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大願法師:什麼是冤家式妻子和仇人式妻子

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  何等怨家婦。見夫不歡恆懷嗔恚。晝夜求願欲得遠離。雖為夫婦心常如寄。亂頭勤臥無有畏避。不作生活養育兒子。身行YIN蕩不知羞恥。陷入罪法毀辱親裡。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家婦。何等奪命婦。晝夜不眠毒心伺之。作何方便得遠離之。欲與毒藥恐人覺之。心外情通雇人害之。復遣傍夫伺而賊之。夫死更嫁適我願之。是名奪命婦。

  這一段經文有五個要點,講了最後的冤家式妻子、仇人式妻子。

  第一個要點就是這兩種心迷的狀態是怎麼來的?要知道冤家式妻子和仇人式妻子,並不是一開始就互相仇恨。如果是一開始就互相仇恨呢,那他們兩個絕對走不到一塊來,絕對不會結婚,一開始夫妻倆也曾經是恩恩愛愛、山盟海誓。

  但是後來為什麼會由恩生怨,因愛生恨了呢?為什麼會變成了冤家和仇人了呢?這個是很重要的。你首先把這個原因搞清楚,不然你就會看到周圍的悲劇一幕一幕在上演。你看到原來恩恩愛愛的夫妻,後面就變成冤家了,後面就變成仇人了。為什麼是這樣子呢?原因在哪呢?不管有多少種原因,歸納起來就是兩個原因:一個是相上的原因,也就是業障;一個是心上的原因,就是心迷。

  從相上來說,是由於過去生之中業力牽纏,不是冤家不聚頭。因為過去有業力,兩個人之間,過去生命之間有愛恨情仇。所以今生今世就會再相遇,絕對不是無緣無故的。

  所謂的“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”。那一定有累生累劫的一個緣份,一個業力在其中,所以今生今世再遇、再相逢了。

  並且來說,他們兩個相逢以後,因為過去業力牽纏,兩個人就產生了感情了,並且兩個人都很執著。由於業力就導致誤解,導致誤會了,兩個人就越來越隔膜,越來越疏遠了。甚至於因愛生恨,這是相上的原因。

  從心上來說,是由於今生今世也不能夠保持覺知,或者是沒有聞過佛法。或者雖然聞了佛法,也只是一個葉公好龍式的學佛,只是表面上學一學,其實沒有真正去用心地功夫的。所以還是不能起作用,還是沒有力量。今生今世她的心中不能保持覺知,她的心就從迷到迷,從黑暗走向黑暗。所以夫妻關系就變成冤家一樣,仇人一樣。可見冤家式的妻子和仇人式的妻子都是業力關系。我們經常可以看到那些熱戀中的女子失去了自我,失去了自信,失去了內心的自由。不是誰綁著她,而是她自己失去了。

  打個比方,以前她是一個很有自信的,很神采飛揚的,很美麗的女子。但是她在熱戀中卻變得患得患失,都會以男朋友的喜好為依歸,只要男朋友稱贊她,她就感覺到很幸福,感覺到飄飄然。如果男朋友嫌她胖,嫌她太瘦,像竹桿一樣,她就沒有自信了。其實有什麼問題呢,女人胖叫豐滿,女人瘦叫苗條。如果男朋友嫌她笨或嫌她丑,她整個人馬上就變得像一朵迅速凋謝的花一樣,沒有自信了,失去自我了。所以這就是問題之所在。

  當你沒有自我的時候,你失去了的時候,你生命就沒有重心。沒有重心,你的重心在他那,你就會全身心撲過去抓住他。因為本來有兩個重心,現在只有一個了,你就怕這個跑掉、飛掉。所以你越控制他,越占有他,他越反感,然後你們兩個就變成冤家了,就變成仇人了。

  所以任何時候都不可以失去自信,任何時候都要知道大家都是獨立的完整的生命,這樣就對了。可見這個戀情就會像一面明鏡一樣,能夠把你隱藏最深的一面,能夠把你最脆弱的一面,能夠把你最丑陋的一面都照出來。你找一個男朋友就等於找了一面鏡子,把你的心照出來。你心裡面有什麼毛病,有什麼偏執,有什麼問題,都會照出來。可見前五種婚姻關系是從光明走向光明,或者起碼也是從黑暗走向光明,走向覺醒。後兩種婚姻關系呢,她是心從迷到迷,從黑暗走向黑暗。

  當然兩個人在一起,就互相爭吵,分開來又覺得難受,這種就是業力牽纏,這種就是冤家仇人。你看這個世間是不是好多的婚姻家庭,好多的夫妻關系,其實都是這種冤家式的夫妻關系,要看清楚它的兩個原因,兩個根本原因。

  第二個要點是講怨家婦。

  “何等怨家婦。見夫不歡恆懷嗔恚。晝夜求願欲得遠離。雖為夫婦心常如寄”。

  雖然是夫婦、夫妻關系,是同一個家庭,在同一個屋檐下,這個心就像過路客一樣,就像一個臨時郵寄過來的包裹一樣,心常如寄呀。只是寄旅,暫時住一宿的一個寄旅,住旅館的人。就是沒有一個根,沒有歸宿感,心常如寄。

  “亂頭勤臥無有畏避。不作生活養育兒子。身行YIN蕩不知羞恥。陷入罪法毀辱親裡。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家婦”。

