己？不是的。諸位要是細讀《楞嚴經》，就明白這個道理。《楞嚴經》一開端「七處徵心」，那還不是問身體，問的是心。佛就問阿難：心在哪裡？佛並沒有問是真心、妄心，「你說有心，心在哪裡？在什麼地方，你說給我聽。」阿難本事不少，說了七個地方。我們能不能說七個地方？他能說七個地方，釋迦牟尼佛都把它反駁掉，心尚且如此，何況這個身？身是物質，身不是我，身是我所有的。就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，是我的衣服。身是我的身體，身體不是我，我跟身體要把它畫一個界線，對這個身體，你去照顧它就很正常，不會太愛惜它，不會被它迷了。衣服髒了，就脫下來洗一洗，你也不會去掛念它，破了就丟掉，再換一件新的，一定要把這事實真相搞清楚。 不要太愛惜自己的身體，當然也不能故意糟蹋身體，佛常叫我們惜福，惜福是對於一切物質要愛惜，身體是我們一切所有物裡頭的一種，也要加以愛惜。佛不主張修無益的苦行，就是這個道理。一切都要為道業去著想，我們修學哪種法門，生活方式往往因法門而不一樣。譬如學戒律的，修學這個法門，戒律很嚴，日中一食，這是中國人講的持午，日中一食叫齋，過中就破齋。日中，每天時間都不一樣，每天日中的時間相差四分鐘的樣子，每天不相同，所以真正持午的人應當用天文日歷。像台灣的天文台他們發行的日歷，每天日中的時間都記載得很清楚，幾點、幾分、幾秒，每年日中的時間差距差不多是半個多小時。真正持午，如果他不用天文日歷，最好在十一點半以前吃飯，大概不會過中。如果你要學禅宗，禅宗一天三餐還不夠，恐怕還有四、五道點心，這就完全不相同。禅宗是禅堂裡面打坐跑香，他用功夫的原則是少吃多餐。他不能吃飽，吃飽了會昏沉，也不能空肚子，空肚子他提不起精神。他為了修行方便起見，少吃多餐，他這樣吃法。 我們要了解自己修學是哪個法門，我所求的目標是什麼？絕對不要去充面子，要好看，以為別人持午的道行很高，那就錯了！過去我二十六歲學佛，學佛半年我就學持午，晚上那頓就不吃，持續十多年。我是不是修苦行？是沒有錢。你如果錢給我，我一天吃七頓，我很自在！真的，那時候非常之苦，我把晚上那一餐的錢節省下來干什麼？請《大藏經》。台灣第一部《大藏經》是東初法師印的，民國四十四、五年，一部《大藏經》要三千六百塊。我的薪水一個月只有五十五塊，連加班費統統算起來，一個月可以拿到一百七十塊錢，你們想想看怎麼辦？只好晚上這一餐不吃，絕對不是好看、要面子，「我有修行」，不是的。但是以後就養成習慣，我出家受戒，受戒這個月我晚上一定吃東西。人家說：你平常不是不吃？我說：「受戒需要體力，生活緊張，就像新兵訓練一樣，我要吃飽才有辦法來應付。」平常我生活沒有那麼緊張。有很多人平常不持午，到了受戒的時候，「我要持午，我要像個老修行。」我看他第三天實在忍不住，晚上偷偷的吃東西，這又何苦？一定要知道我們學的是什麼？修的是什麼？不在乎這些形式，這些形式有助於道業的，我們要做。持戒的時候，我晚上一定要吃飽，夜晚拜佛才有力氣，這個我們應當要做，絕不充面子，所以要曉得如何調適身體。吃東西，絕對不要吃飽，通常一般人講求衛生，吃八分飽。實在講八分飽已經過分，六、七分是最好。保持著不飽不饑最好，不但修道有幫助，你平常工作的時候，精神能提得起來，吃得太飽的確使人昏沉。所以要知道調節身體。 還有飲食要簡單，愈簡單愈好。一般講，外國人吃東西沒有中國人考究。中國人講色香味，外國人只講營養，色香味都不懂，他的東西真的是難吃，他們吃東西非常單調，幾乎每天都吃一樣的。中國人就不習慣，天天要換口味，不換口味，這個東西就吃不下去，這是習氣。我看外國人一年到頭都不換口味，他就那個樣子。他的身體比中國人好，這是我們真正體會到飲食簡單對身體好，身體它就慢慢正常，減少許多的疾病。中國俗話說，「病從口入，禍從口出」。喜歡多話的，容易惹禍、惹是非！中國人的體質比不上外國人，為什麼？飲食是最重要的一個因素，中國人吃得太復雜，所以體格不如外國人。