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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：強調男女平等是違背自然規律，與“道”背，就有災
摘自《2014淨土大經科注》第76集 2014年7月15日 講於 台南 《會疏》雲：“信心智慧，永斷疑網。” 信中有慧，慧中有信。菩薩德號含義非常深廣，我們可以說，世出世間一切法，不但是古往今來，大乘教裡面所說的，遍法界虛空界比科學講的全宇宙還要大。關鍵我們可以說，德目當中，第一重要的德目就是信慧。 在中國古時候“五倫”、“五常”。“五倫”是“道”。“道”是什麼意思？“道”是大自然運行的規則，它本來就是這個樣子，不是人為的。“父子有親”不是人為的，這是一個自然現象，沒有任何條件，自自然然父慈子孝，所以這是道。“君臣有義”，君臣是領導與被領導，“義”是合情、合理、合法，這個裡面的“情”跟“理”是“道”，不是人為的。“夫婦有別”，“別”是不同的任務，不一樣，不能亂，亂了就出事情了。 太平盛世是怎麼出現的？“五倫”回歸“道”了，“五常”回歸“德”了，太平盛世就出現了。 男女能不能平等？不能。不能，而一定要平等，那就是違背大自然的規律，就是與道有違背了。人只要離開“道”，老子講得好，離開“道”，下面災難就來了，家庭就產生變化了。中國古人懂得這個道理，男女都守本分。男要義，有道義；女要隨順，一家才能和睦，家和萬事興。現在家庭沒有了，為什麼？夫婦都遠離道了。道沒有了，夫婦之道沒有了，就沒有了家庭。 古時候的家庭是大家庭，道義比什麼都重要。大家庭是一個社會組織，兄弟不分家，統統住在一起，一般家庭上上下下大概有三百人，興旺的家庭有六七百人。中國歷史上有最興旺的家庭，明朝有一家，我記不得了，突破了一千人。 這麼大的家怎麼管？有倫理，有道德、有聖賢教育，就管好了。古代的家庭最殊勝的兩樁事情，第一個是教育，第二個是養老，這是人生兩大事。 人生享受、享樂在什麼時候？老年，退休了。退休回家養老，家庭是老人的樂園，為什麼？你說一個家庭三、四百人，小孩很多，總有幾十人，這些小孩都伴著老人。祠堂是他們活動的場所。祠堂這就是家廟，供奉祖先的，一年春秋兩次祭祀，除祭祀之外都是空的。那麼大的場地，所以就做為養老育幼的場所。 家庭學校就是私塾，設在祠堂裡面，天天不離祖先，這就培養孝道。老人在這個地方養老，這個地方是娛樂中心，也是個家族，這一個大家庭裡面，老人活動中心。這個裡頭有休息的房間，古人講茶道，有各種娛樂；小朋友下課了，都會到老人樂園裡面跟老人在一起玩，老人給他們講故事、講經歷，教訓他們。跟老人玩，知識、智慧增長，吸取老人的經驗。現在沒有，現在老人多可憐，子女不照顧。所以從前老人是你的家庭照顧你。老人年輕時在外面工作，所賺的錢都要寄回家，除了自己生活費用之外，多余的統統要寄回家。 所以，“家”是個社會組織，能夠治家就能治國，所以齊家、治國、平天下。家裡面這些雜事跟一個國家差不多，規模小一點，放大就是國，所以會治家的人就會治國。 古時候教育是家庭負責任，國家不負責。國家招考，每一年是開科取士，國家需要人才，舉辦考試。考試及格了，縣考叫秀才，那就是學位；省考叫舉人；殿試，殿試是皇帝做主考官，在皇宮裡面考試，叫進士，這最高的學位。考取了，縣有學校，省有學校，國家也有學校叫國子監，那是國立大學。這些學校用現在的話說就是完全是培養國家的公務人員。讀書人都願意希望參加考取，考取之後他就做官了。