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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們今天最嚴重的毛病是什麼?
學習裡頭最重要的先要學佛的存心，我們常講存好心、說好話、行好事、做好人。好的標准是佛菩薩，佛菩薩好，我們要向佛菩薩學習四好，佛用什麼心待人？我們不要說得太高，不要說得太玄，為什麼？太高太玄我們很難體會，縱然體會得也未必能做到，我們的學習要踏踏實實，學佛的真誠，待人接物沒有一絲毫虛偽，學這個。真誠心，這一個是總的，其他是別的，別跟總是一不是二。學佛的清淨，佛心沒有一絲毫的染著，我們要學習。說實在話，佛心就是自己的真心，這個要懂得。諸佛如來、諸大菩薩皆是唯心所現、唯識所變，跟我是一體，我們要明白這個道理，就不是心外求法了。如果你認為我跟釋迦牟尼佛是兩個人，我向他學，他來教我，這個念頭叫心外求法，這個念頭是外道，這是錯誤的。佛跟我是一體，諸佛如來是唯心所現、唯識所變，我這個身相也是唯心所現、唯識所變，能現、能變的是一不是二。所以向佛菩薩學習是向自性學習，要懂這個道理。這叫內學，這就不是外道。向內學是應該的，跟別人學，我為什麼要跟他學？我學他做什麼？跟自性學，諸佛菩薩是性德圓滿的代表。 我們從哪裡學起？這要看自己哪一個毛病最重，跟治病一樣，哪一個毛病最重先治它，輕一點的慢慢治不要緊，要命的先治，佛法修學跟這個道理也一樣。我們今天最嚴重的毛病就是自私自利，因為自私自利，所以才有虛偽，所以才有染污，所以才有高下，都是從自私自利裡頭流出來的。我們首先要學佛，佛將自私自利念頭放下了，佛決定沒有一個念頭為自己，佛為眾生，念念都為眾生。示現在世間，示現是為眾生。換句話說，我們這一生到這個世間來，來干什麼的？如果要是學佛，我是來為眾生的，不是為自己，為眾生服務。要把服務的工作做到盡善盡美，儒家講的「止於至善」，這是佛菩薩出現在世間，我們應當要學習的。 決定不是為「我」，我們修行人講「不為我，我什麼時候能成就？」「我」要修行，「我」要證果，能證得了嗎？我們大家就是這個「我」沒有放掉，無量劫來生生世世都是在那裡想到，「我要學佛」，「我要修行」，「我要證果」，結果統統都落空了。什麼原因？有個「我」在。讀《金剛經》應當要覺悟，連小乘須陀洹都做到了「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，他才證到須陀洹。我們從這裡明白了，有我就不行，無我就入門了。無我才能夠證到菩薩、證到佛的果位，有我就不行了。第一關就通不過，第一關是小乘須陀洹果。見思煩惱裡頭，見惑頭一條是「身見」，執著這個身是我，所以不能入門。我們要把這一樁事情看清楚，我到這個世間來干什麼的？不為我，為眾生的，念念想眾生，行行為眾生。我為什麼活在世間？為眾生；為什麼要穿衣？為眾生；為什麼要吃飯？為眾生。樣樣都是為眾生，沒有一樣是為自己，你才能入得了佛門。不論是大乘、小乘，你要不把這個錯誤觀念糾正過來，你就入不了門，這個道理要懂。 大方廣佛華嚴經 （第三八六卷） 2001/1/15 新加坡淨宗學會 檔名：12-017-0386 釋迦牟尼佛出現在我們這個時代，這是一個大時代，這個時代我們要講佛的法運。佛的法運，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。我們講這個時代就是一萬二千年，這是釋迦牟尼佛佛法住世的期間。這段期間在這個地區，這一切眾生當然毛病很多，煩惱習氣很多，在眾多習氣煩惱之中，哪一種最重，這跟大夫治病一樣，重的要先治。重的那是要命，先治重病，輕一點的慢慢再來，不著急。 佛觀察我們這個時代的眾生，最嚴重的毛病是沒有慈悲心。每個人都是自私自利，起心動念都是為自己著想，充其量為家庭、為事業，這心量非常的窄小。何況只知道自利，不但不能利益眾生，反而傷害眾生，自利損人，這是我們都能夠覺察得到的。佛說這是眾生的大病，於是在這個階段教學，佛就標榜仁慈，釋迦就是仁慈的意思。由此可知，名號就是他現階段教學的宗旨。除這之外，這些眾生們心地有很嚴重的污染，心不清淨。被什麼污染？貪、瞋、癡、慢、疑，被煩惱所污染，這也是大病。這樣的病所以就造成六道輪回，病要是不除掉，永遠不可能超越六道。所以名號後面再加一個牟尼，牟尼的意思是寂滅，要說得好懂一點就是清淨心。我們心不清淨。 世尊教我們顧名思義，我們念佛的名號就要想名號的意義，名號的含義實在講就是佛所講的修德。性德是圓滿的、是本具的，我們迷失了自性，佛用這個名號來啟發我們的自性，讓我們聽到這個名號，念到這個名號，就想起我要像佛一樣，對一切眾生要大慈大悲。這個大慈悲就是平等的慈悲，決定沒有分別，決定沒有執著。如果有分別、有執著，那就不是大慈悲。我們對自己心要清淨。這世間人不知道，這個叫迷惑顛倒，人生真實至高的享受就是清淨。 在大乘佛法，不僅僅是禅宗注重清淨心，禅是佛心！六祖大師說得很好，外不著相這叫禅，內不動心叫定；內裡面沒有分別、沒有執著，不起心、不動念。對任何境界都能夠保持不起心、不動念、不分別、不執著，六根接觸六塵境界都能保持住，這叫禅定。所以真正的禅定，不是每天盤腿面壁。這個坐禅，諸位看看《壇經》裡面，六祖講的什麼叫坐？什麼叫禅？坐不是叫你真的坐，坐是取「不動」的意思。我們六根接觸六塵不動心，這就是坐；外面境界森羅萬象，你看得清清楚楚、明明白白，不分別、不執著，這叫禅。所以高級的禅定，行住坐臥統統是禅，都是在禅的境界，心地真是清淨，一片光明，這是牟尼的意思。所以牟尼通常翻作圓寂，圓是功德圓滿，寂是清淨寂滅，煩惱滅了，生死滅了，是說的這個。 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 （第三集） 1994/7 美國達拉斯 檔名：01-014-0003
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