|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：皈依的是自性三寶，不是說皈依某個法師
這個皈戒裡面有三條，就是綱領有三條，第一個是皈依佛，第二個是皈依法，第三個是皈依僧。佛法僧稱之為三寶，可是諸位要知道，佛跟我們傳授的三皈是自性三寶，這個經文出自於《華嚴經》。我們今天念的三皈偈，「自皈依佛，自皈依法，自皈依僧」，這個自是自性，不是別的，統統講的自性三寶，才是你真正皈依處，可不能搞錯了。如果你搞到外面的三寶，那你就心外求法，這個心外求法是外道，佛門的外道，我們叫做門內外，你就搞錯了。過去六祖大師當年在世的時候，大概就已經觀察到，有一些人對於三皈的傳授產生誤會，如果從這個地方產生誤會，你就是一誤到底，佛法教學真實的利益你永遠得不到，你是一迷到底，你不會覺悟。所以大師在講三皈，他不說皈依佛、皈依法、皈依僧，他不用這個名詞。因為這個名詞是梵語，他把它完全意思說出來，皈依覺，覺悟的覺；皈依正，邪正的正；皈依淨，清淨的淨。然後他老人家解釋，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」，這一解釋，我們對這三皈的意思就很清楚明了了。 皈依佛是從迷惑顛倒回歸要依靠自性覺，換句話說，我們對人、對事、對物要覺而不迷，這叫皈依佛，可不能錯了。皈依法，法是正知正見，換句話說，從錯誤的思想、見解回過頭來，依正確的知見，這個叫皈依法。所謂正確，什麼是正確？你自性的知見是正確的。不是跟著別人走，不是人家說什麼我們就跟著人家跑，那就錯了。《法華經》上講「入佛知見」，這是法寶，是自性的正知正見。僧是清淨的意思，所謂六根清淨，一塵不染，從我們染污的心理、染污的思想、染污的見解回過頭來依清淨心，這叫皈依僧。所以三寶是自性三寶，第一個覺而不迷，第二個正而不邪，第三個是淨而不染。 那我們要問了，假如有人問你，你學佛了，佛是什麼你要能答得出來，佛是佛陀的教育。佛經裡面講的是什麼？講的是宇宙人生的真相，宇宙是生活環境，人生是我本人，就是說的我本人與我生活環境的真實相。佛法所求的是什麼？是究竟圓滿的智慧。佛法所修的是什麼？是覺正淨。你要樣樣答得出來，簡單明了，不叫人懷疑、不叫人迷惑。用什麼方法修覺正淨？那方法就很多，所謂八萬四千法門、無量法門，這都是方法。這些方法統統修覺正淨，參禅修覺正淨，持咒修覺正淨，念佛還是修覺正淨，讀經也修覺正淨。你才知道，法門平等，無有高下，因為每個法門統統修的是覺正淨，離開覺正淨就不是佛法。覺正淨達到圓滿的程度就叫做成佛。 諸位要知道，前面說過佛法是教育，教育有學位，像我們現在世間這個教育，最高的學位是博士，其次的碩士，再其次的學士，這個三種不同的學位。在佛門裡面亦復如是，名稱不一樣，佛法裡面最高的學位叫佛陀，所以人人都可以稱佛，像我們這世間人人都可以拿到博士學位，佛陀是學位的名稱；菩薩也是學位的名稱，像碩士，低一級；阿羅漢又低一級，像學士一樣的。所以佛法，剛才講了，所求是究竟圓滿的智慧，這個名詞在佛教裡面所講的是無上正等正覺。無上正等正覺可以把它分成三個階段，第一個階段是正覺，第二個階段是正等正覺，第三個是無上正等正覺，這是講修學的課程，這是課程真實的標准。 如果你得到正覺，你就叫做阿羅漢，阿羅漢的學位就拿到；如果你修到正等正覺，你就拿到菩薩的學位；如過再往上去修成了無上正等正覺，你就拿到佛陀的學位。所以佛、菩薩、羅漢是佛陀教育學位的名稱，這個要知道。所以這覺正淨它有程度淺深不同，淺的就是正覺，再深一層的是正等正覺，最深的、究竟圓滿的叫無上正等正覺。我們學佛四眾同修都要把它認識清楚、要把它看明白，決定不能夠有差錯。然後佛教在全世界弘揚決定沒有障礙，而且會被一切大眾歡喜接受，即使其他宗教徒也不例外。