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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：如何對待冤家對頭？
演【幽顯聖凡者，幽指三途，顯指人天，聖指三乘，凡指六道。】 這個四十八願統統包括了，九法界有情眾生全都包括在裡面，你看人家這個心多大！我常常勸勉同修們，求往生，一定要從平等心修起。平等心從哪裡修起？從怨親平等，我們心量裡面的障礙才能清除。怨親是最不平等的，一個冤家對頭你心裡總是容納不下，你怎麼能容納三乘六道？必須要清除，清除使你自己快快作佛！你那個冤家對頭，你能不能障礙他？你不能障礙他，其實他也不能障礙你，是你自生障礙，好可憐！ 蕅益大師說得好，境緣無好丑，外面境界沒有好壞、沒有善惡，統統是中立的，一切善惡好丑都是從自己心生的，自己障礙自己，反過來說，自己成就自己。所以業障決不是外面人來障礙你，你要說外面人障礙你的，那你這是障上又加障，迷上又加迷，外面怎麼會障礙你！如果外面人能障礙你不成就，外面人真能幫助你，十方諸佛大慈大悲他也幫助你成佛了！正因為諸佛如來不能幫助你成佛，妖魔鬼怪也不能障礙你不成佛，障礙不了！這個事情總是自己的事情。 六祖在《壇經》裡說得好，學佛之人要自悟、自修、自證；不是別人幫你成就的，這才說十方三世佛，佛不度眾生。真的，佛不度眾生，因為是你自度的，你自悟、自修、自證，自度的，佛哪有度你？佛只是給我們做一個增上緣而已，提醒我們自己，這樣自己才能自度。所以成功與失敗都要自己負完全責任，一個明白人、覺悟的人絕不怨天尤人。今天我們從內心裡面要清除無始劫以來的罪障，罪障最大的就是不平等。平等性智是你本有的，由於你不平等，轉變為末那識。現在學佛，佛告訴你要轉識成智。迷的時候轉智成識，變成我們現在這個樣子；覺悟之後，轉識成智，這就恢復我們本來面目，這才叫學佛。 我常勸人，把你第一號的冤家對頭，給他寫個長生祿位供在佛的旁邊，每天早晚禮佛都禮拜他，把他當作佛一樣看待，你們肯不肯做？你們不肯做，不肯做就是自己這個罪障不想拔除。有的人也照做，做了幾天來告訴我：不行，我這個瞋恨心還在，見了他還是會生氣，怎麼辦？我告訴他：你才供幾天，功夫不到家！把冤家對頭當作佛菩薩一樣看待，你的心就平了。心平氣和，身體也健康了，功夫就上道了，這非常非常的要緊。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二十四集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0024 我想早一天成佛，希望我成佛這個道路上不要有障礙，要怎樣才能辦到？對人對事對物就用一個真心，就行了。對你親愛之人、對你討厭之人、對你的冤家對頭，統統用一個真心，決不用第二個心，那你就是佛，你就是菩薩。如果你對待一切人還有分別，這個人對我還不錯，那個人我有點討厭他，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說「喊破喉嚨也枉然」，沒用！ 阿彌陀經疏鈔演義 （第三十九集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0039 平等心，怨親平等，怎麼修法？我把我最厭惡的人，冤家對頭，這些人天天找我麻煩，毀謗我、侮辱我、陷害我、障礙我，我供他的牌位，長生牌位，每天拜佛、拜他，修怨親平等。他對我怎麼不好，我對他好，我對他恭敬。老祖宗教給我們，「行有不得，反求諸己」，我不喜歡別人對待我的，我不能同樣對待人。得真干，從自己做起，學孔老夫子，忠恕。《論語》裡面說「夫子之道，忠恕而已」，孔子一生做人，就用這兩個字。忠，是以真誠心待人。你看忠這個字，它會意，不偏不邪。