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智敏上師關於邪YIN的問題的詳細開示（看色情片、接吻等犯分支 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	邪YIN戒 除了夫歸之間的男女關系，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均稱為邪YIN。 《圓覺經》中說：“若諸世界，一切種性；卵生、胎生、濕生、化生、皆因YIN欲而正性命。”（大正一七·九一六中）可知眾生的存在，皆由YIN欲而來，若要凡夫眾生，皆斷YIN欲，那是不可能的事；眾生修證至三果阿那含位，始得永斷YIN欲；修禅定而入初禅以上，始能伏住YIN欲；欲界眾生，雖至第六天，仍在YIN欲中。所以YIN欲的煩惱，在人類世界是很難戒絕的。佛陀設教，固然盼望一切眾生皆能離欲，但此終屬不可能的事，所以巧設方便，在家弟子，允許有其正當的夫妻生活。  事實上，人間的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不會帶來社會的悲劇；男女問題之為社會造成悲劇，都是由於不正常的男女關系而來，如果人人安於一夫一妻的家庭生活，我們的新聞報道中，便不會發現奸殺、情殺、強奸、誘奸、和奸以及破壞家庭等等的字眼了。為了造成人間的和樂，佛陀為在家的男女信徒，制定了邪YIN戒。  邪YIN戒以具備四個條件，成重罪不可悔： 一、非夫婦——不是自己已經結 婚 的妻子或丈夫。 二、有YIN心——樂於行YIN，如饑得食，如渴得飲。否則便應如熱鐵入體，或腐屍系頸。 三、是道——須於口道、小便道（陰道）、大便道行YIN。 四、事遂——造成行YIN的事實。男女二根相接相入如胡麻許，即成重罪不可悔。 若五戒信士，除了妻室以外，於人女、非人女、畜生女的三處（即口道、陰道、大便道）行YIN；或於人男、非人男、畜生男及黃門（閹人及陰陽二性不全人）的二處（口道與大便道）中行YIN；人二形（有時變男有時成女者）、非人二形、畜生二形的二處行YIN，犯重罪不可悔；兩身和合而未行YIN，即行中止者，犯中可悔罪；發起YIN心，而未和合者，犯下可悔罪。除女性的三處男性的二處，於其余部分行YIN，罪皆可悔。 於熟睡中的女性三處男性二處行YIN，亦犯重罪不可悔。 於死女性的三處死男性的二處行YIN，若死屍未壞或多半未壞者，亦犯重罪不可悔；若死屍半壞、多半壞，一切壞，乃至於骨間行YIN者，中罪可悔。  一切方便而未行YIN者，皆犯下罪可悔。 在《優婆塞五戒相經》中說：“若優婆塞，共YIN女行YIN，不與直（同值）者，犯邪YIN不可悔，與直無犯。”（大正二四·九四三上）這是說，受了五戒的在家信士，給錢嫖妓，不為犯戒。此乃由於印度是熱帶民族，對於男女關系，非常隨便。男人嫖娼妓，是普遍尋常的事，所以不禁，但在大乘菩薩戒中，若非地上的菩薩，為了攝化因緣者，不得有此行為。即在今日中國人的習俗觀念中，狎妓而YIN的行為，斷非正人君子的榜樣。我們既然信佛學佛，並且受了五戒的人，自亦應該視為邪YIN了。  今人為了避孕或防毒的理由，有用子宮帽及安全套的，雖然男女性器，未曾直接相觸，但其仍受行YIN之樂，若與夫妻之外的男女行YIN，自亦視同邪YIN。律中有明文，不論無遮隔（如用子宮帽及安全套）或一方有隔，或兩方皆有隔，只要性器相入如毛頭許（亦稱胡麻許），即成重罪不可悔。不論是內中作，外邊出精，或外邊作，內中出精，一律犯重罪不可悔。 如果是在家的信女，梵語稱為優婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得與任何男性發生肉體關系。 