我初學佛的時候,知道佛法的殊勝,方老師給我介紹的。我見章嘉大師,我向他老人家請教,我說:佛法的好,功德利益,我略知幾分,佛門裡面有沒有方法,讓我們很快能契入境界?我的問題提出來了,大師看著我,我也等著他回答,他沒說話。看我看了半個小時,我也看他,好像是禅堂裡頭入定了。半個鐘點以後他才說,說一個字:有!我問他有沒有方法,答復我“有”。我等了半個鐘點,等到了一個字,我精神振奮起來了,他老人家不說了。這又等了六、七分鐘,告訴我,“看得破,放得下”六個字。我聽到這兩句,話很淺顯,意思神妙,不能體會。可是我頭腦轉得快,我立刻向他請教:從哪裡下手?他告訴我:從布施。
為什麼我提出這個問題,他這麼容易答復我還要等半個小時,原因在哪裡?我們年輕心浮氣躁,在這種心態之下不能受教,給你講了耳邊風,你沒聽進去。所以老師看著學生,必須讓學生整個浮躁的氣統統放下了,心平氣和,才能接受教誨。半個鐘點我們浮躁氣下來了,心定了,他說了個“有”。我們聽到這個“有”,這精神頭又來了,那是什麼?浮躁。必須等你這個浮躁再往下降下去,才給你說。多難!
現在這個世界要找一個心地清淨、真誠、恭敬的,一個也找不到。換句話說,老師說話的對象沒有。不是不願意說,沒人會聽。這是聖賢教育,跟一般學校教育不一樣,心浮氣躁接受學校裡面的教育沒問題;聖賢教育,不行;中國傳統東西、儒釋道都不行,都講求要清淨心,心愈清淨愈好。這就是現在人學佛學了一輩子,還是心浮氣躁。換句話說,一句佛法他也沒有學到!譬如說這一句阿彌陀佛,他學到沒有?沒有!這一句佛號他真學到了會開悟、會明心見性,往生有絕對把握。像海賢老和尚一樣,不需要人助念,助念並不可靠,說走就走了。摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第83集 2014年8月3日 講於 香港