用心要不偏不邪，待人一定要饒恕。我們自己犯了過失，希望別人饒恕我們，不要追究，那我們就首先饒恕別人，他做什麼樣對不起我的事情，也要饒恕他，不要放在心上，不要放在口上，時間久了，他知道我們這樣對待他，這就能化敵為友，冤家對頭變成最親密的朋友。都在自己，不在對方。要想著對方來遷就我，做不到，你永遠會失望；我要遷就他，問題真能化解。個人的恩怨可以化解，族群的恩怨能化解，國際的恩怨能化解，外交要本著這一個理念，世界哪有不和平的道理！ 二零一二淨土大經科注 （第一七五集） 2013/2/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0175 平常在待人接物就要常常提高警覺，學什麼？學把煩惱減輕，貪瞋癡慢決定不能增長，要把它看破，要把它看淡，不要計較。冤家對頭，我不願意看到他，看他來了，我就躲旁邊去，這不是修行。修行人什麼樣子？冤家對頭在的時候，我就跟他坐在一起，我也不要走，正好我在這裡訓練自己，我這個瞋恚心是不是減輕？沒有這個冤家對頭，我怎麼能把瞋恚心斷掉？沒有一個很歡喜的人，怎麼能把貪愛斷掉？隨緣不攀緣，不找。我要斷瞋恚心，我去找那個冤家對頭，那就錯了，那就攀緣了。碰到了，也不必躲避，沒有碰到，也不必去找，始終保持一個平常心，保持一個清淨心，這個我們心才干淨。所謂是「不將不迎」，隨緣不攀緣，在境界裡頭斷煩惱。 真正功夫都是在境界上現的，沒有境界怎麼曉得自己功夫。《金剛經》上舉的例子，那個忍辱仙人修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體，他這個忍辱波羅蜜圓滿了，真正考驗，禁得起考驗，他這個忍辱度圓滿。所以必定在境界當中勘驗自己的功夫，我們功夫是不是成片，就是清淨心有沒有現前？是不是到一心不亂？ 阿彌陀經疏鈔演義 （第九十三集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0093 忍辱，佛給我們講的也有三種，第一種是怨害，冤家、債主對我們的傷害要能忍，不能報復。所以，「耐怨害忍，謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心」。這個很重要。這些冤親債主也不是偶然的，過去生中結的這個怨，還有過去的過去世，無量劫來生生世世惹的麻煩。今天人家這樣對我是應該的，應該要承受，不能有怨恨心。他毀謗我、侮辱我、陷害我、障礙我，乃至於殺害我，都要感恩。為什麼？過去生中，我不是這樣態度對待他，他不可能對待我，他為什麼不對待別人？因果通三世。如果你要明白這個道理，我們身受其害了，不但沒有怨恨的心，有感恩的心，我這個帳一筆消了，這個很快樂。學佛的人都知道自己業障重，這些都是替我們消業障的。他發的真的是瞋恨心，但是這個心不善，他將來有因果報應，我們清楚。我們沒有怨恨、沒有報復，不但感恩，而且我們天天修行給他回向。為什麼？他將來會到惡道，到惡道裡頭受的苦輕一點，我們還是以善心善意報答他，不希望他受很多痛苦。但是業因果報誰都逃不了，這是定律，我們自己的業障就這樣消掉的。 如果別人以惡毒來對待你，你還有怨恨心，麻煩了，你這個結沒化解。沒化解什麼？來生的時候遇到你又報復他，再過生又來報，生生世世冤冤相報沒完沒了，要知道雙方都痛苦，何必！明了之後，一筆勾消了，以後是好朋友，以後不是冤家，是親家。學佛的好處就是把冤家變成親家，決定沒有冤家對頭，不管他是什麼態度對我，有意無意的，是真的還是冤枉的都沒有關系，總之一筆勾消。天天用感恩的心，要反省。他對付我，譬如毀謗我，我聽到了，反省自己有沒有這過失？如果有，謝謝他提醒，我改過自新。如果沒有，他誤會了，他聽了別人的閒話產生誤會了，那就消我過去世的業障，好事情，不是壞事情。