簡便窒欲法——毒蛇咬根觀【原文】“又當YIN欲熾盛,情不能制之時。但將女陰作毒蛇口,如以陽納蛇口中。則心神驚悸,毛骨悚然。無邊熱惱,當下清涼矣。此又窒欲之最簡便法也。”(《增廣印光法師文鈔》卷第三不可錄重刻序)
【白話】當性欲非常強,難以自制的時候,只要把女陰觀想成毒蛇的口,如同陽物被毒蛇咬在口中一樣,就會心驚膽戰,毛骨悚然,這樣YIN欲帶來的無邊熱惱,就會立即變得清涼了。這是克制YIN欲的最簡便的方法。
【原文】若偶起欲念,即想毒蛇吞己男根。(此法妙極。若是女人,當想毒蛇入己女根。)則欲心直下消滅矣。(印光法師文鈔三編卷一復陸培谷居士書)
【白話】如果偶然產生了YIN欲的念頭,就觀想毒蛇吞咬自己的男根。(這個方法非常妙。如果是女人產生了YIN欲的念頭,要觀想毒蛇進入自己的女根。那麼YIN欲的心當下就消滅了
(我從佛教典籍中看到許多對治邪YIN的辦法並采用過,依我經驗,印光老法師傳授的觀法極其見效,YIN念或YIN境現前時,馬上聯想——女人的生殖器伸出一張著血盆大口的巨蛇或鳄魚等極恐怖之動物,口露尖牙,吐著長舌,直奔我們陰莖而來,馬上YIN念頓消,即刻清涼,屢試屢驗。千萬不要意YIN已畢方想起此恐狀,那就遲了。
因為我們已造業成功並存入了八識田中。據佛講,人類八識田中這種東西無邊無量,若有形體的話盡虛空都裝不下,而且這些種子遇到因緣便開花結果,使我們自受其報。地藏王菩薩在《地藏菩薩本願經》中這樣講:“世尊,我觀閻浮提眾生起心動念無不是業”。想一想都會造業,更何況身臨其境拎刀上陣。想來甚是可怕,如此看來我們起心動念一定要極其小心謹慎!禅宗祖師說“不怕念起,就怕覺遲”。也是告訴我們收心念要趁早,不要跑了十萬八千裡才想起回頭那就晚了。壓制不如將YIN念轉化掉可取,轉換不一定每次都能成功,尤其是在剛開始的時候,一定要盡可能把YIN念降到最低,漸漸的就會定力大增。當然,我們還可以念阿彌陀佛或觀世音菩薩的聖號來轉換YIN念,效果也是非常好的。)
印光法師復 甬江 某居士書原文和白話——對治色欲載《增廣印光法師文鈔》卷第二
【原文】色欲一事,乃舉世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不戰兢自持,乾惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑,固足為聖為賢。只由打不破此關,反為下愚不肖,兼復永墮惡道者,蓋難勝數。《楞嚴經》雲:“若諸世界六道眾生,其心不YIN,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。YIN心不除,塵不可出。”學道之人,本為出離生死。苟不痛除此病,則生死斷難出離。即念佛法門,雖則帶業往生。然若YIN習固結,則便與佛隔,難於感應道交矣。
【白話】對美色的欲望是全世界人的通病。不僅中等和下等根器的人,被美色所迷惑,就是上等根器的人,如果不努力約束自己,警惕觀照念頭,也難免被美色所迷惑。觀察從古到今有許許多多出類拔萃的英雄豪傑,本來足以成為聖人和賢人,只是由於打不破美色這一關,反而成為下愚和不肖的人,並且死後由於邪YIN的罪業而永遠墮落到地獄、餓鬼和畜生三惡道中去,這樣的人可以說數不勝數。《大佛頂首楞嚴經》中說:“如果世界上天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道的眾生,他們的心不產生YIN欲,那麼他們的生死輪回就不會持續。你們修證三昧,本來是為了脫離六道輪回。如果不消除YIN欲心,那麼目標就無法實現。”學佛的人本來是為了解脫生死輪回,如果不徹底除掉色欲,那麼絕對難以解脫生死。雖然念佛法門可以帶業往生,但是如果YIN欲的習氣太重,堅固地纏在心中,那就是自己與阿彌陀佛不相應,難以感應道交並往生西方淨土。
【原文】欲絕此禍,莫如見一切女人,皆作親想、怨想、不淨想。親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人,總是吾之母姊妹女。則理制於欲,欲無由發矣。怨想者,凡見美女,便起愛心。由此愛心,便墮惡道。長劫受苦,不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者,比劫賊虎狼、毒蛇惡蠍、砒霜鸩毒,烈百千倍。於此極大怨家,尚猶戀戀著念,豈非迷中倍人。不淨者,美貌動人,只外面一層薄皮耳。若揭去此皮,則不忍見矣。骨肉膿血,屎尿毛發,淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙,則妄生愛戀。花瓶盛糞,人不把玩。今此美人之薄皮,不異花瓶。皮內所容,比糞更穢。何得愛其外皮,而忘其皮裡之種種穢物,漫起妄想乎哉?苟不戰兢乾惕,痛除此習。則唯見其姿質美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其沒後不入女腹,不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹,則將奈何?試一思及,心神驚怖。然欲於見境不起染心,須於未見境時,常作上三種想,則見境自可不隨境轉。否則縱不見境,意地仍復纏綿,終被YIN欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣,方可有自由分。