我學佛從這個教理上而體會到，心清淨、心健康，身清淨、身就健康。身要清淨，你吃東西最好是單純，愈簡單愈好，對你生理的健康愈有幫助，外國人他是不是懂得這個道理？不知道，但是他這做法正確的。 但是外國人這個心不健康，當然對於他整個社會制度有很大的關系，資本主義社會的制度，好處有，毛病還是很深。這個毛病就是叫每人生活緊張，沒有法子得到安寧。你看外國人容易衰老，為什麼衰老？憂慮的事情太多，因為他的生活，資本主義社會好處，就是實際上的生活水准差距不大，譬如每個家庭裡面，家家電器化的設備，家家居住都非常的寧靜，家家有汽車，生活水平的差距很小。但是心裡上負擔太重，他所有一切的受用全是賒帳來的，這就是資本社會的一大缺陷。像在外國買房子，這房子十萬塊錢，你只要付十分之一，付一萬塊錢，房子就買了，你就居住，後面分期付款，三十年償清，月月都要付，利息並不低，如果向銀行貸九萬塊錢，要付一千多塊錢。你如果一個月賺三千塊的收入，這個房子一千塊錢去掉，再繳稅，稅很重，差不多是你收入的三分之一。不過美國人都很樂意繳稅，社會福利做得好，政府拿這筆錢的確替老百姓做事情。這三千塊錢收入，生活也相當緊張。還有保險，汽車貸款，統統都是分期付款，反正全部都是負債，都是賒帳來的。他們這個社會過習慣了，但是生活壓力還是很重，中國人很不習慣，那個日子我沒法子過，欠人一身債，不行！日子過不下去。中國人常講「無債一身輕」，我們常看到外國人，二、三十歲他這個眉頭皺紋很深，從這裡看出他們比中國人容易衰老，比我們憂慮要多。所以我見、身見要把它認清楚，要把它看淡一點，不要過分的去執著。 《了凡四訓》實在是一部非常有價值的書，為什麼？念多了確實知道因果報應，曉得「一飲一啄，莫非前定」，人心真的就安，心安理得，他把這個道理搞清楚、搞明白，心安了。不貪求，自己有的也肯布施，因為他真正明了布施才是真正的種福，布施才是真正的積蓄。你捨掉，你的福報還在，比存在銀行都安全，決定不會失掉，確實一飲一啄莫非前定。所以曉得身體不淨，不要過分貪愛。 阿彌陀經疏鈔演義 （第一六七集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0167 第一個是「身念處」。世尊在我們這個地方說「觀身不淨」，所以我們自己要知道，我們這個身體很骯髒，不干淨。用智慧來觀察，使我們了解自己身體的真相。我們要用它，不要戀愛它，戀愛它就錯了，我們要用智慧來用它。用它什麼？當然不學佛的人不曉得，學了佛的人知道，利用它成就道業，利用它來修行。世間人就很可憐，佛眼睛看叫可憐憫者，世間人利用它造業，這多可惜。同樣是一個工具，一個是利用它造業，聰明人是利用它來修行，利用它來證果，這是智愚截然不同。所以我們曉得身體不干淨，不但從七竅裡排洩出來的我們知道不干淨，身上每個毛細孔裡面排洩出來的都不是干淨的東西，曉得裡面骯髒東西往外面排洩。所以佛教給我們，觀身不淨。對於身體，對於自己身體都不會貪愛，怎麼會貪愛別人的身體？ 身心世界一切放下，要從自身放起。不再為這個身體去操心，叫心開意解。這才能真正善養身，養這個身體，不要糟蹋它，任意糟蹋身體這是罪過，這是錯誤的，你要懂得養身。會養身的人疾病很少，一定得長壽；不會養身的人糟蹋身體，那很可惜。身體怎樣才健康？一切順乎自然。我們人的身心跟大的宇宙是一不是二，我們的身心就是整個宇宙的縮小。因此，我們能夠隨順自然，身體就會健康。我們中國古人懂得這個道理，譬如在飲食這方面，冬天吃涼的，夏天吃熱的。現在人他恰恰相反，冬天要吃熱的，夏天要吃涼的，跟自然完全不相應，所以一切毛病都生了。這個世界上人講養生之道，中國人最內行，你看看中國的古書，看看《禮記．月令》，月令就是講生活起居。真正懂得的人，一年四季十二個月當中，每一個月吃什麼東西，不但講究吃，吃的吃法，甚至於燒的時候燒什麼樣的柴火，每個月都不一樣，那懂得養生。這是個很大的學問，現在也幾乎失傳了，讀的人少，研究的人少了，知道的人實在是不多。