女人以三處（口道、陰道、大便道）受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、畜生二形，及黃門行YIN，而有YIN樂的感受者，犯重罪不可悔；不論睡中或醒時，乃至強力所制，三處受YIN，但有一念YIN樂的感受者，皆成重罪不可悔；女人由於YIN欲煩惱而於男性的死屍上行YIN，若屍未壞或多半未壞者，重罪不可悔，半壞或多半壞者中罪可悔；女人由YIN欲煩惱而利用器物入女根（陰道）中（今人所謂手YIN）而受YIN樂者，犯下罪可悔。  有隔與無隔，准上可知。 犯戒均在於心，如無邪YIN之心，即不會主動去犯邪YIN戒，萬一受到強力的逼迫，而被奸污，若於被奸之時，了無受樂之感，雖被奸污，不為破戒。這在佛陀時代，有些比丘比丘尼，已經證得阿羅漢果，或因睡熟之際，或因病苦之中，也被YIN女及暴徒之所強奸，但因羅漢已經離欲，斷無受樂之理，所以並不犯戒。  因此，YIN戒也有開緣：若為怨家所逼，而不受樂者，無犯。 邪YIN的范圍，不唯不得與夫婦以外的男女發生暧昧關系，即使自己的夫婦，亦有限制：佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行YIN；父母的生日，親屬——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行YIN；月經期中，妊娠期中，產前產後，不得行YIN；除了陰道，不得行YIN；除了夜間的臥室中，不得行YIN。最好還能做到：子女成年之時，即行節欲，子女婚嫁之後，即行禁欲。 因此，邪YIN的罪過，分為三品：與母女姐妹父子兄弟六親行YIN者，為上品罪；與夫婦之外的一切男女邪YIN者，為中品罪；與自己的妻子於非時、非道行YIN者，為下品罪，以此三品輕重，分別下墮三塗。 然在一切邪YIN戒之中，以破淨戒人的梵行者，罪過最重。所謂淨戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式叉摩那、沙彌、沙彌尼戒，乃至受持八關齋戒於其齋日的佛弟子。破淨戒亦稱污梵行，但須是第一次破，若雖曾受戒，已先被他人破毀，再次與之行YIN者，即不成破淨戒罪，但為邪YIN罪。若不受五戒而破他人淨戒，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被棄於佛法大海之邊外，所以稱破淨戒者謂之邊罪。  邪YIN戒，本亦頗為繁瑣，比如不得說粗惡YIN欲語，以及種種防微杜漸的細節，在此不能詳盡，但願各自攝心自重。 智敏上師關於邪YIN的問題的開示 1、問：若與女朋友（已經確定了婚姻關系但尚未正式結婚）行接吻、擁抱等不淨行，算不算犯戒？若與女朋友發生YIN欲行為，算不算犯戒,算不算犯根本戒?(若是已把她作己之妻想)從戒律來說,已確定關系的女朋友同正式結婚的配偶有什麼區別? 敏公上師答：未經法律正式手續，未經正式公開儀式，親友皆知的關系以前，擁抱等皆屬支分罪，若行YIN則根本罪。世間法律尚且制止，並且不承認非婚生子女，何況佛教是依客觀因果來論罪福的。 世間上決沒有那麼笨的人，對方是不是自己正式配偶，也不搞不清的，除非是精神病患者，那就不犯了。 雖說確定關系，而法律及儀式等手續全無，這些就是區別。 很多人中途拋棄了，也不是就算了，正式配偶就不行的，要經法庭判決。 2、問：若居士看黃色的小說、影片、圖片等算不算犯邪YIN？ 敏公上師答：是邪YIN的支分罪。 3、問：若已婚的居士又從心裡喜歡上其它的女性（但並未行不淨行），算不算犯戒？或談戀愛「腳踩兩只船」犯戒否？ 敏公上師答：已婚的居士，除了自己配偶，對其余一切女性尚不能以染心作念，況談戀愛。 4、問：同他妻行接吻、擁抱（並未根二行）的事，算不算犯戒？犯根本嗎？ 敏公上師答：犯邪YIN支分罪，較重的支分，追問一句，為什麼要和他人之妻擁抱？你的妻女供人擁抱玩弄，你舒服嗎？
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