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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟勝法師：海賢長老令人仰歎的威儀
世尊在《大方廣佛華嚴經》裡明確的指出，戒律是我們一生學佛成佛的根基，「戒為無上菩提本，應當具足持淨戒；若能具足持淨戒，一切如來所贊歎」。十方三世諸佛無不是因戒得定，因定而開慧的。縱觀三藏十二部經典，哪一部經論沒有強調戒律的重要性？佛的說法和做法都是在提醒我們學人，應當重視戒律，學習戒律，嚴持戒律。《四分律刪繁補阙行事鈔隨戒釋相篇第十四》有說到：「毘尼藏者，佛法壽命。毘尼藏住，佛法方住」。毘尼翻成中文是善治、律的意思，毘尼藏是三藏之一的律藏。 上弘下贊律師在《沙彌律儀要略增註》上篇戒律門告訴我們，防非止惡是戒；處理決斷戒條的輕重和開遮持犯是屬於律。做為出家人，至少要落實沙彌十戒。從不殺生到不捉持生像金銀寶物這十條戒，是三乘聖人修行成佛所必須要走的一條康莊大道。這是出離輪迴的階梯，是證得涅槃的門戶。 我們在「賢公和尚佛門榜樣」的光碟中看到，賢公長老的尊堂從小開始吃素，並持之以恆，直到一九五七年，以八十六歲的高齡念佛自在往生。賢公長老自幼耳濡目染，在菩薩母親的薰陶下發心出家且終身茹素，絕非偶然，實是必然。即便是在最艱難的非常時期，賢公也慈悲依然，堅持不食眾生肉，所吃的都是肉邊菜。不僅如此，老和尚還時常主持放生儀式，救拔了眾多的生靈。慈心不殺這條戒，賢公長老做得是如理如法。 早年，一位張居士至誠的供養了賢公長老一枚戒指，老和尚即刻歡喜的把戒指戴在手上，等張居士一離開，他馬上就去掉戒指，交給了其他居士。老和尚的這種做法，完全遵循了世尊教導出家人的，不捉持生像金銀寶物這條戒。釋迦牟尼佛當年規定，出家眾只接受信徒的四事供養，也就是衣服、飲食、臥具、醫藥。這就是教導我們，出家人不可以擁有任何金銀財寶之物。為什麼出家人不能擁有這些財產？因為它會增長我們與生俱來的貪心，所以它能妨礙、破壞我們修行的道業。 貪是投生鬼道之根，愛是生死輪迴之本，一切諸佛如來出現在世間的教學目的，究其根本就是為了幫助眾生徹底斷絕捨生受生。因此，佛陀嚴格規定，出家眾一定要遠離世間的名聞利養。佛要求弟子們統統做到這點，當然佛自己也先做到了。透過世尊不接觸金銀財寶的舉動，我們看到的是佛世尊的清淨無染，以及演繹到極致的高風亮節。我們凡夫一旦觸摸到錢財，不僅在不知不覺中，產生積蓄它、佔有它、控制它的強烈欲望，還會被它慢慢的侵蝕，染污我們本自具有的清淨，隨之而來的便是摧毀我們高尚的德行。佛制定的戒律裡面明文規定，出家人不得持有任何財寶。凡是信眾供養的財物，法師都應即刻轉交寺院常住。賢公長老從來不積蓄錢財，信眾供養的紅包，他都拿去印經和放生，從未拿來自己享用。 淨宗第八祖蓮公大師，在《沙彌律儀要略增註》下篇威儀門教導我們，威儀是指有威可畏，有儀可敬。由於出家人能嚴持淨戒，他的種種梵行也都圓滿具足。因為出家眾具備堂堂的僧相，威嚴的眾德，故令人可畏。並且出家人的一舉一止都合乎法則，形於外的儀表溫和、肅靜、端正，因此才令人可敬。佛門的這些威儀，不但成就了出家人的道品，並且也是一切人天的師表。真正發心修道的出家人，是內懷師子之德，外現象王之威，不但人天贊揚、侍奉，神龍護法也由衷的欽伏。佛在《華嚴經》上講，「具足受持威儀教法，能令三寶不斷是也」。蓮公大師編輯的《沙彌律儀要略》，一共有二十四門威儀，這些威儀不僅是所有沙彌每天應當遵守的軌則，也是出家人出離生死輪迴的第一個台階。 我們從光碟裡面可以學習到，賢公長老哪些令人仰歎的威儀呢？老和尚一生沒有做過經忏佛事，畢生修學的法門僅僅一句阿彌陀佛而已。就是這一句阿彌陀佛，老和尚老老實實的念了足足九十二年，並且預知時至，身無病苦，自在往生。平常老和尚除了勸大家一心念佛求生淨土之外，從不傳授其他修行方法。