所以一定要感恩心，決定不可以報復。這個不能不懂，這是人事的。 淨土大經解演義 （第四七九集） 2011/7/5 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0479 一切人、一切物都是自己自性變現出來的，他跟自是不二的，自他是一不是二。所以害人什麼？害自己，利人是利益自己。像兩只手，右手幫助左手，你說是幫助它，還是幫助自己？右手跟左手要不要變成冤家對頭？為什麼？一體。現在我們不知道，整個宇宙跟我們是一體。這樁事情，如果你能把《還源觀》念通了，你就恍然大悟，你就真的明了了。真明了之後，你看到一切眾生有苦難，你就會奮不顧身，你去幫助他。為什麼？一體，同體大悲，無緣大慈，自然流出來。他不要報酬，他不要人家贊揚。如果把這個人看是冤家，那個人看是對頭，這個人我喜歡，那個人討厭，那就完全是愚癡蒙昧，你對於事實真相是一無所知，叫真可憐，你在這裡造業。 淨土大經解演義 （第五三０集） 2011/8/9 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0530 世間人也說「仁者無敵」，儒家講的。一個仁慈的人，他的心裡頭決定沒有一個冤家對頭，冤家對頭找到他，他不會把他當作冤家，他還反而把他當作恩人看待，為什麼？譬如冤家毀謗他、侮辱他，這正好是他自己反省的時候，我有沒有過失？有過則改，「有則改之」；「無則嘉勉」，我沒有過失，他這樣對我，那他誤會了，正好用他這些來勉勵我們自己千萬不要再做錯事，他是我的善知識，這個就在一念之間來轉變。所以佛眼睛裡面看一切眾生都是佛，凡夫看到諸佛也是凡夫，境隨心轉，心轉境界你就成佛了。你的心要被境界所轉，你永遠不能成就，所以我們決定不要被境界所轉，我們要轉境界。善人是我們的大善知識，惡人、冤家對頭也是我們的大善知識，沒有這些人我們不能成就。 前面跟諸位說了，大乘佛法裡頭沒有「我」，小乘裡頭有「我」。大乘的示現，八相成道裡頭沒有降魔，有住胎，所以也是八。小乘的八相成道沒有住胎，有降魔。大乘沒有魔，為什麼？魔遇到大乘人都是佛，馬上把他轉變過來，都是佛，對自己決定有利，決定沒有害。大乘人有智慧，大乘人轉境界轉得快，把逆境都轉成自己修道的增上緣，所以真正大乘行者，不管什麼境界、什麼環境，不管什麼樣的人，對自己統統有幫助，《華嚴經》善財五十三參就把這個事情表演得清清楚楚、明明白白。五十三位善知識裡頭有惡人、有好人，有學佛的，有學外道的，什麼樣的人都有，你看善財去參學，統統是善知識，統統成就自己的定慧。如果小乘人看到，那五十三參裡頭不少是魔，勝熱婆羅門是魔，甘露火王是魔，伐蘇蜜多女是魔，遍行外道是魔，那裡面的魔不少，但是大乘人看都變成善知識，都變成菩薩，都變成佛。 所以什麼叫做魔？什麼叫做佛？你以智慧心看外面境界，魔都成了佛；以分別執著妄想心看外面，佛也變成魔，所以外面的境界無佛也無魔，佛與魔都是你自心如何對外面境界的交感。你以智慧為外面境界交感，外面境境統統是佛；你以愚癡對外面交感，外面境界統統是魔，諸位一定要明了這個道理，要曉得這個事實，你往後修行，一帆風順。遇到冤家對頭來罵你、侮辱你，這個時候正是考驗自己的忍辱波羅蜜，考驗自己一心不亂，這個境界，大風大浪現前，心地果然清涼自在，如如不動，知道我成功了。那個人是什麼人？老師，來考試的，我一考，及格了。假如一看到那個現象，瞋恚心生起來，一考，不及格，失敗了。成就的人是怎麼成就的？禁得起考驗，天天在考，從早到晚，處處考，時時考，每碰到一個人都來考你一下，看看你行不行？來考你的當然都是老師，不是老師誰要考你？所以善財遇到的全是善知識，善知識就是老師，統統是老師。順境來考我，逆境來考我，奇奇怪怪的境界來考我，我自己怎麼樣？一定要對外頭境界了了分明，就增長智慧；如如不動，就增長一心不亂，增長你的菩提心。