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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：要把得失這個念頭放下
【夫因於淨心，生於淨土，何繇淨土而有惡道。】 懷疑就在此地。我們曉得生到西方極樂世界的人都是心清淨，心淨則土淨。修學的時間不論長短，譬如往生西方極樂世界，不論你修行的久暫，只論心地清淨，人家念一聲阿彌陀佛、念兩聲阿彌陀佛，心就清淨了，他就可以往生；我們念了一輩子心不清淨，不能往生。不可以說「他才念幾聲，臨終十念就往生，我念一輩子也不往生，這太不公平了」，實在講不是不公平，人家那個一念、十念是用清淨心念的，是平等心念的、是恭敬心念的，我們念一聲，一面念佛一面胡思亂想，念一輩子也比不上人家那個十念！古德教我們「死盡偷心」，偷機取巧的心念要死盡，要以真誠之心去念，所謂「一念相應一念佛」，才能相應！我們雖然念佛，不相應，只在阿賴耶識裡薰習成種，這是往生西方極樂世界的種子，這個種子哪一天起現行、起作用，不曉得。 由此可知，真正念佛，身心世界一切放下，絕對不留戀。你在這個世間還有計較，你這個心不清淨，這個壞了我們這一生成佛的大事。首先要把「得失」這個念頭放下，我們在這個世間用什麼樣的心態？暫住，像住旅館一樣，等著到西方極樂世界去。這個地方一切與我沒有關系，與我沒有交涉，大家對我好，我尊重他，大家對我不好，我也尊重他，因為我住不了幾天就走了，何必跟你們過不去！你們給什麼給我，我都不要，因為我曉得一樣也帶不走。得到，決定沒有一絲毫掛念的心，失掉，也不會有一絲毫後悔的心，為什麼？帶不去，不是自己的。這個樣子，把你心裡面的妄想雜念捨得干干淨淨，這就是古人講「放下身心世界」，這樣一句阿彌陀佛才相應，這個佛號才有力量。不是這樣念佛，說實在話，只是種種善根而已！所以念佛的人多，往生的人少。 為什麼念佛人不能往生？就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪回。有智慧的人，他真正覺悟了；愚癡暗蔽的，他不覺悟！修行，修什麼？綜合大乘經典一切法門所說的，歸納成兩個字：一個是捨，一個是忍，忍耐。捨就是布施、就是放下，真正能捨，把它統統捨掉，統統不要了，就沒有牽掛，心就清淨。不要錢的人，貨幣升值貶值與他根本不相干，他再也不操這個心，得多少利息也不相干，他統統沒有這個念頭，心清淨了。五欲六塵統統要捨！不但五欲六塵要捨，佛法也要捨！佛法不捨，心心念念還有好多大乘經典沒看，心不能清淨。真正入了門，蓮池大師晚年才入門，三藏十二部捨掉，讓給別人去悟，一生到最後就歸到這一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛。這是人家為什麼會成就，我們要知道！他到晚年才入這個境界，如果我們很年輕就入這個境界，那我們的程度超過祖師多多！你不要以為他到晚年才捨，我現在還年輕，似乎我現在還不是捨的時候，可是你有沒有跟閻王簽合同？你能活多少歲？黃泉路上無老少，要快快警覺，你覺悟得愈早愈好！ 六祖惠能大師二十四歲徹底放下，他成為一代祖師。他修什麼行？他到獵人隊幫人家看獵獲的野獸，替獵人燒飯，做苦工，吃肉邊菜。那是一個明心見性，在我們大乘圓教是初住菩薩，在獵人隊一待十五年，不是短時間！一個就是身心世界徹底放下，他布施波羅蜜圓滿，另外就是忍辱波羅蜜圓滿。以天人師的身分去伺候那些天天造殺業、無惡不作的人，為那一幫人服務，他過這種日子，所以他能成就，後來離開獵人隊到南方講經說法，示現出家相做了祖師。在我們想像當中，那一隊獵人一定都學佛了。獵人到時候想，從前天天我們罵他、打他、責備他，哪裡曉得他是菩薩，一定回過頭來斷惡修善。所以他在那裡十五年，一句話不說就把他們度回來了，使這些人改過自新。《金剛經》，這是禅宗五祖以後做為印證的一部經典，《金剛經》教給我們修行兩大綱領就是布施、忍辱，所以一定要能忍。人事環境，物質環境，唯有能忍，心才清淨，這才是真實的功夫。修學清淨心是我們的目標，心淨這個土就淨。因於淨心，生於淨土，何繇淨土而有惡道？ 阿彌陀經疏鈔演義 （第一七五集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0175
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