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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：佛是我們眾生的大慈悲父
【佛告阿難！汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。】 受持無量壽佛的佛名，就是依阿彌陀如來弘願門而行。所以《觀經》到了第十六觀的下輩觀，在下品上生與下品下生都有說到念佛，所以世尊自開散善的用意，是希望眾生念佛成佛，因為靠著大慈悲父南無阿彌陀佛的慈悲願力，能令散亂心的眾生得以解脫。 在諸經之中，世尊也有很多的開示，將佛與眾生之間的關系譬喻為父子。為什麼在諸經之中世尊要將眾生與佛之間譬喻為父子呢？因為凡夫眾生，於一切感情中，對親情的感受是最為深刻的，所以世尊在諸經之中將佛譬喻為大慈悲父，眾生是佛子，讓我們眾生感受佛與眾生之間是非常的親切、是非常的親近。世尊在《妙法蓮華經》開示說： 【汝諸人等，皆是我子，我即是父，汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，令出三界。】 這段《妙法蓮華經》的經文，我們若仔細體會，內心對佛的感受必然非常的親切與親近。因為世尊說“汝諸人等”——就是我們凡夫眾生，“皆是我子”——在佛的心中將我們眾生當做是他的孩子——“我即是父”。“汝等累劫眾苦所燒”，我們在無始劫以來，受到煩惱無明一切諸苦的壓迫、焚燒，佛的內心非常的悲愍，所以說“我皆濟拔，令出三界。”我對所有眾生都要救濟、拔度，讓他們能夠出離三界的苦海。因為在三界六道的每一個眾生，充滿著一切身心的痛苦。世尊在《涅槃經》說人生八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。這八種苦，是大家多多少少都有。在人世間，什麼人沒有苦呢？如古德所言：千人千般苦，苦苦不相同。 世尊在《僧伽咤經》也開示： 【佛觀一切，愍之如子。】 佛觀一切眾生、悲愍眾生，就好像父親在疼愛子女一般。 在《大方便佛報恩經》世尊也開示： 【如來慈父，無上世尊，世間妙藥，世間眼目，於三界中，能拔其苦，施與快樂。】 如來是眾生的大慈悲父，叫做如來慈父、無上世尊。佛是智慧究竟圓滿的人，所以佛叫做無上正等正覺，就是梵語阿耨多羅三藐三菩提。佛是世間的妙藥，佛是世間的眼目。我們如果沒有念佛，沒有往生西方極樂世界，繼續在三界六道中受生死沉淪，我們就像在生病一樣。所以這句佛號南無阿彌陀佛，就是我們生死大病的阿伽陀藥，萬病總治的無上妙藥。我們只要念佛，往生到西方極樂世界，得到解脫，就不用在三界六道中，受生死沉淪之苦。佛是世間的眼目，今天我們若沒有念佛，沒有往生西方極樂世界，還一直在三界六道中沉淪受苦，就好像一個人眼睛瞎了。眼睛瞎的人是很痛苦，他所看的世界是一片黑暗，三界六道就是黑暗毫無天日的世界。因為痛苦，所以佛是眾生的眼目、是世間的妙藥。 在三界中，“能拔其苦，施與快樂”，這就是佛的慈悲，拔除我們眾生的痛苦，給我們眾生帶來究竟成佛的無上妙樂。 既然在諸經之中世尊開示，如來就是眾生的大慈悲父，所以凡夫眾生體會佛憐愍我們的那份慈悲心懷，我們念南無阿彌陀佛，當然能往生西方極樂世界。一個慈父若看到自己的兒女在受苦受難，當兒女向父母求救的時候，做一個慈祥的父親，怎麼會有不搭救的道理呢？所以佛既然是我們眾生的大慈悲父，我們念南無阿彌陀佛，能夠蒙受阿彌陀佛慈悲願力的救度啊！這就是世尊自開散善的用意，令雖然是散亂心的眾生，但念佛也能往生西方極樂世界。 在這裡，信願要再說一個實例，讓大家來體會。很多念佛的人沒有聽聞到南無阿彌陀佛的本願時，念佛修行是念得很苦惱，修得很苦惱，這位居士就是一個實例。這位居士叫做心蓮，是一位無我純真的本願行者。她在《永恆生命的呼喚》裡，說出她自己信受阿彌陀佛的心聲。我們來看看她的心聲，也體會體會，同樣在念南無阿彌陀佛這六個字，在還未得遇南無阿彌陀佛的本願妙法之前，與得遇南無阿彌陀佛本願妙法之後的心境不同之處。 心蓮居士說：六字洪名是阿彌陀佛對十方眾生無盡的慈愛，如同父母呵護子女一般。父母對孩兒的劣根性都了如指掌，父母的愛是不會嫌棄孩兒的劣根性。阿彌陀佛了解我們有貪、嗔、癡的劣根性，故而欲救度我們出離六道輪回。 以我自己以前的體驗來說，當我修行越精進的時候，我就越苦惱，因為發現貪、嗔、癡並沒有消失，與佛的境界越離越遠。心蓮居士的這一番體會，信願在以前也是一樣。很精進用功的念佛，一天念佛六個小時，難道沒有精進、沒有用功？可是不知道念佛能往生的道理，不知道佛號是阿彌陀佛大慈大悲對我們眾生絕對救度的誓言。因為不知道，所以怕念佛打妄想、起妄念，將來不知道能否往生西方極樂世界？這種疑心就是對佛的名號，真實本願義理不了解。 