所以無論待什麼樣的人，待人接物一定要用真誠之心。 阿彌陀經要解大意 （第九集） 1986 台灣華藏大專講座 檔名：01-006-0009 什麼叫見惑斷了？不要想我有身體，只想阿彌陀佛。所以我教大家一個方法，把我們的身體換成阿彌陀佛，就好想了。這是阿彌陀佛的身，心是阿彌陀佛的心，身是阿彌陀佛的身，想這個。阿彌陀佛不會跟人對立，對立是邊見。阿彌陀佛不會跟任何對立，為什麼？阿彌陀佛跟遍法界虛空界是一體。我跟他也是一體，想這個，就想阿彌陀佛，其他什麼都不要想。這樣念久了，成見沒有了，能隨緣，看到什麼，什麼都好，什麼都歡喜。你行善，好，歡喜；你造惡，好，歡喜，都歡喜。為什麼？善惡都是假的，沒有一樣是真的，夢幻泡影。所以平等心現前，清淨、平等現前，這個時候這就是方便有余土，大幅度提升。我們不跟這些人攪和在一起，他們那些事情全不放在心上，我心清淨，決定得生，而且決定生方便土，不在同居土。往最上提升還是能辦得到，不起心、不動念。我就常講，這李老師教給我們，把心換成阿彌陀佛。我心，阿彌陀佛，待人接物是阿彌陀佛的心待人接物，我的心裡頭有煩惱習氣，阿彌陀佛沒有，阿彌陀佛是清淨平等覺。 練習，就在生活當中，處事待人接物，六根接觸六塵境界，我在這裡頭練，練清淨平等覺。用什麼方法練？用一句阿彌陀佛。全體是心，全體是阿彌陀佛。用這種心態去念佛，沒有一個不成佛，你成就快。怨親平等，至親至愛的人跟冤家對頭擺平了，我愛我至親至愛之人，我也愛我的冤親債主。包括你侮辱我的、陷害我的，統統平等，冤結統統化解掉了。他沒有化解，他有結，我這裡沒有。怨親平等就是你的宿業全消掉了，業障就放下了。你還要記在心上，還念著，你的業障在；我現在把心裡頭全清除，只有阿彌陀佛，業障沒有了，清除出去了。那些眾生全是阿彌陀佛的化身，不是把他想成化身，事實上真的是化身。 淨土大經科注 （第二七七集） 2012/4/7 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0277 所以大家要修清淨心，要修一心不亂，那個外面是非人我，多，為什麼多？你們常常聽說一句話，「道高一尺，魔高一丈」。因為你現在修道了，你現在道有一尺，那魔當然有一丈。你要沒有道，外面就沒有障礙，什麼是非人我都沒有了，好像好清淨，一認真修行，好像一切障礙都來了，理所當然，為什麼？這些魔就不讓你成就，想盡方法來障礙你。你不想成就了，他不來擾亂了，他不來干涉，為什麼？他反正要報復的時候，我過一些時候還來得及。 譬如說我們在本省，他跟你是冤家對頭，他平常不來找，一聽說你出國，他馬上來找你了。你想走，那不行，你欠我的錢要還錢，欠命要還命，他不讓你走，他就逼來了。你要不走了，沒關系，今年不報還有明年，明年不報還有後年，他慢慢來。你們現在一想，認真修行了，魔統統出現了，就是這麼個道理，這是當然的事。 這種境界正是考驗你，你果然能夠在這個境界裡頭，佛在《金剛經》講的兩句話，「不取於相，如如不動」，你成功了，你超越了。什麼樣是非人我的障礙到我這地方，怎麼樣？聽而不聞。你跟我講，我聽，我也點頭，點完了之後問我，我什麼都不知道，沒聽進去，我心清淨、不染，沒聽進去。視而不見，聽而不聞，這是功夫。 我在這個境界裡修什麼？修我的清淨心，修我的智慧，跟六祖大師所說的「惠能心中常生智慧」，不生煩惱，為什麼？你跟我講的是非長短，增加我的智慧，我心有定力，我曉得這個事件，有些什麼什麼事情，這些事情與我都不相干，與我都不相干，我知道有什麼事情，生智慧，不生煩惱，增長清淨心，這個人叫會修行，這個人叫真正念佛人。 你這個念佛念得還不錯了，人家一說是非長短的時候，你馬上就起心動念了，就分別執著了，也搞到是非人我去了，正中了魔王的計。你想修一心了生死，他又把你拖下水了，又把你拖回去了，結果吃虧上當的還是自己，與別人總不相干。 