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慈為一切智慧生因，慈能攝御一切諸乘，慈能積集無染福聚 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【大寶積經】說：  復次童子。我今更說大慈之相。童子當知。此慈無量。能護自身。此慈如是發起他利。於無诤論。慈最第一。慈能除斷忿恚根栽。慈能永滅一切過失。慈能遠離諸有愛纏。此慈如是。但見眾生清淨勝德。而不見彼有諸愆犯。慈能超越熱惱所侵。慈能生長身語心樂。慈力如是。不為一切他所惱害。慈性安隱。離諸怖畏。慈善根力隨順聖道。 慈能令彼多瞋暴惡不忍眾生發清淨信。慈能濟拔諸眾生聚。以慈力故。於彼刀杖性無執持。慈能將導一切眾生趣於解脫。是慈能滅諸惡瞋恚。是慈遠離詐現威儀、谀谄矯飾、逼切求索。而能增長利養、恭敬、名譽等事。以慈力故。梵釋天王之所禮敬。以慈嚴身所有威德。行慈之人為聰慧者所共稱贊。慈能防護一切愚夫。是慈力故。超過欲界。順梵天道。開解脫路。慈為大乘。最居前導。慈能攝御一切諸乘。慈能積集無染福聚。慈善之力一切有依。諸福業事所不能及。慈能莊嚴三十二相及隨顯相。慈能離彼鄙賤下劣不具諸根。慈為坦路善道、涅盤歸趣之所。是慈能遠一切惡道及諸八難。是慈力故喜樂法樂。不貪一切富貴王位受用樂具。是慈力故。於諸眾生等心行施。是慈能離種種妄想。慈為門路。一切屍羅學之所由。 慈能救濟諸犯禁者。是慈能現忍辱之力。慈能遠離一切憍慢、矜伐、自大。慈能發起無動精進。慈能令修正方便行速疾究竟。慈能為諸靜慮、解脫及三摩地、三摩缽底之所根本。慈能令心出離煩惱諸有熾然。慈為一切智慧生因。由慈無量能聞持故。自他諸品皆悉決定。慈能除遣順魔煩惱。是慈力故。同住安樂。慈能令人起住坐臥密護威儀。慈能損減諸掉性欲。是慈猶如妙香塗身。是慈能塗慚愧衣服。是慈能遣一切諸難煩惱惡趣。慈能濟拔一切眾生。大慈無量。捐捨自樂。能與一切眾生安隱快樂。如是無量不可思議大慈之相。吾今略說。 從大乘角度談到菩薩發菩提心欲度眾生，本著利他精神，這是菩薩慈悲本願故。但是初發心菩薩煩惱沒有完全根除，意志力薄弱，遇逆緣易退心，不再精進勤修大乘佛法，去利益眾生。這是由於慈悲心不堅固，所以要時常勤修慈悲心，使令慈悲心增長及穩固。這裡根據前人總結增長慈悲心的方法介紹如下： 1、自他互易觀：簡單地說，就是設身處地為他人著想，假如自己是對方，或是對方是自己時，那應該怎樣做？凡夫眾生所作所為皆是以自我為中心，只是考慮自己的利益，往往會忽略別人的感受、立場和看法，無形中傷害到別人而不自知。一切世間都是因緣和合，有著密切的互動關系，即依存關系。這樣以自己的自愛而推至他人，設身處地為他人著想，把他人看作是自己，慈悲之心自然會油然而生。 2、怨親平等觀：除自愛外，最親愛、最關切的沒有比自己的父母、兄弟姐妹更親的了。最難生起慈悲心的對象莫過於自己的怨親及仇人，因此慈悲心的修習先從自己的親友入手，再到不相關的人，最後到自己怨恨的人，次第而修。詳細講，首先對自己所親愛的家人、朋友進行觀察，觀察他們的苦痛而想要解除他們的苦惱，見他們沒有福樂而想給予他們福樂，這樣修習到親人的苦樂如自己的苦樂一樣，深刻地印入自心，而時刻想使他們離苦得樂，再推廣到不相關的人，仔細觀察，這實在是對我有恩之人無始劫以來，誰不是我的父母、師長！對於不相關人的苦樂，關切地生起慈悲之心，乃至喜、捨之心，再修習到如對自己親人、朋友一樣，這樣就能不斷擴展到對怨敵。做如是想，無始劫以來皆是自己的師長、朋友，同時以緣起法指導自己的思維，壞人不是永遠都是壞人，只要因緣條件成熟也會變成善人。如此這般地細心觀察，就會對怨敵的愚昧、無知，生起憐憫心、寬恕心、慈悲心，這樣怨親平等成就，慈悲喜捨四無量心遍滿一切。
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