故事出處：
小乘阿含部 第0541部佛說長阿含經第十一卷(姚秦三藏法師佛陀耶捨共竺佛念譯)
正文內容：
如是我聞：一時，佛在羅閱祇耆阇崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，世尊時到著衣持缽，入城乞食。時，羅閱祇城內有長者子，名曰善生，清旦出城，詣園游觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮，東、西、南、北、上、下諸方，皆悉周遍。
爾時，世尊見長者子善生詣園游觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮。世尊見已，即詣其所，告善生言：“汝以何緣，清旦出城，於園林中，舉身皆濕，向諸方禮？”
爾時，善生白佛言：“我父臨命終時，遺敕我言：‘汝欲禮者，當先禮東方、南方、西方、北方、上方、下方。’我奉承父教，不敢違背，故澡浴訖，先叉手東面，向東方禮；南、西、北方，上、下諸方，皆悉周遍。”
爾時，世尊告善生曰：“長者子，有此方名耳，非為不有；然我賢聖法中，非禮此六方以為恭敬。”
善生白佛言：“惟願世尊善為我說賢聖法中禮六方法！”
佛告長者子：“谛聽！谛聽！善思念之，當為汝說。”
善生對曰：“唯然，願樂欲聞！”
佛告善生：“若長者、長者子(1)知四結業，(2)不於四處而作惡行，(3)又復能知六損財業，是謂，善生，長者、長者子離四惡行，禮敬六方。今世亦善，後獲善報，今世根基，後世根基，於現法中，智者所稱，獲世一果，身壞命終，生天、善處。
善生，當知四結行者：
一者、殺生，
二者、盜竊，
三者、YIN逸，
四者、妄語，
是四結行。
雲何為四處？
一者、欲，
二者、恚，
三者、怖，
四者、癡。
若長者、長者子於此四處而作惡者，則有損耗。”
佛說是已，復作頌曰：
“欲瞋及怖癡，有此四法者，名譽日損減，如月向於晦。”
佛告善生：“若長者、長者子於此四處不為惡者，則有增益。”
爾時，世尊重作頌曰：
“於欲恚怖癡，不為惡行者，名譽日增廣，如月向上滿。”
佛告善生：“六損財業者：
一者、耽湎於酒，
二者、博戲，
三者、放蕩，
四者、迷於伎樂，
五者、惡友相得，
六者、懈墮，是為六損財業。
善生，若長者、長者子解知四結行，不於四處而為惡行，復知六損財業，是為，善生，於四處得離，供養六方。今善後善，今世根基，後世根基，於現法中，智者所譽，獲世一果，身壞命終，生天、善處。
善生，當知飲酒有六失：
一者、失財，
二者、生病，
三者、斗诤，
四者、惡名流布，
五者、恚怒暴生，
六者、智慧日損。
善生，若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業日日損減。
善生，博戲有六失。雲何為六？
一者、財產日耗，
二者、雖勝生怨，
三者、智者所責，
四者、人不敬信，
五者、為人疏外，
六者、生盜竊心。
善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產業日日損減。
放蕩有六失：
一者、不自護身，
二者、不護財貨，
三者、不護子孫，
四者、常自驚懼，
五者、諸苦惡法常自纏身，
六者、喜生虛妄，
是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產日日損減。
“善生，迷於伎樂復有六失：
一者、求歌，
二者、求舞，
三者、求琴瑟，
四者、波內早，
五者、多羅槃，
六者、首呵那，
是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財產日日損減。
惡友相得復有六失：
一者、其方便生欺，
二者、好喜屏處，
三者、誘他家人，
四者、圖謀他物，
五者、財利自向，
