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我們南閻浮提(地球)眾生的根性和特點是什麼?

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佛法中常說的南贍部洲(南閻浮提,地球)在哪裡?

南贍部洲(梵語:Jambu-dvipa),舊雲南閻浮提,閻浮即贍部樹,此洲有此樹故名,我們所住的世界,就是在這個洲。(另一種說法:贍部(梵 jambu)原為蒲桃樹之音譯,本洲即以此樹而得名。地形如車箱,人面亦然。)

日、月、星辰圍繞於須彌山腹,普照四天下。又四大洲各有二中洲與五百小洲,四大洲及八中洲皆住人,二千小洲則或住人或不住人。北洲之果報最勝,樂多苦少,惟無佛出世,故為八難之一。

四洲各有特殊之三事:

(一) 南洲,住民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出其土,此三事勝於其他三洲及諸天。

(二) 東洲,其土極廣、極大、極妙。

(三) 西洲,多牛、多羊、多珠玉。

(四) 北洲,則無所繫屬、無有我所、壽命千歲。

(改編自維基百科:http://www.buddha-hi.net/re/thread-14118-1-1.html)

地藏經雲:【南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪YIN、妄語,百千罪狀。】

老法師解釋:這幾句話非常重要,全經記不住,重要的經文一定要記住,一定要能把它背過,時時刻刻提醒自己。“南閻浮提”就是指我們這個地球。這個地球上的眾生,確確實實舉止動念都是在造業,都是在造罪,起心動念都不善,起心動念都是自私自利,這就是業、就是罪。堅固的我執,世間人不懂,好像為自己的利益、為保護自己的利益,大家都認為這是正當的、這是正確的,這哪裡有錯誤?這是世間人的妄想執著。佛說出這是錯誤,而且錯得太離譜了。六道輪回怎麼來的?就是自私自利我執變現出來的。你妄想執著要不能夠破除,不能夠放下,你就永遠在搞六道輪回。在六道裡面,佛經講得太多,決定是在三惡道的時間長,在三善道的時間短。三善道就好比出來度假,觀光旅游;三惡道是老家,出去幾天又要回老家了。我們在《地藏經》上看得太清楚、太明白,佛說這是大錯了。怎麼樣才是正確?起心動念為一切眾生,不為自己,你就能夠永遠擺脫六道輪回,超越三界,這是正確的。

(摘自 老法師的《地藏經講義》轉自地藏孝親網:http://www.dizang.org/jz/dz4/078.htm)

大安法師:我們南閻浮提眾生的根性和特點是什麼? 

在四大部洲裡南閻浮提眾生特點是勇猛強記,意志力強。要造業會造得非常深重,要修行也能修行得非常快,就看怎麼使用。但一般來說,南閻浮提眾生的根性,惡的地方多,善的地方少。所以地藏菩薩悲心甚切,更偏向救度南閻浮提眾生。

 釋迦牟尼佛示現八相成道度化了十有八九的眾生,還剩下十有一二的眾生沒有解脫。這一類眾生性識無定,就是他六根的習氣、習性,以及他的分別識,沒有抉擇的智慧,沒有決定性,左右搖擺,就看遇什麼緣。如果遇到一個惡的緣,他就會造殺盜YIN的惡業;如果遇到一個善的緣,他就會布施持戒得人天的善果。所以這一類未解脫的眾生,他行善還是作惡跟環境有很大關系。

 外部環境由眾生業識心變現,跟我們的心念有關系;但一旦變出來之後,環境又反作用於我們的心理狀態。凡夫眾生都是被環境所轉。如果你有能力,心能轉物,那即同如來;如被物被境所轉,造種種的善惡業,就會輪轉五道,暫無休息。修善業感三善道;造惡業感三惡道,就像井裡面的水桶或上或下。有時候得到佛菩薩的教誨,能夠斷惡修善從三惡道暫時出來,比如生到人天道;但有時候又迷惑顛倒,習氣起現行,又墮落到三惡道裡面。在輪回中動經塵點劫,迷惑障難。惑就是見惑思惑。障有煩惱障、業障、報障。難是指八難,即障礙眾生聞佛修法的八種障礙。佛陀憂慮思念這等習氣很重的眾生,把這些識性無定的眾生交給地藏菩薩教化後,才沒有了擔心憂慮。

(轉自大安法師博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102uzlj.html)

願將本文的功德至心回向給法界所有眾生,回向往生西方極樂世界,願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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