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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：你的病好得比別人快
請看九境魔事，第三段「病患境」： 在現在這個時代，疾病普遍的流行，全球到處都可以看到，媒體報導幾乎沒有間斷。這什麼原因？這個地方也說到，「病起之因雖多」，這就總的來說，「不出四大增損」，諺語常說的四大不調，這就是說病患就生起來了。四大是物質現象，就是物質現象它有四種特性，第一個叫地大，地是代表物質的形體，你能夠看得到，你能夠摸得到；就是我們的前五根能夠接觸得到，這都屬於地大。第二個特性水大，第三個特性是火大，中國人講水、講火，西方人講帶電，水大帶陰電，火大帶陽電，再小的物質，它本身帶電。第四個特性風大，風大表什麼？它是動的，它不是靜止的，風就是動，不動就沒有風了。所以，四大是講的物質四種特性。再小的物質，現在科學家發現到最小的微中子，是佛經上說的極微之微，它還是有這四種特性。這四種特性就是它的本能，真的是與生俱來。 物質從哪裡來的？現在知道，物質從念頭來的。念頭裡面就具有這些特性，在物質這個形相裡面起作用，我們看到了。這個地方有簡單的一個解釋，「謂人攬外四大，而成內身四大」。外面的地水火風感應的，變成內身的四大，內身裡面就是細胞。細胞由這些分子組成的，分子由原子組成的，分到最後微中子。所以微中子帶著四種特性，於是它所組成的任何物質現象都有這四種特性。增損就是不調、不平均，水要是多了，陰電多了，陽電就少；陽電多了，陰電就少。「風增則地損」，風是動，振動的頻率，這個物質現象，所以它不一定，它就起生滅的現象。「地增則風損」，地堅固，實際上它還是動的。「四大不調，病即生也」，這是過去一般的說法。 「又由觀陰」，陰就是五陰，前面講的陰境，「惑」就是煩惱境，迷惑，妄想分別執著，這是陰，裡面有陰。「激動四大」，四大是物質現象，五陰裡頭的色，讓這個色，物質現象產生變化。善的念頭，它的變化是正面的，惡的念頭，它的變化是負面的，負面就是今天講的帶病毒，這是緣。「致有患生」，患就是病，這是果，病就現前。所以病的起因確實是在觀，觀陰境，觀五蘊、觀妄想分別執著，這個念頭是負面的，不是正面的。學佛的人，佛告訴我們，我們的觀不要去觀這些，觀阿彌陀佛、觀極樂世界。《觀無量壽佛經》裡頭給我們說了十六種觀，這十六種都是正面的。我們只觀正面，不觀負面，負面就消失了，沒有了，這個道理大乘經教裡說得很多。就是想，觀就是想，所以觀想常連在一起，不要想負面的。五陰是說我們的身心，不要想這個東西，這個東西是假的，不是真的。色、心都不可得，你想這個干什麼？ 大乘教裡面普遍一個原則，教人觀自性，自性空，自性什麼都沒有，不好觀。所以淨土宗指方立相，這是什麼？讓我們方便，指方，有方，西方極樂世界，有方；立相，有阿彌陀佛、有極樂世界，有相，這樣我們觀就容易多了。所以這大乘教裡頭特別法門，指方立相，你就觀這個，這個什麼？這個跟自性空相應。這個相是從自性空裡面顯出來的，觀這個就是觀自性空。根利的，上根人，利的，觀這個能明心見性；中下根性不能明心見性，不要緊，往生極樂世界，到極樂世界，再進一步就觀自性，就回歸自性。這方法妥當、可靠，人人能修，人人都能成就。 縱然造作五逆十惡，一切罪裡頭是毀謗正法的罪最大，超過五逆十惡。為什麼？毀謗正法，有很多人因為你的毀謗，他對佛法產生懷疑，不相信了，這個人的法身慧命斷掉了。你影響的人愈多，你的罪愈重。所以，所有罪業當中，這是最重的。能不能救？能救。四十八願裡面雖然說把這個排除，排在外，這個不能往生。善導大師告訴我們，這是佛的方便說，不是真實話。佛為什麼這麼說法？因為這個罪太重了，用這個方法勸導大家不能造這個罪業，是這個意思，不是真不救；真的要不救，阿彌陀佛的慈悲就不圓滿了。所以，只要你認錯，我做錯了，忏悔，後不再造，阿彌陀佛還是攝受你，還是接引你往生。淨宗法門才圓滿，究竟圓滿。這是我們不能不曉得。知道病從哪裡來的，病，所有疾病全是負面的思想造成的。只要把念頭改過來，我們身心健康，再小心飲食起居，你就不會生病。 這個地方要建立信心，我們對阿彌陀佛有沒有信心，就在這兒看；對極樂世界有沒有信心，也就從這看；對自己能不能往生淨土，信心也從這裡看。我勸一些同學，我告訴他，我這一生是怎麼過的，一生沒有負面的想法。毀謗我的人，我尊敬他，障礙我的人、陷害我的人，我統統尊敬他。夏蓮居老居士說過兩句話，他說「病久方知身是苦」，久病才知道身苦，「魔多反使道心堅」，道心堅固。毀謗的、障礙的、陷害的那是魔，魔多了，道心堅固是如如不動，我還得感謝他，他堅固我的道心。所以我感恩，我沒有怨恨。思想只要是正面的就好，外頭就能隨緣，緣有很多是負面的，但是不太礙事還可以，都可以隨緣。