官吏都要從這個考試出身，這是非常好的一個方式，連外國都贊歎。中國官員從什麼地方選拔的？考試。他的教育是他自己家裡，這家裡負責任。 中國這個考試制度很早，從漢武帝時候開始，所以家有家道。 人與妖魔的區別：人遵“五常”、“五戒”；妖魔則反之 “長幼有序”、“朋友有信”，朋友是對外，一定要講信用，信德。人要沒有信，在社會上無法立足，“五倫”裡頭最後一個是信德。在“五常”裡面，“五常”是德，這個“信”是道，一定要講信用。 “五常”是“仁、義、禮、智、信”，做個人，人與人往來必須要遵守“五德”。“五德”就是“五倫”的落實，“五倫”落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫“德”。 第一個是“仁”，“仁”就是愛人，這個字是會意，你看是兩個人。想到自己，同時要想到別人，這叫“仁”。“己所不欲，勿施於人”，我自己不願意接受的，就不可以加諸別人，人同此心，心同此理，所以有“仁”、有“義”。孔子一生行“仁”，孟子一生講“義”。 “義”是什麼？起心動念、言語造作合情、合理、合法，全都顧到了。 有“禮”，“禮”是秩序。小社會是家庭，大社會是國家、是社會，如果沒有禮節，社會就亂了。今天的社會動亂、全世界動亂，什麼原因？沒有禮。中國人遠古時代就講求，就懂得禮的重要。 “智”，此地這個“智”是對情說的。“智”是理智，現在講的道理的“理”。講道理，有智慧，不能感情用事；感情用事就會有很多煩惱。以用理智對一切人事物，才能做到圓滿。 後面無論對什麼人，都要講“信用”。 “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”是中國文化之根 跟佛法裡面五戒完全相同，“仁”，不殺生；“義”，不偷盜；“禮”不邪YIN；“智”不飲酒；“信”，不妄語，真正是英雄所見大略相同，佛把這個叫做“五戒”，中國人叫“五常”。“常”是永恆不變，你離開這五個字就不是人了，這《左傳》上說，左丘明講的，“人棄常，則妖興”。“常”就是“五常”這五個字，“棄”是放棄了，不要它了，那個人就是妖魔鬼怪，就不叫人了。現在這個社會，這五個字沒有了，那就統統都變成妖魔鬼怪了。這一句話非常重要。 人跟妖差別在哪裡？人懂得五常，遵守五常，就是人能持五戒；不持五戒的那就是妖、就是魔。 所以信慧太重要了。“五常”第四個就是智慧，最後一個是“信”。 “智”，“智”就是“慧”，它多重要！是一個人應該信守的基本法，這個法就是戒律。從這個在引申，衍生“四維”、“八德”。 合起來實際上就是，我們把“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”合起來十二個字，這十二個字就是中國傳統文化的根。十二個字是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”，中國文化是什麼？就這十二個字。人人必須遵守，你是中國人就應該遵守，世世代代相傳，永遠不會變，這叫真理。 這十二個字諸位細心去看看，千萬年前人用它、遵守它，歡喜；現在人也能遵守它，千萬年之後的人還是會遵守它。它超越空間、超越時間，它不會改變，這叫真理，這叫道德。超越時空，我們今天不遵守它，社會就出問題，我們的人生就出問題。 我們生活為什麼這麼多的煩惱？為什麼這麼多的憂慮？這十二個字都丟掉了。這十二個字如果都有，人生快樂，社會和諧，居住的地方沒有災難。 …… 佛告訴我們，智慧從哪來的？