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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們自己以為放下了，實際上沒放下
「至於《嘉祥疏》曰：證果，無有形色上下好丑之異。洞達是智。無邊際是真谛境」。《無量壽經義疏》，唐朝時候嘉祥法師的著作。這幾句話說得很清楚，真的證果，證果是什麼樣子？對於整個宇宙萬事萬法再沒有分別執著了。想想佛在大乘經上常說的，沒有起心動念、沒有分別、沒有執著，於是萬事萬物不會再分，形是形狀，色是色相，不會有這個概念，也沒有上也沒有下，這上下就是高低，也沒有好丑。為什麼？完全是清淨心照外面境界。境界是平等的，眾生跟佛平等，怎麼平等？都是從自性變現出來的。不但人，佛跟人是自性變現的，諸天、修羅、羅剎也是自性變現的，畜生餓鬼地獄，乃至於樹木花草、山河大地，沒有一樣不是自性變的。如果從自性上來說，這就是前面我們念過，自然之有根本。所有一切現象，自然，自然發生的，所以自然中自然相。自然就是沒有人造作，沒有人去設計，沒有人去制造，自自然然發生的，完全是自性性德的流露。從性德流露出來的一切萬法，確確實實是自然中自然相。 菩薩面對這些境界，不起心不動念、不分別不執著，像一面鏡子照所有的景象，照得清清楚楚、明明白白，鏡子沒有起心動念、沒有分別執著。所以古人教導我們用心如鏡，我們在日常生活當中用心像一面鏡子一樣。這個人是誰？這個人就是諸佛菩薩。菩薩不是普通菩薩，普通菩薩還做不到，法身菩薩，也就是說明心見性的菩薩。如果他有分別執著，他不能見性；如果他有起心動念，他也不能見性。起心動念的菩薩，地位相當高了，別教三賢，還起心動念；不起心不動念就登地了，初地以上了。在圓教，初住菩薩就見性了，所以《華嚴經》上常說的四十一位法身大士，那是圓教講的，不是別教。別教法身大士只有初地到十地，等於圓教初住到十住。往上提升一級，圓教的初行就是別教的等覺，十行初行，二行位就是別教的佛，你說這個地位多高。 我們對於這樁事情，是聽佛講經說法，我們明白了，知道這個事情的真相。我們能不能達到這個境界？不能。為什麼不能？我們的分別執著放不下。我們自己以為放下了，實際上沒放下。這個一定要知道，沒放下的就是凡夫。別人恭維贊歎我，我很歡喜，這不行，你看你還是有分別、還有執著，你還有上下、還有好丑。別人毀謗我、障礙我、陷害我，聽了心裡還是有一點難過，比一般人好，有修養，沒有完全放下，一百分裡面放下了八十分，還有二十分沒放下。難！太難了！放下八十分，這就相當好的修養了，可是在佛法裡不行，佛法這個障礙還非常嚴重，佛法要求徹底放下，百分之一不能留，千分之一也不能留，要放得干干淨淨，這想真難。好在我們很幸運，遇到了阿彌陀佛，阿彌陀佛保平安，遇到他問題真解決了。往生到極樂世界，那是叫移民，這個地方修學困難，障礙重重，到極樂世界去沒有障礙。到極樂世界的條件很簡單，只要真正相信沒有懷疑，真正發願我真想去，一向專念阿彌陀佛，就成功了，臨終十念一念都能往生。無量無邊法門只有這一門，我們具足它所要求的條件，我們決定一生能夠往生。這個法門稀有難逢，難信易行，信真難，做起來太容易了。 二零一二淨土大經科注 （第五三九集） 2013/12/14 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0539
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