我在國內外接觸天主教的神父、基督教的牧師，他們跟我很談得來，他們覺得我跟他談的佛法他都能接受、都歡喜接受，為什麼？不迷信，絲毫迷信的跡象都找不到。 但是覺正淨實在講有沒有標准？怎樣才是覺？我現在覺了沒有？思想、見解什麼是正確？我今天對宇宙人生的想法、看法正不正確？自以為正確，這個不行。諸位一定要明白，覺正淨是一而三，三而一，是分不開的。覺悟了，思想、見解一定正確，心地一定清淨；思想、見解正確，這個人一定覺悟，他一定不迷惑；心地清淨的人一定是正知正見，一定是大徹大悟，所以一而三、三而一。因此在佛法修學的方式裡面，有一些人在三個方針裡頭他取一個，一個成就了，其他的統統都圓滿得到。 譬如在中國的禅宗、性宗，它們偏重在覺門，禅宗的修學目標就是大徹大悟、明心見性，他走的是覺門。假如我們說三個覺正淨是三門，他走的是覺門，明心見性，見性成佛，他走這個門。教下，除禅宗之外都叫教下，教下是依據經典，換句話說，它有教科書，由淺而深次第修學，這是教下。教下它要求的是大開圓解，大開圓解跟禅宗的明心見性是一樣的。大開圓解之後，他對於宇宙人生的看法、想法就正確，絕對不會錯誤，他走的是正門，他走這個門，正而不邪。淨土宗跟密宗這兩個宗派走的是同樣一個門，是淨門，專門修清淨心。所以淨土宗一心不亂，修清淨心；密宗講的三密相應，相應了心就清淨，他走的是淨門。所以這宗派很多，他們修學重點不相同。但是一法成就一切都成就了，《華嚴》上所說的，「一即一切，一切即一」，這是事實，這是真實的，不是虛妄的。因此我們所依的理論不相同，方針不一樣，方法不一樣，我們所達到的目標，覺正淨，是絕對相同，我們所求的圓滿的智慧是決定相同。所以才說「法門平等，無有高下」，任何一個法門都值得我們贊歎，都值得我們去尊敬的，這是同修們必須要知道的。 這是三自皈，就是自性三寶才是我們真正的皈依處。除自性三寶之外，我們要談一談住世三寶，這是講形像，佛現在不在世間了，佛的形像在世間。住世三寶的功德也很大，它功德在哪裡？它常常提醒我們三自皈。如果沒有自性三寶，要知道我們凡夫無始劫以來，煩惱、習氣非常之重，一轉眼之間就迷了，什麼人提醒自己覺悟？腦子裡面所想的都是些邪知邪見，什麼人提醒我們正知正見？這要靠住世三寶。所以佛的弟子們、佛的學生，我們家裡面供養佛菩薩的形像，供養的目的有兩個，第一個是不忘本，報本反始。佛是建立佛陀教育的創始人，是我們第一個老師，我們對於這個老師都念念不忘，眼前的老師我們怎麼不尊敬？當然會尊敬。如同我們中國人懷念祖先，我們家裡供祖先的牌位，祖先牌位在家裡面可以跟佛像供在一起，祖先是我們的親人，佛是我們的老師，孝親尊師，所以可以供在一起，這叫報本反始。我們遠祖我們這樣的敬重他，眼前父母沒有不孝順的。三千年前的老師我們還這樣尊敬、這樣懷念，眼前的老師哪有不敬愛、哪有不尊重的道理！這是教育，身化教育，我們要明白這個道理，要提倡。你在家裡面天天敬祖先、敬老師，你家裡面的子弟看到你，這個印象從小就種在他心裡面、心目當中，他將來會孝親，他將來會尊師。 第二個意義是見賢思齊，一看到佛，他是凡夫，他能成佛，我也應該成佛。見到佛像提醒我們覺而不迷，我們怎麼能成佛？一定要覺而不迷，這才行。菩薩是佛弟子，是僧寶，菩薩僧，見到僧寶我們就立刻想到身心清淨，所謂六根清淨，一塵不染，它給我們這麼大的幫助。見到經書，這個經書現在方便，或是書寫、或是我們這樣印出來，你鑲一個鏡框掛在佛堂，這是經文，法寶，見到法寶就想到我要正而不邪。所以形式三寶、住世三寶，它是時時刻刻提醒我們自己覺正淨，提醒我們自己不忘修學的三大綱領，這個功德非常大。所以佛法如果沒有住持三寶，佛法在這個世間就會斷滅。佛法之所以能夠存在、能夠傳承，依賴住世三寶，我們要知道住世三寶真正恩德之所在，這個不迷信。