今天我們帶著師父和諸位法師殷重的期望，遠赴弘法寺和尼泊爾中華寺受三壇大戒。受戒對於每一個出家人來說都是異常重要的，標志著身份轉變成為一名真正出家人。毗尼住世，佛法住世，佛法興衰賴僧傳，可見出家人的重要性。我們是佛陀誕生2500年以來，首批到佛陀出生地受戒的出家人，代表意義很大。佛法傳到今天，佛教界呈現出一種不振的狀態，這讓人更加擔憂。在這種狀態下，我們更要發大心，得清淨沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，令正法永存世間，這是我們的責任，也是我們的使命。
弘法寺坐落於深圳市中心，是由本煥長老精心布局、歷經多年艱苦建設的一座現代化寺院，這裡到處可以感受到叢林生活的氛圍。想到自己馬上在這裡受戒，心情異常激動。本老經常對義工們說，這裡就是你們的家，一磚一瓦都是你們發心建的，你們有空要多回來看看。以前上山的路很土，很難走，你們要多走，慢慢就好了，將來你們都會開車上來的。本老平凡的話語中反映出大德超人的智慧，能對機來接引眾生，當時很多人聽到後都流淚了。看來，每一座寺院都需要我們用心去感受。
經過簡單的巡禮後，我們就開始了緊張的戒期生活。戒前准備的課程安排得異常緊張，中間沒有半點空余時間，每天都沉浸在緊張的戒前准備中。在這裡，我們突然發現自己什麼都不會了，就連簡單的吃飯，也不時傳來法師的訓斥聲，讓你心頭不時發緊。這裡吃飯的速度非常快，快得你都不敢有半點妄念，時間一到馬上結齋，所有人念佛號退出，這樣經常搞得自己的胃痛苦不已。這也讓每一位戒子真正感受到法師的威嚴。在隨後的戒前課程中，你又能感受到法師的慈悲，他們心心念念就是想讓你在這裡放下萬緣，一心受戒，那種護子之心，讓人感動得眼淚往下掉。
法師向我們開示生命意義，道理令人深思。生命非常脆弱，只有精進修道才能逃出三界火宅；生命瞬間即逝，一切外在的東西，錢、親人、朋友、房子都不是你的，這個色身也不是你的，我們還有什麼可以執著的；一切都是不真實的，只有學佛，精進修行，安住道場，依止善士，自己才能解脫，否則從何談起呢！無常到來，管你歲數多大，時辰一到就必須走。人生短暫，容不得我們半點疏忽，現在出家人身雖出家，但心卻未出家，內心追逐名利、地位、女色，呈現出種種亂象，可悲可歎，沒有一點出家人的氣息。我們如果今生不了道，可想信眾的供養如何消受得起。如果今生墮落了，千百億劫難有出期。所以前人給我們種種警示，告訴我們要精進，還要不斷聞思修，這樣才行。出家人不要死得太難看，好好忏悔、發願，現在用功一點，業障就消得快，不要讓業障都積累到晚年，那時你可就慘了。精進的人臨終時業障都會現前，更何況不修行的人呢？無常大鬼不期而到，到時後悔就來不及了。句句發自肺腑，讓人深思。現在遇到好的道場、好的善知識不容易，真正遇到了，要好好珍惜，好好安住道場，這樣才能成就，否則一切無從談起。
忏悔對於每一位戒子來說是一門必修功課。無始以來，我們所造的善惡業無量無邊，究竟是善業多還是惡業多呢，是根據我們起心動念來的。我們妄想多，十不善業造得太多，如果不趕快忏悔，將來必將感得苦果。人生苦短，轉眼間我們就要離開這個娑婆世界，能帶走的只有這一生所造的業力。面對現實，發出忏悔願力，至誠地追悔，這樣我們才能忏除所造種種不好的事情，而且發誓永不復造。通過忏摩，自己身心在慢慢發生改變，從剛開始沉重無力，到身體變得輕松，確確實實感受到三寶的加持力。
面對殊勝的三寶境，口中不停念著佛的名號，身體不斷禮拜。在這種禮拜中，自己不斷祈求三寶和師父加被，真誠地忏悔過去種種不好的事情，腦海中慢慢呈現出過去久遠以來所造的種種惡業，想到自己那種視眾生的生命如草的殘忍，把自己種種快樂與享受建立在眾生的苦難上，內心感到特別難受。在三寶加持下，自己突破了身體的局限，挖掘出內心深處最黑暗的東西，使自己完全處在光明之下，覺得自己一無是處，殺、盜、淫、妄無惡不作。但一切眾生皆是自己往昔父母，自己那樣對待他們，良心何安？眼淚不斷湧出，痛悔自己過去造下了可怕惡業。若不是三寶，不是師父救拔，自己必定墮落可怕。
法師們為了讓我們忏悔和發露得更徹底，准備了幾十根香板，隨著一聲聲打擊聲，整個忏悔堂讓你感到恐怖。賢雙和賢啟兩位法師臉已發青，兩眼怒視，我們罪業太重，只有不斷發心忏悔，罪業才能消。戒子中間不斷傳來哭聲，香板打得太少了、太輕了，與自己沉重的罪業相比，顯得太無力了。想想自己有可能做過將軍或皇帝，發動戰爭，多少人無家可歸，多少人妻離子散，多少人命喪黃泉，又有多少人在地獄中受苦，每分每秒都在受痛苦的折磨。自己太自私了，為了滿足一時的欲望，造成這種可怕的結果，不是三寶，自己必定墮落。