德能從哪裡來的？我們剛才講的十二個德目，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”從哪來的？是自性裡頭本來有的，不是從外頭來的。你只要明心見性，這全跑出來了，哪裡要學！每一個字裡頭都有圓滿智慧。“和”是和睦，“平”是平等，你就自自然然跟一切眾生和睦相處、平等對待，為什麼？它是真的，所以叫性德。 自性裡頭本來有的，不從外頭來的，自性裡頭是圓滿的，沒有一樣缺失。有沒有科學？有，圓滿的科學，圓滿的智慧，圓滿的道德，圓滿的因果，樣樣都圓滿。佛陀的教育就是教我們回歸自性，什麼時候畢業了？你明心見性就畢業了；你要沒有見性，就沒有畢業。 有沒有畢業的人？有，頭一個就是釋迦牟尼佛給我們做榜樣。 …… 在菩提樹下入定，這個樹本來不叫菩提樹，叫畢缽羅樹，因為他在這個樹下開悟了，所以以後叫這個樹菩提樹。這一棵樹很早就枯死了，但是從它的枝，它可以插枝分出來的現在還在。我們二樓講堂裡面諸位可以看到，那從斯裡蘭卡照相帶回來的。釋迦牟尼佛就在這棵樹下成道的。這個樹在斯裡蘭卡二千多年了，現在還活著，移植到斯裡蘭卡，這個樹活了這麼久，現在還在。 開悟之後就什麼都知道了，才知道以前所學的是錯誤的，因此佛法裡面講究學的方法。釋迦牟尼佛告訴我們，這個方法不是他專利，不是他發明。他告訴我們，自古以來無量劫前，十方三世一切諸佛成就佛道，一個方法，沒有第二個，這個方法就是“戒、定、慧”，叫“三無漏學”，因戒得定，因定開慧。戒是規矩，你要守規矩，這個規矩幫助你得定；定到一定的程度智慧就開了。所以佛教教學的理念在這個世間沒有第二家。 “戒、定、慧”三學的理念傳到中國，儒接受了、道也接受了，變成中國傳統文化的重要的教學理念、方法。 這個“戒”是講究什麼？“一門深入，長時熏修”，這是學習的理、理念。方法呢？“讀書千遍；其意自見”，“自見”就是開悟了；“讀書千遍”就是定了，心定下來了。不是教你背書，不是的！它是一個叫你得定的手段，因為你要不讀書，你會胡思亂想，有妄想、有雜念，這就不能開悟。知識分子用什麼方法？知識分子喜歡讀書，那就用這個方法。你喜歡讀的書，就讀一樣，不能太多；讀太多，妄念太多，就讀一樣，不去想它的意思。讀書目的是什麼？就是把雜念去掉、妄想去掉，讓心定下來，目的在此地，用讀書的方法修定。“千遍”是多，一千遍心定下來了，天天要讀！ 那現在我們講時間，最好每天讀書十個小時，就是十個小時沒有妄想、沒有雜念。天天這樣讀，真的要讀上一千天，一千天就是三年，一年三百六十天，三年，三年就有小成就，根就扎下了。古人講的（這古人從經驗上說的，有數據的）七年小成、九年大成；古人所謂“十載寒窗”，這十年就有大成就，怎麼？智慧開了。一本書，智慧開的時候，你沒有學過的書你全會，只要你一看一接觸就明了，一聽就懂得，你看“其意自見”。“自見”就是開悟，不需要老師、不需要人指導，智慧現前。智慧是現前本有的，得用這個方法把它開發出來。 清淨心生小智慧；平等心生大智慧。大概一般是七年生小智慧，就是清淨心現前；九年平等心現前；再繼續不斷下去，十年之後，不定什麼時候豁然大悟，就全懂了。 中國古人不重視科學原因是與“道”相應，不與“道”相背 這個方法在過去一百五十年前，在中國這個國土上學習的人很多。一百五十年前，外國文化進來了，中國人一些好奇心，特別是看到機器、科學技術，這個東西很稀奇，被它吸引了；又碰到清朝晚年，因為它有過盛世，盛世之後，沒有人才出來就衰了。盛世社會安定、人民生活富裕，天天玩樂，不認真去讀書了，所以沒有人才出來！