布施是六度萬行裡最基礎的一個修法。布施的對境是什麼呢？是一切眾生，而且完全是平等的。首先要有平等心，這很重要。佛法是對治煩惱、對治習氣的。若是沒有對治煩惱，沒有對治習氣，那就不是佛法了。布施也是一樣，若是沒有直接對治煩惱和習氣，那就不是佛講的布施，不是我們大乘學者要學修的布施。
我們也做布施，但是我們的心態為什麼沒有轉變呢？修行上為什麼沒有進步呢？因為我們的布施是有分別的，不是平等的，所以它沒有直接對治我們的妄想、分別、執著。我們只幫助貧困的人，不幫助有錢有勢的人；只幫助善良的人，不幫助凶惡的人；只幫助好人，不幫助壞人。這都是分別，沒有平等地對待一切眾生。
慈悲心的基礎是平等，布施的基礎也是平等。眾生最可憐的地方不是沒吃沒穿，而是愚癡顛倒，煩惱痛苦。所有的眾生都一樣，都在感受這樣的痛苦。在這樣的見解中，我們去幫助，去愛護，去施捨，這才是平等心。
比如我們在街上遇到乞丐或者殘疾人了，我們幫助他們的時候，要以什麼樣的心態呢？應該是“哦，他是眾生，因為他愚癡顛倒，前世造業了，才會受的這個果報，所以現在需要我的幫助，我應該去幫助他。”這種發心才是正確的。這樣平等地對待眾生，才能對治我們的妄想、分別、執著。
任何一個眾生需要我們幫助和施捨的時候，我們都能以正確、清淨的心態去做，那就是布施。若是你有分別：我可以幫助一些人，但是不能幫助那些惡人、貪官、強盜，不能幫助仇人、敵人。這不是布施。布施的對境應該是一切眾生，包括這些惡人、敵人、惡魔、鬼神。不是為了自己得到什麼回報，而是為了一切眾生都能獲得暫時與究竟的利益。以這樣的目的去做布施，才能對治我們的自私自利心。
不管是身布施，還是財布施、法布施、無畏布施，都要發自內心。若不是發自內心，不是表裡如一，那就沒有多大意義了。你做布施的時候，有沒有直接對治這些煩惱、妄想、分別、執著，有沒有對治自私自利？有沒有對治對身體、財物、法和善根的貪著？若是沒有，那就是不如法的，就要調整心態，否則我們在表面上做的再多也沒有什麼的意義。我們做布施的同時，貪心和吝啬心減少了，或者徹底去掉了，那才是真正的布施。
