作者：滕建波
當時，象捨利弗進城乞食，這個時候，有位外道梵志就生了惡念：這些佛弟子，到處都有他們身影，搞得我們的咒術都沒有市場了。我現在要向城裡的人民說這個沙門的壞話。於是，這位梵志就對城裡的人民說：你們看到那個象捨利弗了沒有？他以前自稱是阿羅漢，中途卻還俗，縱情五欲。現在又重新出家，挨家挨戶乞食，裝做清心寡欲的樣子，實際上卻到處看美女，心裡想一些亂七八糟的事情。回到住處之後，心裡還是在想著女色。就好象那些困乏的驢子，沒有能力繼續馱東西，只知道偷懶睡覺。這個佛弟子也是這樣，假裝乞食，實際上是看美女，滿腦子的骯髒念頭。
這位梵志誹謗象捨利弗尊者，尊者有沒有生氣呢？當然沒有生氣。當時，象捨利弗尊者聽到這位梵志惡口誹謗他，心想：這個人真是愚癡，居然興起了嫉妒心，看到別人得到供養，就嫉妒別人；如果自己得到供養，就歡天喜地，為了達到目的，去造謠誹謗。我應當讓他不要繼續造謠，不要讓他日後受罪無量。
於是象捨利弗尊者就飛到空中，告訴這位梵志：你眼力不行，沒有善方便，起惡念誹謗梵行，這是自作孽，以後會下地獄受苦啊。說完，象捨利弗尊者就走了。你看看，象捨利弗尊者也沒有跟對方厮打謾罵，也沒有去想方設法攻擊對方的缺點，只是告訴對方，種瓜得瓜，種豆得豆，如果惡意誹謗賢聖，那麼果報在地獄啊。何去何從，你自己看著辦吧。
有人說，有話好好說就行了，為什麼要顯神通飛到空中呢？佛祖不是禁止弟子顯神通嗎？你顯這個神通，不是為了讓人來供養你，不是為了騙財騙色，如果是為了降伏外道，那也是可以的。如果你顯這個神通，是為了名聞利養，那就是不對的。
當時，城裡的人民聽到梵志誹謗，又聽到象捨利弗尊者說的偈子，心想：這究竟是怎麼回事啊？於是，大家都去拜見象捨利弗尊者，然後問：有沒有阿羅漢會還俗，貪圖世俗五欲的呢？象捨利弗尊者說：沒有。人民又問：有沒有阿羅漢會犯戒的呢？象捨利弗尊者回答說：得了阿羅漢的，永不犯戒。人民又問：那些還在學地的人，會不會犯戒呢？象捨利弗尊者說：有，如果還在學地的人，會因為宿世業力牽引而導致犯戒。沒到阿羅漢之前，叫做學地，相當於還在念書學習，那麼就有可能觸犯校規；阿羅漢叫做無學地，相當於學得非常好，已經順利通過畢業考試，從學校畢業了，永不犯校規。當時，人民繼續問：尊者以前已經是阿羅漢，卻又還俗染欲，現在又重新出家，你以前就有神足通，為什麼會這樣呢？象捨利弗尊者說了一個偈子，大概意思是說：我以前只是得到了一些世俗禅定，沒有證阿羅漢，這些不能徹底解脫，所以業障現前的時候，又去貪圖五欲。阿羅漢就不一樣了，就好象沒有柴就不會生火，沒有根就不會生成枝葉，石女就不會懷胎，阿羅漢已經證了漏盡通，當然不會再有漏，不再被五欲污染。
人民又繼續問象捨利弗尊者：那您之前難道還不是羅漢嗎？象捨利弗尊者說：之前我還不是羅漢。諸位居士要知道：五通和六通，那是有天壤之別。五通就是：天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神足通。六通就是五通加上漏盡通。五通雖然看上去很牛，雖然有機會生天，但是天福耗盡之後，還會重新墮入欲界。還沒有脫離三界六道輪回。六通就不一樣了，這個漏盡通就是核心，是唯一值得追求的，其他五通都是陪襯，是副產品。那些阿羅漢，都得了漏盡通，就能入無余涅槃，徹底了脫生死。人民說：看來世界上沒有阿羅漢會還俗的。象捨利弗尊者說：是啊，沒有阿羅漢會還俗的。
阿羅漢有11件事情不會去做：
1 阿羅漢永遠不會還俗
2 阿羅漢永遠不會做不淨的事情，這裡不淨的事情就是指YIN欲
3 阿羅漢永遠不會殺生
4 阿羅漢永遠不會偷盜
5 阿羅漢食終不留遺余，這個不太明白，估計是阿羅漢不會浪費糧食，吃東西不會浪費，萬一沒吃完，也會布施給其他動物。
