聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當說善聚，汝等善思念之。”
諸比丘對曰：“如是，世尊。”諸比丘從佛受教。
有一天，佛祖告訴大家：我現在給大家說說善聚，你們要認真思考。
世尊告曰：“彼雲何名為善聚？所謂五根是也。雲何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
佛祖說：什麼叫做善聚呢？就是五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
這五根去年介紹過一次，我們現在也再說說吧，沒聽過的可以學新內容，聽過的加深一點印象。
經常說這個人有善根，那什麼是善根呢？
有多種說法，上次介紹過三種善根的說法：不貪的善根，不嗔的善根，不癡的善根。
那麼這個五根——信根、精進根、念根、定根、慧根，我們也可以稱之為五種善根。
這五種善根，每個人可能有所不同，有些可能信根比較深，有些可能精進根比較深，有些可能慧根比較深。
我們也不需要去跟別人攀比，只需要了解自己的不足，這樣才能有的放矢的去彌補。
1.什麼叫做信根呢？
就是你相信佛祖說的話，信受奉持不懷疑。
就好比當年的周利槃特尊者，他的慧根不足，用現在的標准來看，是個弱智兒，但是信根是很深厚的呢。佛祖讓他每天念掃帚二字，他就相信,一門心思的去念這兩個字。
他對佛祖的話是非常相信的，沒有半點懷疑，於是過了幾個月，他就從掃帚兩個字當中悟道證果了。
我們現在很多人呢，有兩個極端:
1.是對佛祖說的至高無上的佛法嗤之以鼻；
2.是對某些歪門邪道說的內容卻深信不疑。
比方說，佛祖說大家念佛號，念大悲咒，有很大的益處，能往生極樂呢。
有些愚癡的人說，我就是不相信有這樣的好事，你怎麼說我也不信，看你能把我怎麼樣。
這個我們真不能把他怎麼樣，因為他這個信根不足，承受不了不可思議的佛法。
有些人呢，他對佛祖不相信，佛祖讓他依法不依人，他就是不相信。
遇到有些外道，這些外道告訴他，你要絕對信我，我比佛還厲害，能讓你解脫。
這樣的話卻有大把人相信，真是讓人啼笑皆非。
對於我們精進群的師兄來說，信根包括什麼呢？
1.深信因果
2.深信佛祖
3.深信佛法
4.深信弘揚正法的僧寶
5.深信阿彌陀佛的大願
6.深信極樂世界
不信因果，那就基本上很難往下學了，即便有些學者去學，那充其量也只是學個名相，說食數寶，做個字典而已。
怎麼樣才能信因果呢？
這個你可以多看相關的案例，比如果卿居士編寫的現代因果實錄，這個影響了很多人。
還可以多看歷史書，這些書上有一些現報的例子，但是生報，後報的就看不到了。
至於更多的人，信根太鈍，可能這輩子始終也信不了因果，這個佛祖也沒有辦法，只能讓他們在六道當中繼續輪回受苦，慢慢積累自己的信根。就好比以前佛祖說過一個故事，有個人在8萬大劫之前，被老虎追趕的時候，情急之下說了一句南無佛，結果超過8萬大劫時間之後，這個善根成熟了，就遇到佛祖，學習佛法證果了。
大家遇到一些人，比如我們的親人，他們始終無法相信因果、更不用談相信佛法的時候，我們不要著急上火，不要急於度化他們，如果他們已經去世，你也不必執著於一定要馬上立刻現在超度他們。
人的信根成熟需要時間，急也急不來的。
反過來想，他們無量劫都這麼過來了，因為前世善根太少，所以要受苦。
你這輩子要精進修行，下輩子去極樂世界，讓自己早日神通具足，然後再回來娑婆世界，哪怕是五濁惡世，也願意過來度化你的親人。比你放下自己的功課，天天著急上火，四處趕道場，忙超度，可能效果還要更加好一點呢。