六者、好發他過，
是為惡友六失。若長者、長者子習惡友不已，其家財產日日損減。
懈墮有六失：
一者、富樂不肯作務，
二者、貧窮不肯勤修，
三者、寒時不肯勤修，
四者、熱時不肯勤修，
五者、時早不肯勤修，
六者、時晚不肯勤修，
是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業日日損減。”
佛說是已，復作頌曰：
“迷惑於酒者，還有酒伴黨，
財產正集聚，隨己復散盡。
飲酒無節度，常喜歌舞戲，
晝出游他家，因此自陷墜。
隨惡友不改，誹謗出家人，
邪見世所嗤，行穢人所黜。
好惡著外色，但論勝負事，
親要無返復，行穢人所黜。
為酒所荒迷，貧窮不自量，
輕財好奢用，破家致禍患。
擲博群飲酒，共伺他YIN女，
玩習卑鄙行，如月向於晦。
行惡能受惡，與惡友同事，
今世及後世，終始無所獲。
晝則好睡眠，夜覺多希望，
獨昏無善友，不能修家務。
朝夕不肯作，寒暑復懈墮，
所為事不究，亦復毀成功。
若不計寒暑，朝夕勤修務，
事業無不成，至終無憂患。”
佛告善生：“有四怨如親，汝當覺知。何謂為四？
一者、畏伏，
二者、美言，
三者、敬順，
四者、惡友。”
佛告善生：“畏伏有四事。雲何為四？
一者、先與後奪，
二者、與少望多，
三者、畏故強親，
四者、為利故親，
是為畏伏四事。”
佛告善生：“美言親復有四事。雲何為四？
一者、善惡斯順，
二者、有難捨離，
三者、外有善來密止之，
四者、見有危事便排擠之，
是為美言親四事。
敬順親復有四事。雲何為四？
一者、先诳，
二者、後诳，
三者、現诳，
四者、見有小過便加杖之，
是為敬順親四事。
惡友親復有四事。雲何為四？
一者、飲酒時為友，
二者、博戲時為友，
三者、YIN逸時為友，
四者、歌舞時為友，
是為惡友親四事。”
世尊說此已，復作頌曰：
“畏伏而強親，美言親亦爾，
敬順虛诳親，惡友為惡親。
此親不可恃，智者當覺知，
宜速遠離之，如避於險道。”
佛告善生：“有四親可親，多所饒益，為人救護。雲何為四？
一者、止非，
二者、慈愍，
三者、利人，
四者、同事。
是為四親可親，多所饒益，為人救護，當親近之。
善生，止非有四事，多所饒益，為人救護。雲何為四？
一者、見人為惡則能遮止，
二者、示人正直，
三者、慈心愍念，
四者、示人天路。
是為四止非，多所饒益，為人救護。
“復次，慈愍有四事：
一者、見利代喜，
二者、見惡代憂，
三者、稱譽人德，
四者、見人說惡便能抑制。
是為四慈愍，多所饒益，為人救護。
利益有四。雲何為四？
一者、護彼不令放逸，
二者、護彼放逸失財，
三者、護彼使不恐怖，
四者、屏相教誡。
是為四利人，多所饒益，為人救護。
同事有四。雲何為四？
一者、為彼不惜身命，
二者、為彼不惜財寶，
三者、為彼濟其恐怖，
四者、為彼屏相教誡。
是為四同事，多所饒益，為人救護。”
世尊說是已，復作頌曰：
“制非防惡親，慈愍存他親，
利人益彼親，同事齊己親。
此親乃可親，智者所附近，
親中無等親，如慈母親子。
若欲親可親，當親堅固親，
親者戒具足，如火光照人。”
佛告善生：“當知六方。雲何為六方？
父母為東方，
師長為南方，
妻婦為西方，
親黨為北方，
僮僕為下方，
沙門、婆羅門、諸高行者為上方。
善生，夫為人子，當以五事敬順父母。雲何為五？
一者、供奉能使無乏，
二者、凡有所為先白父母，
三者、父母所為恭順不逆，
四者、父母正令不敢違背，
五者、不斷父母所為正業。
善生，夫為人子，當以此五事敬順父母。
父母復以五事敬親其子。雲何為五？
一者、制子不聽為惡，
二者、指授示其善處，
三者、慈愛入骨徹髓，
四者、為子求善婚娶，
五者、隨時供給所須。
善生，子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。