6 阿羅漢永不妄語
7 阿羅漢終不群類相佐，這個也不太明白，估計是說阿羅漢不會結黨營私？
8 阿羅漢永不惡口，不會惡語傷人。
9 阿羅漢不會對佛法產生懷疑，不會去試探佛法到底靈不靈。
10 阿羅漢永不會恐懼。
11 阿羅漢永不會再拜其他人為師，只有佛祖是唯一的老師，而且不必再投胎，不必再受胞胎之苦。這個是說阿羅漢不必投胎，可以逍遙自在，但是如果阿羅漢願意投胎做人，弘揚佛法，當然是沒有問題的。
那時，人民對象捨利弗尊者說：我們聽了尊者所說，再回頭看看那些外道，就好象一個空瓶子一樣，肚子裡面沒有貨。而佛法就好象裝了蜂蜜的瓶子一樣，非常甘美。那個梵志誹謗羅漢，日後將受罪無量啊。象捨利弗尊者又飛到空中，跏趺而坐，說了一個偈子：不明白佛法，學習外道，相互斗诤，智者是不會去做這種事情的。
當時，拘留沙國的人民對象捨利弗尊者說：尊者說的讓我們受益匪淺，就好象盲人重見光明，聾子重新聽到聲音。尊者所說也是這樣，用各種方便來為我們說法。我們今天歸依佛法僧三寶，請允許我們成為優婆塞，這輩子都不再殺生。當時，象捨利弗尊者又為大家說法，讓大家升起歡喜之心，然後大家就拜別尊者回去了。
阿難尊者聽說了梵志誹謗象捨利弗尊者的事情，知道了梵志徒勞無功，連象捨利弗尊者的臉都不敢久看，更不用說跟象捨利弗尊者辯論了。於是又去把這件事情禀告佛祖。
當時，佛祖告訴阿難尊者：現在象捨利弗已經證了阿羅漢，以前傳說的羅漢名，現在已經名符其實了。世俗的五神通，不是真實的，就跟夢幻泡影一樣，以後一定會失去。只有六神通，才是真實的，能夠讓你徹底了脫生死。象捨利弗先有五通，現在終於獲得六通，你也要學習象捨利弗啊。阿難尊者聽說之後，歡喜奉行。
這個故事比較長，我們簡單小結一下應當注意的地方：
1 出家人還俗，有他自己的因緣，我們作為在家人，不要大驚小怪，不要妄加評論。
2 以前說過一個故事，五通仙人也有可能去見閻王。所以你見到別人有五神通，你不要象蒼蠅一樣撲上去。有五神通，不值得你去追求。你可以贊歎，但是不必渴求對方用神通為你謀私利。
3 任何時候，都不應當嫉妒別人，不要惡意誹謗別人。否則果報自負。
4 面對別人誹謗你的時候，你應當逐漸學會不要生氣，你至少應當做到不去跟別人對罵。你想啊，你下輩子都要去極樂世界了，還需要跟對方斤斤計較這些事情嗎？
5 對於出家人還俗，外人不必去批評，對於自身來說，則應當心懷慚愧。你心有慚愧，忏悔業障，表示你的正見還沒有泯滅，沒有淹沒在五欲當中，那你逐漸用更高的標准來要求自己，做一個比普通人要好的居士，那也是值得贊歎的。說不定等你日後機緣成熟了，又重新出家修行弘揚佛法去了。
6 顯神通這個事情，應當注意，不能為了名聞利養而顯神通，更不能借神通騙財騙色，這種屬於邪魔附體，大家要遠離。如果有人顯神通，但是不求名利，弘揚正法，勸人精進修行，那是可以的。所以看到神通，關鍵在於你自己應當有正見，能夠判斷對方說的內容是否如法，看看對方所作所為是否如法。如果你沒有這個能力，那保險一點的做法就是，聽其言，觀其行，先觀察幾年再看。
7 我們作為在家佛弟子，就應當根據自己的實際情況，嚴於律己，讓世人看到佛弟子的正面形象，為佛祖爭光，不要為佛祖臉上抹黑。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
原文：
爾時，象捨利弗著衣持缽，入城乞食。時，有梵志便生斯念：“此諸釋種子，無處不有，無處不遍，又遏絕我等所行咒術。吾今當向城中人民說此沙門瑕愆。”
爾時，此梵志語城中人民曰：“汝等諸人頗見象捨利弗乎？昔日自稱言是阿羅漢，中還捨法服，習白衣行，與五欲相娛樂。今復更作沙門，家家乞食，佯現貞廉，觀諸婦人，興欲情想，還至園中，思惟女色，不去心首。亦如乏驢，不任負馱，寂然臥住；此釋種子亦復如是，佯現乞食，觀諸女色，思惟校計。”