想到這裡，淚水又一次流出。腦海中呈現出兒時為了取樂點火燒螞蟻的情景，當時種種動作、起心動念，甚至螞蟻死時那種痛苦掙扎都歷歷在目，地上不時傳出痛苦呼救聲，自己反而仰天大笑，好像干了一件天大的美事。沒有佛法，眾生太愚癡，造了如此重的惡業，不知道生命的可貴，只關心自己，我的一切永遠都是最重要的，認為這樣做才是對我真棒……這樣的慘劇每天都在上演，難道就這樣持續下去嗎？自己內心不斷發出這樣的呼喊，雙手不停抓著自己，內心痛苦無比。角色轉變後，才確確實實地感受到自己以前給別的眾生造成多大的傷害，自己一點痛都承受不了，眾生又如何能受得了呢？就這樣一個又一個畫面不停地閃過，自己當時驚呆了，短短幾個小時的忏悔中，在三寶的加持下，看清了自己作為一個人每天不停干的事，只是在加重別人的痛苦，沒有半點善業，這樣永遠都會在三途中輪回。今生有幸遇到三寶、師父，能夠出家修行受戒，是自己的一點善根提前感果，多麼慶幸呀！想到這裡，眼淚又流下來了。
俗話說，業果不虛，造如是因，感如是果。旁邊的發露堂不時傳來戒子的哭聲、法師的訓斥聲、打香板聲、佛號聲，連成一片，讓每一個人心頭發緊，這是三寶慈悲、佛陀慈悲，大開方便之門，給我們忏悔機會，讓大家重新來過，以清淨心受持戒法。忏悔中整個身心都在發生改變，放下心中的包袱，放下——這是法師對我們不停的教育，只有放下，才能重新納入新的生命；只有不斷地忏悔，我們才能快速成長，這樣才能和十方善法相應，才能和佛菩薩相應。
其實我能來受戒，背後是三寶、師父和很多人默默支持，沒有這一切我是不可能來受戒的。受戒有種種殊勝利益，對於每一位出家人來說，是人生最大的一件事，我們要解脫、要成道，唯以受戒、持戒為唯一方式。如果不持戒，解脫無從談起。受上品戒，發出真實的願力，非常重要；斷一切惡，行一切善，度一切眾生，這個菩提願是成佛的願。恆時對一切有情都不損惱，發出這樣的願力才能和十方善法相應，我們面對這樣一個殊勝莊嚴的境，在三寶的加持下莊嚴發願。從功德方面來說，普通人做的善只是小善，而我們是一種戒善，這種善的功德在不斷地增長，如果持守不好，過失也非常大。
受戒時面對十師和莊嚴的壇場，內心會很快生起那種莊嚴感、神聖感，發出真實願力，這樣就會感得上品戒體。從受戒本身來講，受戒所得的機體只是願體，並不具有防非止惡的作用，我們慢慢努力，隨學隨做，這種力量生起以後，會保護並幫助我們防非止惡。受戒後隨師5年學戒，10年不離依止，顯得格外重要。戒是我們修學的基礎，任何一個修學人，都要努力學習，積極行持，這樣才有助於我們將來弘法。如果僧人自己不懂戒律，沒有行持，根本談不到弘法利生。毗尼不住世間，那麼佛法就會衰亡，那是一件可怕的事情。現代因緣條件下，環境發生變化，但是我們行持戒律精神和持戒的心不能變，否則解脫毫無希望。
犯戒，好比戒體就有了缺口，所以做錯事要有慚愧心，積極忏悔，還本清淨。有些我們現在做不好，也要發願將來要把它做好，比丘戒也稱別解脫戒，一條條持，一條條解脫——擺脫了這條戒所對應的煩惱，等到我們全部都做到了，也就成佛了。對於戒律的行持，我們要以歡喜心去做，這樣持戒的動力才會大。所以要把受戒時面對十師種種莊嚴的境印在心上，用這個鞭策自己，時時嚴格要求自己，每當遇到不好的種種人或事，首先想我已經是比丘了，這樣做的後果，怎樣做如法，怎樣做不如法。這樣我們時時都能感受到戒法的力量不可思議，能出家受戒修行是一個人最大的幸事。
佛陀太偉大，在他成佛的那一剎那間，了悟了世間萬物宇宙真理。為了度化眾生，廣開方便法門，讓眾生都能接觸佛法，了知它，用它來解決自己的生死問題，佛陀又應不同眾生的根性，宣講不同的解脫法語，讓他們成就。即使佛陀入滅了，仍然把教法和捨利留給後世，繼續教化眾生。
今天在尼泊爾，你會發現四尊佛相繼誕生在這片古老的土地上，這裡有為數眾多的佛菩薩的捨利塔，這一切再一次向我們展示佛陀示現凡夫成佛的經歷。受完戒，我們在釋迦牟尼佛捨利塔前莊重讀誦比丘和菩薩戒本，以這種形式來祈願佛陀的戒法永存世間。2500多年後的今天，一群來自中國的僧人向佛陀發願，我們相信佛陀會感知、會加被，這是我們新生命的開始，也是佛教明天的開始。我們需要佛法，末法眾生更需要。
現在在尼泊爾，佛法也只是停留在人們的記憶中，佛陀更多是一種回憶，我感到特別悲傷，因為佛陀出生在這裡，人們卻把他淡忘了。直到各國的佛教組織在這裡建立寺院，才慢慢喚醒了它。這是一件多麼可怕的事情，如果沒有佛法，末法無量眾生怎麼辦？就會永遠失去依怙。我們受戒，承載的是一份責任和壓力，我們要努力學修佛法，讓光明永遠照除眾生心中的黑暗，令他們究竟成佛！