真正礙事，那我們就回避，不要跟他斗爭，我們學忍讓，讓步、躲避；也就是絕不跟別人起沖突，內裡面沒有怨恨，外面沒有沖突，和睦相處。大乘經裡頭佛說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。魔不願意見我們，我們回避一下，看他來了，躲過去，好！不能發生沖突，我們身心永遠保持健康。 所以身如果染病了，「廢修聖道」，這就障道，妨礙你修行。念佛是所有法門裡頭最殊勝的，生病，真的其他的修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽，放佛號聽佛號，只有這一門能不斷，睜開眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到佛的聲音，阿彌陀佛的佛號聲音，看到佛像，好！提起他的正念，不要讓他胡思亂想。真正治病，那就是全心全力觀佛、念佛，沒有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號，沒有雜念、沒有妄想，他的病很快就好了。為什麼？境隨心轉。身體得病是負面思想造成的果報，現在我從根上把它轉變，負面的思想完全清除掉，統統放下，保持一個佛念，別的善念也都不要想。善行、善事隨緣，有人做我們隨喜，我們做的就是念佛，正修是念佛，助修還是念佛。 「若能觀察」，觀察就是對治，我怎樣對待這個疾病，「彌益用心」，這就是現代科學家講的「以心控物」。我們用心，心要用得正，這個正就是自利利他，這就是益，彌是圓滿的利益，圓滿的自利，圓滿的利他。「復須識其病之原由」，這覺悟，知道病從哪來的，「宜以何法治之」，曉得用什麼方法。你看「或內觀力」，這個擺在第一條，這條治好了，後頭就不需要了。內觀力不得力，怎麼不得力？你的妄想止不住，轉不過來，雖然念佛，還夾雜著許多妄想、雜念，你功夫不得力。功夫為什麼不得力？信心不足，這真的，你自己要認真反省，你對於佛的教誨半信半疑。佛的教誨是真言，純真無妄，純正無邪。你對他沒有信心，我還要找什麼東西補，還要找好的醫生、找藥物，這是你沒有信心，你有信心，全放下了。劉素雲得的紅斑狼瘡，她有信心，她不找醫生，什麼好的治療方法一概拒絕。她只有一個念頭，如果命裡該這樣死，我就到極樂世界去，求阿彌陀佛來接引我往生；還有壽命自己會好。這個人充滿了信心，一絲毫都不懷疑。只要有這樣堅定信心的人，得重病沒有一個不好的，都是自然好了。現在這些科學家已經收集幾千個例子。 人要隨順自然，自然就是最健康的，不要違背自然，違背自然是負面的，隨順自然是正面的。母親把你生下來，你的身心是自然、是健康的，你可不要改變。現在最麻煩的改變是整容，整容是破壞自然，父母長這個樣子你不喜歡，你要找一個你喜歡的樣子。那個後患無窮，你一生離不開病苦，一生痛苦的根源就在這個地方，你一念錯了。為什麼？自然這是業報，你要從業上去改，就是因上改，不能從果上改。相隨心轉，這一句就是你美容的理論依據，真正想美容，不要進美容院，相隨心轉，你的心好，相就好；心不好，相怎麼整也不會把你整好。我不造惡業了，我造的全是善業，不但是善業，造善不求善果，善果一定現前，為什麼？這就是自然，自然的感應。你是求善果，能得到，有限的，就給你這麼多；你不求，不求是無限的，果報出乎你意料之外，無法想像，你所得到的美好、得到的殊勝。所以我們勸大家，一心一意只求生極樂世界，親近阿彌陀佛，成就無上道，然後回過頭來普度眾生。這個念頭好，這個念頭要決定，一生不改變，生生世世都不改變，你決定會有成就。 內觀力就是念力，是你自己的力量，念佛人還有個力量，因為我們心裡是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，得阿彌陀佛威神加持。也就說明，你的病好得比別人快，別人也用念力，你也用念力，你比別人快速，為什麼？你有彌陀加持。那個用念力的時候，沒有阿彌陀佛加持，也都能好，不相同。這個難就難在信心，信心不具足、不懇切，很難收到效果，為什麼？散亂心。你不是一心專注，是散亂心，這個心的力量分散了，不能集中。或者是用「術」，術我們中國人一般講推拿、針灸，這都屬於術，這一類的治療。「或醫」，醫像把脈、診斷、處方，用這種方式來對治。「其病若愈」，這病好了，身體恢復健康，「聖道可修」，你可以繼續修道。「為是須觀病患境也」，這就為什麼是有病患境，我們身體不適合的時候觀這個。 淨土大經科注 （第二七五集） 2012/4/6 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0275
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