怎樣才是對佛經最好的供養呢?就拿金剛經來舉例。
這個金剛經,他可不是一般人能接受的。所以呢,佛祖說:
須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香而散其處。
如果有金剛經的地方,那天人阿修羅都應該供養啊,就象供養佛塔一樣,恭敬作禮圍繞,用這個鮮花、香等等來供養。
所以呢,如果你家裡有金剛經,那就應該恭敬的對待,不要隨隨便便亂扔亂放亂塗亂畫。
怎麼個恭敬法呢?你自己想想。
打個不太恰當的比方,如果這本書是你的傳家寶,是你祖祖輩輩用鮮血和生命來捍衛的,你會怎麼對待呢?
你對法寶恭敬,那自然就有福報。印光大師說一分恭敬,一分受益,十分恭敬,十分受益。
有人說,好吧,那我恭敬供養,供養佛我大概知道一點,可以供養香啊、花啊、清水啊、果品啊、燈啊......
那應該怎麼樣供養法寶呢?
供養這個法寶呢,最好的方式當然是以恭敬心來學習佛法,按照佛法說的去做,有機緣的話隨緣傳播佛法。
不是說你搞個15噸佛經放在倉庫裡就是供養法寶了。
如果大家要助印佛經,不妨先考慮如何傳播,再考慮如何制作。省事的方法也有,就是直接捐款給專業的機構,例如弘化社之類的。
這個是對我們自己的要求,至於說其他人喜歡怎麼樣印佛經,我們千萬不要去批評人家。
為什麼呢?不同的人,應當用不同的標准去引導。
說個小故事:
有一天,有個比丘在樹林中的蓮華池邊上經行。什麼叫經行呢?你暫時可以簡單理解為吃完飯之後,為了避免打瞌睡,一個人繞圈子散散步。
他在這個池邊上呢,聞到了花香,心裡覺得很享受。
這個時候呢,池神就對他說話了:你怎麼回事啊,在林子裡頭禅坐好好的,卻跑來這裡偷聞我的香氣。因為你的心著在這個香上面了,以前哪些已經戰勝的欲望,現在又蠢蠢欲動了。
剛剛說完,有個凡夫跑過來,把這個蓮華摘了很多走,還把這個根也弄出來,那大約是一片狼藉。
面對這個凡夫,池神卻一聲不吭。
比丘就覺得很冤枉了,說:這個人破壞你的池子,采你的蓮花,你不出聲,我呢,才在你的池邊走走,你就罵我偷你的香,這叫個什麼事啊?
這個池神怎麼回答呢?
他說:這個世間的惡人,經常在罪惡之中,就好像在這個大糞當中泡著,頭都淹沒了。我可不想跟這樣的人說話。
你不同啊,你是學禅修行人,卻貪圖香味,這樣會影響你的修行的,所以才來罵你呢。
你呢,就好比一塊白毛毯,上面有個黑點,大家都能看見。
而那個惡人呢,就好像黑衣服上面有個黑點,誰興趣去管他呢。
所以呢,對於不同層次的人,其實應當用不同的標准去引導。
如果有一天,你發現有人用高標准要求你了,那可不要發脾氣啊,那要恭喜你,說明別人看得起你了。
有人說,這個好,我最喜歡看得起別人了。
你看得起別人是好事,不過不要用池神這種方式。
為什麼呢?因為你不是池神啊。
有人說,我學這個金剛經之後,也沒發現有人看得起我,不過欺負我的人倒是經常有呢,我應該怎麼辦呢?
那也要恭喜你,這大約就是很多人想要的消業啊。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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