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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大願法師：禅是什麼？
首先什麼是禅？ 真正的禅是不可思議，無法用語言文字和思辯來解釋的。釋迦牟尼佛臨入涅槃的時候就說過：佛陀說法四十九年，談經三百余會，未曾說著一個字。一個字都沒有說，那麼可見語言是有局限的、相對的。語言只是一種浮光掠影的概念，真正的禅法絕待圓融，是無法用語言來說明的。但是同時禅又是無處不在的，人間處處都充滿了禅機。我們說潺潺流水是禅，青青翠竹是禅，皓月當空是禅，大自然無一不是禅的妙用。 當年，佛陀在靈山會上，把禅法傳給了大迦葉尊者，但是把禅心交給了每一位眾生。我們能夠當下保持覺知，生活之中處處都是禅機。 毛澤東的秘書田家英在十歲的時候到藥店去做一個學徒，他上班第一天，老板就跟他說：“你要站著跟客人說話，要把話說到人的心裡去。”你看，生意的“意”字，上面是一個站立的“立”，中間是一個“曰”，要站著說話，要很恭敬。底下是個“心”，把話說到人的心裡去。這就是生意之道，也可以說就是生意禅。其實世間的一切，用一種覺醒的態度來看，都可以說是禅。 今天想舉宋朝時候的一位大慧宗杲禅師，他的弟子道謙禅師開悟的公案來說明什麼是禅。大慧宗杲禅師是中興臨濟宗的功臣，從他開始倡導參話頭。 有一天，他派一位沒有開悟的弟子道謙禅師，替他送一封信到湖南的長沙給一位張居士。道謙很苦惱，就發牢騷：“師父啊，不成就我好好地用功修行，我都已經出家20年了，連禅悟的門都沒有摸到，師父卻要叫我去送信，路途遙遠，荒廢了我的道業。” 這時候，宗杲禅師另一位已經開悟的弟子宗元禅師就安慰道謙：“你放心，我陪你一起去，在路上一切我都可以幫你做，但是只有五件事你需要自己料理，我無法幫你，那就是穿衣、吃飯、大便、小便，還有馱著一個好像屍體一樣的身體上路（在路上走），這五件事我無法幫你。” 道謙禅師聽了以後，高興得手舞足蹈，他明白了禅修的法門，欣然上路，也不用宗元禅師陪他去了。 在路上，道謙禅師只顧生活之中最單純的事情，活在當下，心之中不再受任何妄念的干擾。不想過去，不想未來，也不想現在發生什麼事，也不想以前學過什麼法，也不想要怎麼用功。他只是非常清楚地覺知當下，知道他當下在做什麼，活在當下，因此他的煩惱越來越少了，而情緒也不再波動了，他見到了真實的世界。以前他所見到的世界都是用他自己以前所學的知識、修行的法門和他自己錯誤的感覺來分析判斷的，所以其實他所看到的不是真實的，只是一個主觀的世界。那現在呢，他放棄了自我主觀的判斷，放棄了這個主觀的我在此中間所制造的干擾，而是直接地、單純地、純粹地來體驗生活，所以他見到了真實的世界。 半年以後，道謙禅師圓滿地送達了這一封信，又回到了師父的座下，回到了杭州的徑山寺。大慧宗杲禅師一看到他就說：“你整個精神氣質都改變了。” 道謙禅師真正開悟了。 禅其實是一種健康的、有智慧的生活方式，能夠放下一切執著。禅是能夠把我們從取捨得失的浮躁和緊張之中釋放出來的有效途徑，禅是能夠把我們從患得患失的憂郁和困惑之中解脫出來的不二法門。所以，我們用禅的智慧來面對生活，一切的困難都將迎刃而解，人生道路上的崎岖和險惡，也終將化為旖旎的本地風光。 同時，禅也可以說是生活的藝術。鈴木大拙在西方弘揚禅法非常有影響力。他曾經說過，禅本質上是洞察人類生命本性的藝術。她（禅）指出從奴役到自由的道路，把我們的心從一切觀念的束縛之中解脫出來，禅能夠使我們認識自己，明心見性，悟道歸元。所以，禅是人生的一道光明，使我們看清生命發展的方向，識自本心，見自本性，即名天人師、大丈夫、佛。 禅是人間的般若花。有了禅，穿衣吃飯、運水搬柴，都變得神聖莊嚴，都成為當下悟道的因緣。所以說禅是智慧，禅是幽默，禅是真心，是我們的本來面目，是人類共有的寶藏，禅是古老的智慧遺產，更是現代人美滿生活的智慧泉源。
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