“善生，弟子敬奉師長復有五事。雲何為五？
一者、給侍所須，
二者、禮敬供養，
三者、尊重戴仰，
四者、師有教敕敬順無違，
五者、從師聞法善持不忘。
善生，夫為弟子當以此五法敬事師長。
師長復以五事敬視弟子。雲何為五？
一者、順法調御，
二者、誨其未聞，
三者、隨其所問令善解義，
四者、示其善友，
五者、盡以所知誨授不吝。
善生，弟子於師長敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。
“善生，夫之敬妻亦有五事。雲何為五？
一者、相待以禮，
二者、威嚴不阙，
三者、衣食隨時，
四者、莊嚴以時，
五者、委付家內。
善生，夫以此五事敬待於妻。
妻復以五事恭敬於夫。雲何為五？
一者、先起，
二者、後坐，
三者、和言，
四者、敬順，
五者、先意承旨。
善生，是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。
“善生，夫為人者，當以五事親敬親族。雲何為五？
一者、給施，
二者、善言，
三者、利益，
四者、同利，
五者、不欺。
善生，是為五事親敬親族。
親族亦以五事親敬於人。雲何為五？
一者、護放逸，
二者、護放逸失財，
三者、護恐怖，
四者、屏相教誡，
五者、常相稱歎。
善生，如是敬視親族，則彼方安隱，無有憂畏。
“善生，主於僮使以五事教授。雲何為五？
一者、隨能使役，
二者、飲食隨時，
三者、賜勞隨時，
四者、病與醫藥，
五者、縱其休假。
善生，是為五事教授僮使。
僮使復以五事奉事其主。雲何為五？
一者、早起，
二者、為事周密，
三者、不與不取，
四者、作務以次，
五者、稱揚主名。
是為主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。
“善生，檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。雲何為五？
一者、身行慈，
二者、口行慈，
三者、意行慈，
四者、以時施，
五者、門不制止。
善生，若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當復以六事而教授之。雲何為六？
一者、防護不令為惡，
二者、指授善處，
三者、教懷善心，
四者、使未聞者聞，
五者、已聞能使善解，
六者、開示天路。
善生，如是檀越恭奉沙門、婆羅門，則彼方安隱，無有憂畏。”
世尊說已，重說偈曰：
“父母為東方，師長名南方，
妻婦為西方，親族為北方，
童僕為下方，沙門為上方。
諸有長者子，禮敬於諸方，
敬順不失時，死皆得生天。
惠施及軟言，利人多所益，
同利等彼己，所有與人共。
此四多負荷，任重如車輪；
世間無此四，則無有孝養。
此法在世間，智者所撰擇，
行則獲大果，名稱遠流布。
嚴飾於床座，供設上飲食，
供給所當得，名稱遠流布。
親舊不相遺，示以利益事，
上下常和同，於此得善譽。
先當習伎藝，然後獲財業，
財業既已具，宜當自守護。
出財未至奢，當撰擇前人，
欺诳觝突者，寧乞未舉與。
積財從小起，如蜂集眾華，
財寶日滋息，至終無損耗。
一食知止足，二修業勿怠，
三當先儲積，以擬於空乏，
四耕田商賈，擇地而置牧，
五當起塔廟，六立僧房捨，
在家勤六業，善修勿失時。
如是修業者，則家無損減，
財寶日滋長，如海吞眾流。”
爾時，善生白世尊言：“甚善！世尊，實過本望，逾我父教，能使覆者得仰，閉者得開，迷者得悟，冥室燃燈，有目得視。如來所說，亦復如是，以無數方便，開悟愚冥，現清白法。所以者何？佛為如來、至真、等正覺，故能開示，為世明導。
今我歸依佛、歸依法、歸依僧，惟願世尊聽我於正法中為優婆塞！
自今日始，盡形壽不殺、不盜、不YIN、不欺、不飲酒。”
爾時，善生聞佛所說，歡喜奉行。