  “見夫不歡恆懷嗔恚。晝夜求願欲得遠離”。就是夫妻間心裡面由於過去的誤會,已經產生了隔閡了,已經產生距離了,心裡面常有怨恨心,常有怨氣,總想逃離這個家。

  “亂頭勤臥無有畏避”,這個就是行動上有怨氣,前面是心裡面有怨氣,這是行動上有怨氣了。亂頭就是不打扮,不整理儀容,蓬頭散發的,勤臥就是總是無精打采的懶惰的躺在床上。所以有人說:愛情是享受,婚姻是忍受,就像嚼口香糖一樣。這個戀情像嚼口香糖的前段,前一段時候又香又甜;婚姻就像嚼口香糖的後一段時間,又無味又煩心,總想把它吐掉。

  女人最欣賞男人有才氣,最討厭男人太小氣,最怕是男人不爭氣。反正來來去去都是氣,老愛生氣,這樣子當然就變成怨家婦了。

  “不作生活養育兒子”這是女人變心以後,生活之中家務事也不願意做了,讓她家裡面塵土堆積,也不願意去打理,養兒育女也懶得理了。

  “身行YIN蕩不知羞恥”,妻子變心以後,就容易紅杏出牆。如果妻子紅杏出牆,在現在的這麼一個男權社會,兒女生下來跟丈夫姓, 然後丈夫要養老婆,這是一個男權社會。那麼在這個男權社會之中,這就是對丈夫的一個巨大的羞辱。有人就編了一個順口溜,叫做男人四大傻: 股票被套、小蜜被泡、偉哥失效、孩子越長越像對門老趙,(眾笑),這就是羞辱他了。

  並且來說,男女如果有外遇的話,還是有很大差異的:男人如果有婚外情,如果妻子處理得當,絕大部分的丈夫他會回頭, 回到妻子的身邊。但是女人是不會的,女人如果有了外遇,她絕大多數會要求離婚,不會再回頭了。因為男人開始考慮的是性第一,情第二。女人是反過來的,所以她就不會回頭了。

  日本曾經出過一本從兒女的角度來看父輩婚外情的小說,書名就叫做《父親回來了》。父親原來有婚外戀,後來回來了。但是從來沒有一本書,書名叫做《母親回來了》,沒有這一類的作品,那一定就是離婚的啦。

  第三個要點就是講奪命婦。

  奪命婦這個心就更迷了,業障更重了。這是描述這種心更迷失,業障更重的婚姻狀態叫做奪命婦。我們看“奪命婦”,佛陀是怎麼描述的:

  “晝夜不眠毒心伺之“。

  怨家婦還好一點,只是有怨恨心,心裡行動上都有怨氣。怨家婦比如說俄國的文豪托爾斯泰,他的夫人就是怨家婦。托爾斯泰一直到八十三歲都不願意見他的妻子。他是很富有的,有很大的莊園。因為不想見到他妻子,所以八十多歲了,還在一個大冬天就跑出去,全國去游歷,坐火車去游歷, 就離家出走了。因為很冷,年紀又很大了,就感染了肺炎,死在一個小車站。他臨死之前,所有的兒女都趕過來了, 他老婆也趕過來了。但是他明確地拒絕見他老婆最後一面。這是夫妻之間變成冤家了,怨家婦啊。

  托爾斯泰是大文豪, 有很多享譽全球的小說文學作品。其實我認為他的修行還是很不夠,你看,最後他都不願意再見他老婆一面,還是怨氣很重,男人像女人一樣。

  奪命婦就更業障重了,心更迷失了。比如說沙俄時代有一位女皇,叫做葉卡捷琳娜,喜歡讀世界歷史的會知道。

  葉卡捷琳娜這個女人很有心計,應該超過我們的武則天,很厲害。她謀殺親夫,奪得帝王之位。但是她很有能力,原來的沙俄是個很小的一個城邦,叫做大公,一個小國家。在她手裡面,軍事力量、政事力量、經濟力量都越來越強大,讓沙俄的疆土擴大了很多很多倍,這是一個很有能力的女人。

  然後就是“作何方便得遠離之”,老是想逃跑。

  “欲與毒藥恐人覺之”,甚至於想下毒,毒死她丈夫。

  “心外情通雇人害之”,因為有婚外情,想雇人害死她的丈夫。

  “復遣傍夫伺而賊之”,你看像水浒裡面的潘金蓮和西門慶一起謀殺親夫武大郎,這種就是復遣傍夫伺而賊之。

  “夫死更嫁適我願之。是名奪命婦”, 這就是奪命婦。

  當然有七種妻子,同樣的也就會有七種丈夫。

  第一種是父愛如山型的丈夫。

  第二種是親情如兄長型的丈夫。

  第三種是智慧型的丈夫。比如說像趙明誠與李清照,兩個都是很有智慧的。

  第四種是君子型的丈夫。

  第五種是忠厚踏實型的丈夫。

  前五種也都是好的,後面兩種就是:第六種是冤家式的丈夫。第七就是仇人式的丈夫了。

  那麼第四個要點,就是我們看了這麼多,這就是人世間的真實相。

  世間很多的家庭,很多的婚姻都是這樣子。由前面的山盟海誓,後面就變成了因愛生恨。那麼看到這些種種的世間的現實狀況,一定就會有很多人想知道,怎樣才能夠得到理想的婚姻伴侶呢?怎樣知道我現在遇到這個人是天上掉下來的餡餅?而不是一個陷阱呢?怎樣子才能夠遇到自己的真命天子呢?這種就是要很有智慧了。

  那很多人都渴望有理想的伴侶,能夠攜手共渡人生的旅途。很多的父母親,包括我們的居士們,也是到處去拜佛,到處去問。有些人他雖然不是居士,也是到處去求神拜佛,希望兒女有理想的婚姻。到底怎樣才能實現呢?其實有四項法則,我們看遇到理想婚姻伴侶的四項法則,能夠遵循這四項法則,就能夠遇到理想的婚姻伴侶。

——摘自《玉耶女經學記》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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