西方文化一侵略，沒有人能擋得住，真正造成末後喪權辱國，世界一等國淪為半殖民地，你讓人看到多痛心！什麼原因？絕對不是中國文化有過失，是把中國傳統文化錯用了。 我們完全向西方人學習，學習到今天，今天世界上許多科學家提出警告：科學要繼續這樣突飛猛進地發展（科學家警告是有根據的），五十年之後，這個地球上不能住人了。為什麼？全染污了。現在糧食染污，可能將來水染污，到最後嚴重，空氣染污，人到哪裡去？ 所以現在有很多人才發現中國古人為什麼不重視科學技術，不是沒有，有！你看指南針、火藥，這都是中國人發明的，為什麼他不繼續做？諸葛亮在世的時候發明機械化的運輸——木牛流馬，雖然速度很慢，它不需要人力，一天能夠走三四十裡。他死了之後，完全毀掉，不留給後人，為什麼？科學技術中國叫“工巧”，不重視這些！也就是中國人崇尚大自然，不崇尚這些技巧。這就是中國人與道相應，不與道相違背；科學技術是與道相違背。你細細研究，中國人真有智慧！ 智慧是自己自性裡頭本有的，只要得清淨心就生智慧。 …… 人要住在“中道”哪有不生智慧的道理 第十三位，寶英菩薩。 【解】寶英，表，彌陀遠海乃，無量功德妙寶之所莊嚴。能令凡夫，無功德者，徑登不退，登入涅槃。是乃，寶中之英，故曰，寶英。 彌陀四十八願，，無量功德妙寶之所莊嚴，是阿彌陀佛五劫修學，就是用現在的話來說，考察、收集資料，在哪些地方？一切諸佛剎土，一個都沒漏，這是阿彌陀佛因地上的成就。所以果地上再加上他無量劫修學功德，成就極樂世界。過去方東美先生告訴我這樁事情，這個行法符合科學的邏輯。你看極樂世界不是他自己想的，也不是他師父交給他的，不是的！師父教他去考察教他去訪問，取人之長，捨人之短，這樣建造極樂世界，極樂世界就變成一切諸佛剎土裡面的真、善、美、慧的精華，諸佛剎土裡面好的它全有，不好的它沒有，所以諸佛稱贊他，光中極尊，佛中之王，所以報應菩薩表這個意思。 第十四尊，中住菩薩。 【解】中住，安住中道，不落二邊，當相即到，即是而真，淨念相繼，即念離念，是中住義。 講得好！我們求生淨土，要特別重視菩薩的表法，那就是什麼？心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外善惡二邊都不著，“不落二邊”，“安住在中道”。 下面具體給我們舉例子，一定要想到，“當相即到，即是而真”，“相”就是現象，物質現象、精神現象、自然現象。 “道”是什麼？“道”就是自性。“真”就是真如。十法界是事，六道是事，從相上看他是假的，從性上看他是真的，為什麼？經上告訴我們，一切法從心想成，離開念頭沒有一法可得，所以都是假的、都是幻相。但是幻相的體是真的，幻相的本體是真的。像我們看電視，電視的畫面像是假的，它是生滅法；但是屏幕是真的，屏幕不生不滅，屏幕絲毫不染。我們用心像屏幕一樣，像屏幕就是用真心，像畫面就是妄心，這個比喻很貼切。 我們在日常生活當中用真心不用妄心，世間人用妄心不用真心，對我們有沒有妨礙？沒有妨礙。妄跟妄有妨礙；妄跟真沒有妨礙；真跟妄也沒有妨礙。用真心，求生淨土；用妄心，搞六道輪回就錯了。 所以“淨念相繼”、“即念離念”，這就叫“中住”，這就叫“中道”，這才完全合乎實相，就是事實真相，在事實真相裡頭沒有絲毫染著智慧就現前。人要住在中道哪有不生智慧的道理！中住菩薩為我們表這個法。 好！今天時間到了，我們就學習到此地。
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