在《沙彌律儀要略增註》下篇第八威儀門習學經典裡面，世尊教導出家眾，「不得揀應赴道場經習學」。經忏是如來無上法寶，我們認真的受持一句一偈，可以滅除自己的罪業，增長自己的福德，而且永遠的成為菩提種子。如果利用法寶來謀取世間的財利，那是極為可悲可痛的事情。假如有在家大德來到寺院請求法師讀經，目的是想要獲得福德，迴向給陽上或者已經往生的家親眷屬，佛只允許比丘為他們讀誦偈頌、咒願，最多為他們背誦一部經典就可以了，這樣做足以利益對方。所以佛門絕對沒有所謂的應赴之事，更不會把誦經念佛當作事業、生意來做。 在光碟中，我們看到在二０一一年七月二十三日，賢公長老和往常一樣，頂著烈日在玉米地除草。到了下午三點鐘，老和尚太累了，就在塔院的大門樓下喝水休息。只見老和尚右手枕頭，左手放在腿上，整個身體右脅而臥。這種睡臥的姿勢與《沙彌律儀要略增註》下篇第十四威儀門完全相應。佛規定出家眾躺下來休息時，必須保持右脅臥，這種臥法稱為吉祥睡。出家人不可以仰臥、覆臥或者左脅臥，睡臥時我們應當先安放一個枕頭，或者曲肱為枕，不可以把頭直接貼在蓆子上。仰臥是阿修羅的臥法，覆臥是餓鬼的臥法，左脅臥是貪欲人的臥法。出家的沙門應該效仿師子王的臥法，也就是右脅臥。這種睡臥的好處會使我們身無掉亂，不失正念，睡得也不沉，更不會做惡夢，所以右脅臥被稱為吉祥睡。 細觀賢公長老生平傳記的光碟，讓悟勝感慨萬千，自己是何等的幸運，在當今濁惡到了極處的時代，還能看到一位一百一十二歲的高僧大德現身說法，為我們真實的示現嚴持淨戒，老實念佛。老和尚教導我們學佛成佛的訣竅，就是要老實、聽話、真干。佛的遺訓，「以戒為師，以苦為師」，他圓滿的做到了。賢公長老不識字，沒有讀過《戒經》，也沒有聽過律學講座，卻能嚴守律儀，讓我們後學不得不佩服他老人家，宿世累積的深厚善根、福德和因緣。對於師父上傳下戒長老的開示，賢公老和尚沒有一絲毫懷疑，完全照做，是一個真正可以承傳大法的根器。正因為賢公長老知道嚴持戒律，能助他早日成就念佛三昧，所以對佛門的規矩絲毫都不敢馬虎，舉手投足間都表現出他十分的誠心和十足的敬意。 佛在《華嚴經》上說，「戒為無上菩提本，長養一切諸善根」。身為佛門弟子，不論出家法師或者在家居士，進入佛門的一件大事便是受戒。而佛教徒的本分，更是以持戒二字做為准則。《佛遺教經》記載了釋迦牟尼佛的一段教誨，「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此是汝等大師」。波羅提木叉是戒律的三種名稱之一，翻成中文是別解脫、處處解脫、隨順解脫。從世尊的開示當中，我們知道佛弟子如果能夠以戒為師，並且持戒清淨，佛法就能長久住世。 如今廣為流通的播戒機，是由台灣埔裡正覺精捨的住持，上果下清律師、副住持上天下因律師錄制的。這兩位律宗大德宣說的戒學講座專輯，包括出家戒學篇和在家戒學篇，對於發心研學戒律和威儀的四眾同修來說，是極大的福音。只要我們以真誠心、清淨心、恭敬心來學習，肯定受益良多。以上是慚愧弟子悟勝所報告的粗淺心得，誠請恩師慈悲開示，並請諸位法師大德指正。 老法師：我們聽了悟勝法師的學習報告，我想大家心裡都感到非常歡喜，說明了海賢老和尚一生的表法，這種辛苦是值得的，是有代價的，能讓許許多多迷失方向這些佛子們，終於覺悟了，回頭了，回頭是岸，真正回頭。所以我勸導大家，這個光碟跟小冊子，喜歡讀經的讀這個小冊子，不喜歡讀經的看光碟，一天要三遍，一年為期。為什麼？一千遍，古人教我們，讀書千遍，其義自見。一年的時間一天看三遍，念一萬聲佛號，這一年就把基礎扎穩了，根扎下去了。這什麼根？必定得生淨土的根。憑什麼你能往生？這一年，就憑這一年，這個根就決定得生淨土。這是剛剛開端就有這麼好的反應，繼續不斷下去，這種善根福德月月增長。
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