可不可以趕呢？如果你有福報，經濟條件充裕，家庭成員沒有意見，你也可以去捧場；如果你到處借錢，搞得家裡一地雞毛，家庭成員一肚子意見，你這個場就趕得很勉強，就是攀緣了，不如不趕的好。
對大家來說，我們不要急於讓家人信佛，可以讓他們從信因果入手。
信了因果之後，再介紹他們信佛祖，為什麼要信佛祖呢？
以從歷史上的佛祖來介紹，佛祖是太子，放下了世間的榮華富貴，尋求了脫生死的無上正道，自己覺悟之後，還度化世人，讓大家都能有機會獲得解脫。
這樣的人有沒有必要欺騙我們呢？
財富、名譽、地位、美色，對於佛祖來說，統統都是浮雲，佛祖騙你干嘛呢？
既然佛祖是這樣一位絕對可靠的人，那麼他所說的佛法，我們也可以作為依靠啊，可以相信啊。
比如佛祖說的佛說阿彌陀經啊，大悲心陀羅尼經啊，地藏經啊，等等，這些我們都可以根據實際情況，逐漸向已經開始信因果，已經不過呢，推薦應當盡量注意觀機逗教，合適的對象推薦合適的內容。開始信佛的親朋好友去推薦。
比方說有些親友，年事已高了，文化水平較低，你讓他去讀圓覺經，估計你說破天也沒有，看不進去呢。那麼我們推薦一些相對容易理解，容易入門的內容，這樣才能讓對方更加受益。
因為你不恰當的推薦，搞不好就把別人嚇跑了。
信因果，信佛祖，信佛法，之後，我們還可以信僧寶。因為僧寶肩挑弘揚佛法的重擔，是續佛慧命的關鍵。
有些人說，有名氣的大師我就信，沒有名氣的就不信，行為不端的我就鄙視他們。
這個做法好不好呢？當然不太好。
我們尊重僧寶，你尊重的本質更多是僧寶代表的佛法，不是僧寶這個人。不管是哪位僧寶，他們只要是釋迦牟尼佛的弟子，我們都尊敬，因為我們尊重他的老師。
至於不同的弟子，修為各有不同，我們不必去存著分別心，這個時候你可以修平等心。
如果你去區分，往往是一種貪心在作祟。比如你非要去趕場參加某位著名法師的法會，說得好聽是扶持正法，但是內心深處究竟是什麼想法呢？可於夜深人靜的時候自己思維。
法師的法會，我們要不要捧場呢？當然要。但要注意量力隨緣。
如果你在附近，有條件的情況下，盡量去捧場。以無所求的心去捧場，這個功德無量。
如果你只是為了求加持啊，讓人贊歎你有修行啊，借機旅游啊，這個就不太可取了。
說這些內容，僅供精進群的師兄參考，用於對照自己的行為，避免有所偏差。對於其他有緣人，千萬不要去指責他們，搞不好就會打起來的呢。你隨喜贊歎就行了，不要去說別人的是非長短。
5.深信阿彌陀佛的大願，這個信根就難度更大了。
怎麼樣才能讓自己生出這個信根呢？你要在前面幾個信根比較堅固的前提下，再通過讀經，通過學習淨土宗相關法師開示，這樣才能生出對阿彌陀佛大願的信心。
比方說這個淨土三經，你能不能每個月或者每季度或者每年讀一遍呢？
比如淨土宗相關的法師開示，你能不能選擇一位自己投緣的法師，系統的深入學習呢？
如果你把某一位法師的全部開示看完了，那你對阿彌陀佛的大願信根就比較深厚了。
上次推薦過幾位法師，比如善導大師，印光大師，淨宗法師，大安法師。建議大家都能選擇一位，花上三五年時間深入學習。
你要信阿彌陀佛的大願，當然是要先信阿彌陀佛，然後才會信阿彌陀佛所說的誓言。
那麼你怎麼樣才能信阿彌陀佛呢？
今天就先說到這裡，明天繼續分享。
南無本師釋迦牟尼佛
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小乘阿含部第0539部 增壹阿含經 符秦三藏昙摩難提譯
