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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
安然而往—學習如何去死
人生自古誰無死？人也很恐懼死亡，人總歸難免一死。總結人的一生，是好生惡死，所以很多人忌諱談死，我們也很少看到談死的書籍。 自從接觸佛書後，幾乎書的每頁都在談死亡，但對如何的死法，談的不多。倒是台灣慧律法師對人應該如何死，頗有研究。尤其在台灣，信佛的人很多，還有許多信眾自發組成的念佛會（專門為親友送終時念佛、持咒、灌頂的念佛群體），慧律法師也給許多人送過終，因而具足豐富的經驗，加之他對佛法研究的深厚功底，故提出人應該講究“死亡的藝術”，應該注重死。 佛說：“學生之道易，學死之道難。”學習如何生活，學習知識、技能，這被稱為“學生”，學死之道，就是學習如何“好死”。現在我們還沒死，不妨先未雨綢缪一番。 人有三種死法：一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺死亡。佛教所言的死為生老病死之死，為自然死亡。按佛理說，死亡不是滅絕，而是另一個生命的起點。由於死亡的心是接續來生的因，因此臨終的心志，更是無可言喻的重要。 人生下來落地時，每個人幾乎都一樣“哇哇叫”地哭，但臨命終時，卻都不一樣。有的人臉色呈現黑色，眼睛張開，嘴也合不攏；有的人臉上痛苦萬狀，口沫四溢；有的人死相是眼睛向上吊起，牙關緊閉；但佛教徒在臨死時卻是那樣地安詳，臉色呈紅色，很好看。可見他已經見到有阿彌陀佛來接引他往生，他還可以看到觀世音菩薩、大勢至菩薩。 信佛的人臨命終時，他很自在，他不會恐懼死亡，死亡於他而言，是一種解脫。我們的這個色身痛苦、生病、煩惱，他臨命終時，要去西方極樂世界，這是很快樂的事。所以學佛者對於死亡很喜歡提早死亡，當然他不能自殺提前死亡，自己的生命也是生命，自殺是造業，就墮入地獄。學佛者對於死亡是很高興的事。 章嘉大師死時很安詳，沒有一點痛苦狀，火化時燒出了一萬多顆捨利子。慧律法師見過虛雲老和尚的捨利子，相當地大，有拇指般大，是橘紅色的，他說：“我自長眼睛以來，這是我見過的最美的東西。紅得發光，透紅。” 自古以來有哪一個宗教，在人死後會燒出捨利子來呢？根本連聽都沒聽過。弘一大師39歲才出家，捨去一切，他在日本娶的太太抱著小孩來找他，他還是依然不動。弘一大師在63歲時圓寂，火化時，火窟中呈現多彩佛光注頂，蔚為壯觀，燒出1800多顆捨利子。 還有一種叫捨利花的，捨利花就像玉環，很硬。慧律法師在南普陀佛學院看過一塊捨利花，有人告訴他這是一位在家修行的女居士，她發願初一、十五一定要來寺廟掃地、洗大殿、清掃廁所，堅持到底。死後火化，竟燒出了捨利花這麼一大塊。在家修行也能燒出這麼美妙的捨利花，真是不可思議。 可見，人生下來的情形是一樣的，但在世間修行與不修行的人在臨終時，有天壤之別。 平常人的平常心總是：家中親人臨命終時，總采取不適當的處理方法。人將死了，要留在醫院好還是送回家中好？ 慧律法師有句名言：生病時看醫師，臨命終時就必須看法師。在台灣，很注重人臨終時請法師，法師可以助念阿彌陀佛，教導臨死之人，拋棄其他雜念，專心念阿彌陀佛，念得佛的感應，來接他往生。一般在佛教徒看來，人之將死，再怎麼搶救都無濟於事，無非將死亡延長幾個小時而已，這種搶救是徒勞的，不如花幾個小時來念佛。念佛就果真好嗎？ 在佛家眼裡，所謂輪回其實就是在一念之間，你只要能夠在當下一念回光返照，反觀自心即可無生，因為一切法門都是緣起，緣起就是無自性，無自性就是空性，當下就不生，不生也沒有所謂滅。可見人臨死時是非常重要的。既使是修佛的人，如果在臨終時處理不當，也會落入輪回，沒法往生極樂世界。 人臨死的時候最痛苦，各種執著都現前，一生的執著回憶，都會在臨終時呈現，對世界的眷戀，這樣的念頭支撐著他，他便要墮入輪回。因此，要給他助念阿彌陀佛的聖號，助他往生。至少要幾個小時，給他創造安詳的氛圍去死，如果他看到佛呈現面前，他會從痛苦轉為快樂的。人死時，很痛苦，千萬不要去動他，等到16個小時之後才行。 人在這臨死時，神智是很痛苦的，他知道任何醫療搶救都無益於事，醫療器械勉強維持不能讓他起死回生，這反而加重了他的無量痛苦。人很多時候是愚癡的，常為了讓臨命終者活久些——數小時或幾天，就用醫療器械搶救，心髒停跳就用起搏器，或者拼命擠壓胸腔，就是健康的人也受不了，何況奄奄一息者，結果反而害了他。 所以說，站在醫學的角度看，不搶救是殘忍的，但站在佛法的角度，這是慈悲的，搶救是在害人。 另外不要哭泣，也許會被人認為不合情理，很殘酷的，不孝順。佛法也主張孝順，但卻與之不同，要哭可以，到外面去大哭，別讓臨死之人有所執著，不要讓他有所掛礙。 於死之人，縱有萬貫家財此時也要放下，有孝子賢孫也要放下，不放下也得放下。這個時候是決定往生或者墮落，是重要時刻，輪回就在這一念之間。大家都不要哭，去勸臨死的人念佛號，大家一起念，求生淨土。臨死之人生命垂危，心衰力竭，要慢一點念。 臨死之人身體逐漸變冷、體溫下降，這時可用熱毛巾敷他的額頭，因他的意識還清楚。人在臨命終時，不要急著給他換衣服，再好的衣服他也帶不走的。他的手腳已逐漸發硬，搬動他的手腳、身體會令他異常痛苦。 經典上說，死時如生龜脫殼般痛苦。如果已經斷氣，在12小時內不要去動他，因他的神識還在，他會痛入骨髓，而沒有辦法抗議。盡可能不要放入殡儀館，人剛斷氣，就推入冰窖，就如經典上說的，如下寒冰地獄般地痛苦。因神識未散去，你若放他進冰窖，他有知覺，他痛苦萬分，其痛苦是難以言喻的，這樣你就反而害了他。有修行的人本來可以往生的，但放入冰窖後，就難了。最好在三天後放進冰窖。 所以，修行人與世間人看問題的角度不同，有時甚至是相反的。佛教不殺生，出殡時不可以殺生。他一生一世都沒有修行，為了他的死亡，做子女的還屠殺生靈祭拜，殺生靈來大擺宴席，這種罪過很重的，於他沒有什麼好處。 作者：獨來讀網
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