爾時，象捨利弗聞此梵志有惡聲響，便生此念：“此人極為愚癡，興嫉妒心；見他得利養，起悭嫉心；若己得利養，便懷歡喜，至白衣家主行誹謗。吾今當制令不為惡，無令此人受罪無量。”
爾時，象捨利弗飛在空中，告梵志曰：“無眼無巧便，興意謗梵行，自造無益事，久受地獄苦。”
爾時，象捨利弗說此偈已，便自退還，還歸所在。
是時，城中人民聞梵志誹謗，又聞象捨利弗說偈，各生斯念：“若當如梵志語者，然後現神足難及；又我等見還捨法服，習白衣行。”
是時，眾多人民各各相將至象捨利弗所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多人民問象捨利弗曰：“頗有阿羅漢還捨法服，習白衣行耶？
象捨利弗報曰：“無有阿羅漢還捨法服，習白衣行。”
是時，諸人民白象捨利弗言：“阿羅漢頗由本緣而犯戒乎？”
象捨利弗報言：“已得阿羅漢，終不犯戒。”
諸人民復白言：“在學地之人，由本緣故而犯戒乎？”
象捨利弗報言：“有，若住學地之人，由本緣故而犯禁戒。”
時，諸人民復言：“尊者先已是阿羅漢，復捨法服，習白衣行，於五欲自相娛樂；今復出家學道，本先有神足，今何故乃爾？”
爾時，象捨利弗便說此偈：“游於世俗禅，至竟不解脫，不得滅盡跡，復習於五欲。無薪火不燃，無根枝不生，石女無有胎，羅漢不受漏。”
爾時，諸人民復問象捨利弗曰：“尊先非羅漢乎？”
象捨利弗報曰：“我先非羅漢也。諸居士當知：五通與六通，各各差別，今當說十一通。夫五通仙人欲愛已盡，若生上界，復來墮欲界。六通阿羅漢如來弟子者，得漏盡通，即於無余涅槃界而般涅槃。”
時，諸人民復白言：“我等觀察象捨利弗所說，世間無有阿羅漢捨法服，習白衣行。”
時，象捨利弗報曰：“如是，如汝所言，無有阿羅漢還捨法服，習白衣行者。有十一法阿羅漢所不習者。
雲何為十一？漏盡阿羅漢終不捨法服，習白衣行；漏盡阿羅漢終不習不淨行；漏盡阿羅漢終不殺生；漏盡阿羅漢終不盜；漏盡阿羅漢食終不留遺余；漏盡阿羅漢終不妄語；漏盡阿羅漢終不群類相佐；漏盡阿羅漢終不吐惡言；漏盡阿羅漢終不有狐疑；漏盡阿羅漢終不恐懼；漏盡阿羅漢終不受余師，又不更受胞胎。是謂，諸賢士，漏盡阿羅漢終不處十一之地。
爾時，諸人民白象捨利弗言：“我等聞尊者所說，觀外道異學，如觀空瓶而無所有。今察內法如似蜜瓶，靡不甘美，今如來正法亦復如是。今彼梵志受罪無量。”
爾時，象捨利弗飛在虛空，結跏趺坐，便說此偈：“不解彼此要，習於外道術，彼此而斗亂，智者所不行。”
爾時，拘留沙人民白象捨利弗言：“所說過多，實為難及。猶盲者得眼，耳聾者得聽；今尊者所說亦復如是，無數方便而說法教。我等今日自歸如來法及比丘僧，惟願尊者聽為優婆塞，盡形壽不復殺生！”
爾時，象捨利弗與諸人民說微妙之法，令發歡喜之心，各從座起，禮足而去。
爾時，尊者阿難聞梵志謗象捨利弗，然無所至，尚不能熟視象捨利弗，況與共論？即往世尊所，以此因緣，具白如來。
爾時，世尊告阿難曰：“夫論平等阿羅漢，當說象捨利弗是也。所以然者？今象捨利弗已成阿羅漢，昔所傳羅漢名者今日已獲，世俗五通非真實行，後必還失；六通者是真實行。所以然者？此象捨利弗先有五通，今獲六通。汝亦當學及象捨利弗。此是其義，當念奉行！”
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。
經文出自：乾隆大藏經 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含經五十卷符秦三藏昙摩難提譯