【白話】要想消除色欲的禍害,不如在見到一切女人的時候,都對她們作親人想、怨家想和不淨想。親人想就是看到年老的女人,就把她當作自己的親生母親想;年長的女人當作自己的親生姐姐想;比自己年少的女人當作自己的親生妹妹想;年幼的女孩當作自己的親生女兒想。縱然YIN欲心強烈,也斷然不敢對母親、姐妹和女兒產生邪YIN的念頭。看一切女人,總是作為自己的母親、姐妹和女兒,這樣理智戰勝情欲,情欲就無法產生了。 怨想是這樣:如果見到美女,就產生了愛心,由於愛心,後來就墮入惡道,長劫受苦,不能解脫出來。這樣一來,所謂的美麗和嬌媚,就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蠍子、砒霜、鸩毒的禍害大百千倍。對於這樣極大的怨家,還戀戀不捨,那豈不是迷上加迷的人嗎! 不淨觀是這樣的:動人的美貌,只是外面的一層薄皮罷了。如果把這層薄皮揭開,那你就不想看了。裡面骨肉膿血,屎尿毛發,亂七八糟地聚在一起,沒有一樣東西是討人喜愛的。但就因為薄皮蓋著,人們就對它產生了愛戀。花瓶裝上臭大糞,人們就不玩賞它。美人的薄皮就跟花瓶一樣,皮裡面所裝的東西,比大糞更髒。怎麼能愛戀她的外皮,而忘了她皮膚裡頭的各種髒東西,產生各種各樣的妄想呢?如果不戰戰兢兢,痛切地改掉愛戀美色的習氣毛病,那就會只看見她美麗的姿色,致使愛欲的箭深入骨髓,自己不能把它拔出來。平時這樣,要想死後不進入女人的子宮投胎,那是不可能的事情。進入女人的子宮,那還可以將就。要是投進母畜生的子宮,那將怎麼辦呢?你試想一想這樣的結果,就會心驚肉跳、恐懼不安。然而,要想在見到女色的情況下不產生愛欲心,就必須在沒有見到女色的情況下,常作上面講的三種觀想。這樣等見到女色的境界時,就可以不被女色所誘惑。否則,縱然沒有見到女色,心裡面老想著女色,最終會被YIN欲習氣所束縛。因此只有認真清洗心中愛美色的壞習氣,才有獲得解脫自由的可能。 色則縱對如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。縱是娼妓,亦作是想,生憐憫心,生度脫心,則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓,視妻室為相濟繼祖之恩人,不敢當作彼此行樂之欲具,則無徇欲滅身,及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓,則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端,須生憐憫心,憫彼無知,不與計較。又作自己前生曾惱害過彼,今因此故,遂還一宿債,生歡喜心,則無橫逆報復之煩惱。然上來所說,乃俯順初機;若久修大士,能了我空,則無盡煩惱,悉化為大光明藏。(正)復高邵麟書四
——《印光大師文鈔菁華錄》頁82
【原文】每日除了己職分外,專心念佛名號。朝暮佛前,竭誠盡敬,懇到忏悔無始宿業,如是久之,當有不思議利益,得於不知不覺中
《法華經》雲:“若有眾生,多於YIN欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。”瞋恚、愚癡,亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者,貪瞋癡三惑,自可消除也。又現今乃患難世道,須於念佛外,加念觀音聖號,冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前,無法躲脫耳。更宜常閱戒YIN因果報應之書,遠離狂蕩匪鄙之友,則內志正而外誘絕,淨業自可成就矣。勉之勉之。
【白話】每天除了自己的本職工作和分內要做的事情外,專心稱念阿彌陀佛的名號。早晨和晚上在佛前,竭誠盡敬,真心忏悔無始以來的宿業,這樣,久而久之,就會在不知不覺中得到不可思議的利益。
《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中說:“如果有眾生,YIN欲很強烈,只要經常恭敬稱念南無觀世音菩薩,就能夠解脫YIN欲。” 瞋恚、愚癡多的眾生,只要經常恭敬稱念南無觀世音菩薩,就同樣能夠解脫。可見,只要能至誠念南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩聖號的人,貪瞋癡三種煩惱,自然而然可以消除。另外,現在是充滿災難的世道,必須在念南無阿彌陀佛以外,加念觀音聖號,冥冥之中自會不可思議地轉禍為福。只有這樣才不至於宿業成熟時無法躲避報應。還應該經常閱讀講戒YIN因果報應的書,遠離吃喝嫖賭下流的朋友,那麼內心樹立正志,外面斷絕誘惑,信願念佛往生西方極樂世界的淨業自然可以成就。希望你多多自勵。