我們供養住持三寶，住世的三寶，因為它是教化眾生的，是建立這個世間佛教教育，我們應該盡心盡力來幫助它、來護持它，使這個教育能夠在這個世界普遍的推展、推廣，能夠真正做到廣度眾生。社會的和諧、世界的和平才真的有實現的可能，我們自身、家庭才能夠得到真正的幸福美滿，三皈真正的意思是在此地。 今天在此地跟諸位說明了，就是把三皈傳授給大家，希望大家要認識，要牢牢的記住，我們學佛修的就是覺正淨。我們的病就是迷、邪（邪知邪見）、污染，心地污染、精神污染、思想污染、見解污染，我們離開這些污染恢復到清淨。這是我們修學的總綱領，是佛教學的方針，這是大方針，永遠不會變更的。明天我們有一個皈依的儀式，儀式是簡單隆重，我在此地跟大家做一個證明，只是做證明，這是諸位要記住，而不是皈依我的。說我們皈依某個法師，這是錯誤的，千萬不要有這個錯誤的念頭，這個錯誤，就是剛才講，邪知邪見。我們要翻邪歸正、我們要正知正見，我們是皈依自性三寶，不是皈依某一個人的。我是僧團的一員，是代表僧團把佛教學的方針、修學的綱領傳授給你，你是三寶弟子。不可以說我皈依某個人的。如果說我皈依某個人，這個問題嚴重了，嚴重到什麼程度？嚴重到你不皈依還好，沒事；一皈依，皈依到地獄去，皈到阿鼻地獄去，這很冤枉。 怎麼說皈到阿鼻地獄去了？我們舉一個例子，現在我們的社會是政黨政治，譬如說政黨，你參加政黨，你要做個黨員，黨部一定會派一個資深的黨員來監誓，你要宣誓入黨。這個三皈依就是宣誓，宣誓我要做一個佛弟子，佛門裡也派一個資深的三寶弟子來給你監誓。好了，你這下誤會，我皈依哪個？皈依那個人。黨部派一個人來給你監誓，你沒有皈依這個黨，是皈依某個人，他成立一個小黨。這個人去監誓他成一個小黨，那個人到那邊去監誓又成立一個小黨，豈不是把這個政黨分化掉？我們知道它的後果，黨部一定把這個人開除黨籍，這必然的。你們諸位同修要注意，如果皈依某個法師，這個法師跟你自己都會被佛菩薩開除佛籍，成佛沒指望。誤會太久了、太深了，明朝末年就有這個現象，這是深深感慨的。佛法今天不團結，為什麼不團結？每個法師都有信徒，都變成一個黨派，彼此不能夠互助、不能夠合作。比不上其他宗教，其他宗教的團結超過我們佛法太多了，這是我們要認識的。 所以佛教之衰，甚至於佛教將來到毀滅，最大的過失在哪裡？在皈依、在傳戒不如法，制造和合僧團裡面的分裂，這個罪過非常之重。我們出家同修要特別注意，你們給人受持三皈要講清楚，你是皈依三寶，不是皈依我，我是三寶的一員來傳授三皈，來給你做證明，是證明的阿闍梨，不可以說皈依本師。本師是釋迦牟尼佛，你怎麼可以取釋迦牟尼佛的地位而代之？這個不可以的。本師只有一個釋迦牟尼佛，極樂世界也只有一個阿彌陀佛，非常的要緊。所以明天我們舉行一個簡單隆重的儀式，這個三皈意義今天已經跟大家講圓滿、講清楚，已經諸位統統都受了。那形式不形式那是其次，無論是哪一位法師給你主持的形式都是一樣的，我們都要尊重，內容是相同的、不會變更的。 我們在弘一大師《五戒相經箋要》的後面，他老人家講得很清楚、很明白，三皈許多人錯誤、錯了。印光大師在「上海護國息災法會開示」裡面也講得很清楚。可是現在我看到有一些本子，印光大師後面那一段話被人刪掉，這不知道是什麼人做的。我們在香港看到的本子有，這一段文有，老法師後面開示說，三皈是皈依三寶，不是皈依我一個人，我一個人是代表三寶傳授三皈與大家，都交代得很清楚。所以你們同修要記住，人家問你，你皈依什麼人？說我皈依三寶，我是三寶弟子。什麼人給你做證明的？你可以說淨空法師給我做證明的，這就對了，這就沒有錯。如果你要是誤會了，我皈依淨空法師。我絕對不承認，為什麼？我不敢破壞和合僧團，破壞和合僧團罪過是在阿鼻地獄，我不願意去，你們將來去，我們界線劃清楚，我不會受你連累的。 淨業三福 （第二集） 1992/4 台灣板橋體育館 檔名：03-010-0002
|