從前李老師常常罵我們這些學生，飯都不會吃，這真的，跟古人一比，確實我們就不會了。現在實在講，日本人保存的比我們多，這是我們對於日本這個民族不能不佩服的地方。他們在生活起居是從中國學去的，學去之後他能夠保持。我們祖宗的東西都丟盡了，都不要了，這是值得我們深深去反省的。所以要懂得養生。 在佛法裡養生的原則，身要動，所以勞動是必要的。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動，身要動；心要靜，心是靜的，心是定的。所以佛法用法輪表法，它的用意在此地，法輪，輪是動相，心是定的。所以說身是有，心是空，你看《楞嚴經》上「覓心了不可得」，心是空的。現在一般人，他身講求不動，要很舒服，心裡一天到晚胡思亂想，心在動，恰恰相反。這人他怎麼能不生病？病了沒有醫藥醫，沒醫藥好救，他與事實真相恰恰相反。吃的東西，實在講就是當地所產的，現在所生的。每個月所生的東西不一樣，你就吃現前的，這是最好的，這就是最好的飲食。所以一年四季蔬菜水果都不同，這真正養生之道。現在交通發達了、便捷了，冬天也能吃到夏天的東西，到熱帶去買。雖然是便捷，整個把我們生理跟大自然的生態完全破壞了，所謂是自然生態破壞了，這是我們身體不能健康、不能長壽主要的一個原因。這實在是很有道理，我們應當要明了，應當要把這個道理發揚光大。西方極樂世界的人身，就像《無量壽經》上所說的，確實是金剛不壞之體，叫「那羅延身」。身心清淨，不需要飲食，哪來的疾病？病從口入。所以他們那邊人沒有生病的，跟我們娑婆世界的人身完全不相同。 佛說阿彌陀經要解 （第二十一集） 1993/6 美國加州迪安薩大學 檔名：01-011-0021 《金剛經》上說的，在在處處提醒我們別著相，凡所有相皆是虛妄。常常記住，常常想著，凡所有相皆是虛妄，包括自己的身體。不是叫你糟蹋身體、不愛身體，你不要把身體執愛太過分了，太過分是錯誤的。身體怎樣才健康？心健康身就健康。身是物質現象，物質現象是聽命於精神現象的，就是意念。所以佛法上有一句真叫金玉良言，「一切法從心想生」。說你不懂又好像懂，說你懂你真不懂，為什麼？真懂可以一切都不必要了。我那個心好，我心是阿彌陀佛，沒聽說阿彌陀佛生病，沒聽說過阿彌陀佛有頭痛、腳痛，沒聽說過。換句話說，心果然是阿彌陀佛，什麼病都沒有了，從心想生！我心是阿彌陀佛，我頭是阿彌陀佛的頭，腳是阿彌陀佛的腳。這一切法從心想生的，真幫我們解決問題了，自己問題解決了，可以解決地球的問題。你看地球現在災難這麼多，我們心清淨，地球清淨，心清淨災難就化解了。 淨土大經解演義 （第三四九集） 2011/3/29 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0349 這五種障礙，頭一個就是身見，身不是我，偏偏執著身是我。我是不生不滅的，我是自由自在的，我是能做得了主的，這身行嗎？身不行，身不自在，每天要吃飯睡覺就不自在。我能不睡覺、不吃飯，不就自在了嗎？它做不到，它不自在，做不了主。所以一定要知道。身是什麼？身是我所有的，跟衣服一樣，衣服是我所有的，身體也是我所有的。為什麼它不是的？我是不生不滅，身體是有生有滅。我可以用它，它不能用我。現在喧賓奪主了，我們搞顛倒了，變成身是主，我們得伺候它，得聽它擺布，這就壞了。所以這是第一個關要放下的，要放下身體，知道身不是我。但是不能糟蹋身體，身體是假的，借假修真，你好好的用這個身體，把自己不斷向上提升，提升到明心見性。至少也要把你送到西方極樂世界，那你這個身使用的價值就高了，你真會用它。 二零一二淨土大經科注 （第七十二集） 2012/12/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0072
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