阿彌陀經要解 （第六集） 1984 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-004-0006 下面說『怨』，冤家對頭。冤家裡面有兩種，一種叫歡喜冤家，那也是麻煩事情。不要說天天惹你生煩惱的是冤家，天天逗你歡喜的也是冤家，總是叫你這個心放不下，你的心裡有牽掛。好像是前兩年，我在台灣過年期間，有一個老居士來給我拜年，他告訴我：「法師，我這些年來念佛，算是念得不錯，我什麼都能放下，我就是孫子放不下，怎麼辦？」那個孫子就是他的冤家，他放不下。一樁事情放不下都不能往生，阿彌陀佛來迎接你的時候，你說：我這個還沒放下，那個不能放下；阿彌陀佛不等你，他就走了。因此冤家，佛在此地告訴我們，要用定、要用慧，定慧有力就能夠「降伏魔怨」，你就有能力對付這些魔怨。 大乘無量壽經 （第十六集） 1998/6/27 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0016 佛菩薩愛是真的，我們看釋迦牟尼佛對提婆達多。學佛，對於釋迦牟尼佛一生的行誼要觀察仔細，要了解，要向他老人家學習。他的一生不是一帆風順，挫折重重，提婆達多就是最大的冤家對頭，偏偏又是堂兄弟。提婆達多嫉妒的心非常嚴重，他自己本身也非常聰明，他對於這個堂兄，他們兄弟八個，堂兄弟，釋迦牟尼佛是大哥，他對大哥不服氣，認為自己超過他。他出家了，也是以他的大哥為老師。但是出家之後，搞小團體，鬧分裂，他想把釋迦牟尼佛推翻，自己作佛，有這麼大的野心。不但有這個心，他有行為，他真的障礙，他也講經說法，毀謗佛法，讓人聽他的。出佛身血的典故是從他來的。因為造的罪業太重，真是老天爺懲罰他，讓大家看到，這個大地裂開，他墮下去了，墮地獄。 佛是用什麼心對待他？佛是用對待自己的心對待他，沒有絲毫怨恨，沒有絲毫報復，真正愛他，把自己修行的功德回向給他，希望他在地獄少受一點苦。佛在經上告訴我們，提婆達多墮阿鼻地獄，在阿鼻地獄裡頭的生活像在忉利天一樣。確實是在地獄，但是他的生活像忉利天一樣享受。這是什麼原因？他成就了佛陀忍辱波羅蜜，成就了佛陀無盡的慈悲。這慈悲從哪裡看？就從這樁事情看，讓大家對佛尊重敬仰那個心達到極點。等於說，提婆達多表演，讓眾生看到釋迦牟尼佛沒有一點點怨恨心。為什麼？他知道遍法界虛空界跟自己是一體，所以他用清淨心對待、用平等心對待，決定沒有迷惑，決定不生煩惱。煩惱就是七情五欲，佛沒有。實際上就像舞台表演一樣，提婆達多表演一個丑角，表演一個壞人，做得很像、很逼真，這台戲唱得好圓滿。你要把這個東西統統看清楚、看明白了，你會哈哈一笑，原來如此。 人生就是一台戲，佛給我們表演正面，魔王波旬給我們表演是負面的，都唱得好角色。波旬也是菩薩化身，也不是凡人，他從負面顯示你的性德。世尊是從正面顯示，他從負面顯示，讓你反正兩面都看到，你對於事實真相完全了解、完全明白。所以你就曉得要怎樣向釋迦牟尼佛學習，那就是依教奉行，佛所教給我們的我們得真干。佛法之難，難在哪裡？沒有真干的人。真干的人到哪裡去找？找自己，別找別人。找別人你會大失所望，你找自己就對了。不求別人，自己成就了，慢慢影響別人。影響，不要有影響的心，存一個影響的心，錯了，你還有妄念，你還有染污。這個影響是自然的，經上常講「法爾如是」，真的不是假的。你是純真，你才能影響人。我想影響人，這個心就錯了，你就影響不了人，你還有個妄念在裡頭。那個妄念是假的，這一點點假把你的真全破壞了。 二零一二淨土大經科注 （第一五五集） 2013/2/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0155
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