首頁 ：法師開示

印光大師：論捨利 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	言捨利者，系梵語。此雲身骨，亦雲靈骨。乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合，心與佛合者之表相耳。非特死而燒之，其身肉骨發變為捨利。古有高僧沐浴而得捨利者，又雪巖欽禅師剃頭，其發變成一串捨利。又有志心念佛，口中得捨利者。又有人刻龍舒淨土文板，板中出捨利者。又有繡佛繡經，針下得捨利者。又有死後燒之，捨利無數，門人皆得，有一遠游未歸，及歸致祭像前，感慨悲痛，遂於像前得捨利者。長慶閒禅師焚化之日，天大起風，煙飛三四十裡，煙所到處，皆有捨利，遂群收之，得四石馀。當知捨利，乃道力所成。丹家不知所以，妄臆是精氣神之所煉耳。（正）復郦隱叟書                                                                      編者敬按：印大師荼毗之翌晚，撿得五色捨利珠百馀顆。精圓瑩徹，弈弈有光。又有大小捨利花，及血捨利牙齒捨利〖三十二顆〗等，共千馀粒。在山缁素，莫不驚為希有。又無錫袁德常居士，檢得靈骨〖骨屑〗攜歸，抵家啟視，忽見骨中現有無數捨利，光耀奪目。附此以志景仰。 佛捨利，更為神變無方。如隋文帝未作皇帝時，一梵僧贈捨利數粒，及登極後視之，則有許多粒。（數百）因修五十多座寶塔，阿育王寺之捨利塔，可捧而觀，人各異見。或一人一時，有大小高下轉變，及顏色轉變，及不轉變之不同，是不可以凡情測度者。世人以凡情測佛法，故只得其損，不受其益也。（三）復楊佩文書
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