心蓮居士說：佛就像是天上的星星、月亮，遙不可及。而我卻是一個罪惡生死的凡夫，無有出離之緣，這種痛苦的心路歷程徹入骨髓。後來遇到阿彌陀佛的本願，才知道，阿彌陀佛就是為了要救度無有出離之緣的人而存在，真是非常的感動。 我想起童年時的一段往事，聽爸爸媽媽跟老傭人說，我出生後的一個月裡，家中喜事連連，所以家中的人都叫我小福星。我從小時候就是爸爸媽媽的心肝寶貝、掌上明珠，所以我從小時候，就在愛的呵護之下長大。說真的我確實也很乖，從小自尊心很強，功課也不錯，又善解人意。我常常驕傲地想，爸爸媽媽愛我也是應該的。 有一天，發生了一件事情。爸爸媽媽因為非常喜歡玉器、古董，所以我家客廳裡面放置了很多珍貴的古董。其中有一只清朝時代的花瓶，非常的美觀。這一天，我與妹妹在客廳玩，一個不小心那只花瓶被我推倒在地面，砰！一聲，那只美麗的花瓶變成碎片。當時媽媽臉色全變了，非常的生氣，唠唠叨叨地罵個不停。我心裡想：慘了！懊惱自己的不小心，心想，也許從今以後，再也得不到爸爸媽媽的疼愛了。當時我就哭了，頭低低的，哭得非常的傷心。這個時候我聽到爸爸對媽媽說：東西都已經打破了，生氣有什麼用呢？我們小的時候不是一樣也會打破東西嗎？我一邊哭一邊抬起頭看爸爸，爸爸一臉慈祥地伸出了雙臂，叫我：小蓮過來！到爸爸這裡來。爸爸用那寬廣的胳臂將我抱在懷中，在我的耳邊小聲而溫柔地說：小蓮！不要哭，爸爸還是愛你的。當時我感動得哭得更厲害，那一刻我開始了解，爸爸的愛是非常的偉大，原來我在爸爸的心目中，是非常重要的。 從那一天起，爸爸是我最愛、最信任的人。因此在我的一生中，爸爸的愛充滿了我的記憶。也許是我有一位非常慈祥的爸爸的緣故，當我了解阿彌陀佛的本願時，我很快的就投入了阿彌陀佛的懷抱中。我發現，原來我在阿彌陀佛的心中也是很寶貝。阿彌陀佛沒有嫌棄我的一切，沒有計較我的煩惱妄想，他為我發願、為我修行。阿彌陀佛對我來說，絕對不是遙不可及的佛，阿彌陀佛絕對不是天上的星星、月亮，他是“煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照護我”，如同最慈祥、最親切的父親一樣。 這是心蓮居士，她在還未聽聞南無阿彌陀佛本願之前，念佛修行很苦惱，但在得遇南無阿彌陀佛本願之後，體解這六字洪名佛的慈悲願力深意，而歡喜、安心念佛。 佛是我們眾生的大慈悲父，在心蓮居士得到印證，因為這是她的體會與感受。那麼我們看看自己，是不是也像心蓮居士一樣？我們是不是念佛念到很高興、很感恩、很自在、很解脫？一邊念佛一邊打妄想，或是一邊念佛一邊起淨念、起正念？在我們心中是禅定的心在念佛，或散亂的心在念佛？問問自己便可明了。我們的心在念佛，是起智慧心、或起愚癡心？我們的心在念佛，是念念發菩提心為他人，或是念念自私自利為自己？所以念南無阿彌陀佛，當下的念頭，相信對很多念佛的人來說，只要私下互相探討便可明了，原來念佛，大家都是在打妄想。凡夫眾生就是如此。 像這種大家念佛都會打妄想的凡夫眾生，難道就不能往生西方極樂世界嗎？念南無阿彌陀佛內心起妄念，難道阿彌陀佛就不救度嗎？念南無阿彌陀佛起煩惱，難道真的會繼續六道輪回嗎？只要我們念佛是願生西方佛國，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，決定往生西方極樂世界，因為阿彌陀佛絕對救度故。 佛是眾生的大慈悲父，怎麼會了解眾生是充滿煩惱無明，而用他果地上名號，要求眾生念到沒有煩惱、沒有妄想、沒有執著，才加以救度？不會嘛！如果會，慈悲在那裡？所以善導大師在疏文——我們前面也有探討過，“一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往”。乘阿彌陀佛的慈悲願力，念佛沒有一個不能往生啊！只要願意往生西方極樂世界而念佛，有信、有願、有行，怎麼不能往生西方極樂世界？ 那要如何乘阿彌陀佛的願力？稱念南無阿彌陀佛，就是乘阿彌陀佛的願力。如同前面我們曾舉例，一個人在礦坑下面，坐吊籠到礦坑口，就是乘著吊籠的動力，我們坐車就是乘車的力量，坐船就是乘船的力量，念佛就是乘南無阿彌陀佛的願力。我們生命電視台是在大樓的七樓、八樓、十二樓，我們從一樓要到七樓、八樓、十二樓，我們要搭電梯。只要進入電梯裡按七、八、十二，自然電梯的力量就將我們送到七樓、八樓、十二樓，這就是他力。不是靠自己的力量，就叫做他力。念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力能夠解脫的道理，也是如此。 也許一時之間要明白這個道理不是那麼容易，只要好好來探討研究善導大師的《觀經四帖疏》，便可了解淨土真實他力的教法。
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