|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：佛心所緣，常常緣救這些極惡的眾生
【唯可勤心奉法，畢命為期；捨此穢身，即證彼法性之常樂。】 既然釋迦世尊與彌陀世尊這麼慈悲，要廣度我們眾生回歸西方佛國，那麼我們身為佛弟子，當然要依教奉行，所以善導大師最後在這一門——序題門的疏文，就苦勸我們眾生依教奉行，往生證果。所以“唯可勤心奉法”，我們眾生只有安心起行。安什麼心？將心安在“南無阿彌陀佛”六字，對我們的悲心召喚。“奉法”就是起行，起行就是念南無阿彌陀佛。弘願門的行者，念南無阿彌陀佛；要門的行者，修定善、散善，如此“畢命為期”，就是這一生盡形壽不退轉。如果退轉即不構成往生因，也就是沒有畢命為期。“畢命”就是盡形壽，盡這一輩子，不論修要門或者弘願門，都精進不退。“捨此穢身”，捨這個污穢的業報身，往生西方極樂世界後，證悟法性身。我們凡夫在娑婆世界是污穢之身、業報身，充滿了生死苦惱。有生老病死之苦的業報身，是因為我們過去乃至今生造罪造業所招感而來。往生西方極樂世界，換此業報身為法性身，就是清淨之心，那就是無為涅槃之樂，這就是造淨業而來。所以既然造惡業，有這個業報身，造淨業會得到法性身，那麼我們在這裡有生死輪回，對我們來講是最大的痛苦。所以我們念佛，接受世尊的教法，往生西方極樂世界，證悟真如，得到涅槃妙樂，豈不是人生最快意的嗎？是！也是我們學佛修行要成佛的究竟目的。 這一段，善導大師在疏文講到佛的佛意，非常的甚深難測，因為佛的智慧、慈悲，確實是我們凡夫很難體會。尤其是佛的智慧，證悟宇宙、人生一切真相，真如所流露出來的，我們凡夫生生滅滅的心念，都是意識心、煩惱心，所以很難體會佛究竟無上的甚深智慧。但是佛的慈悲，我們可以透過佛經世尊對我們的開示，讓我們在經文之中，細細吟味，慢慢體會佛的慈悲。如果我們體會佛的慈悲，用功念佛，內心自然就更安心，也更放心，因為佛這麼慈悲，當然憐憫我們這種苦惱的眾生。 弘願門，也就是在慈悲這一門，彰顯這六個字南無阿彌陀佛的本願。所以在這裡，為了幫助大眾，能體會佛的慈悲，信願引《觀佛三昧海經》世尊開示佛心憐憫極惡的眾生，讓我們體會到這部《觀經》，實在是世尊開顯，連造五逆十惡的逆惡罪人，在臨命終遇善知識，教他念十聲的南無阿彌陀佛，都能往生西方極樂世界密意。這六個字南無阿彌陀佛，能利益眾生，確實很不可思議。連極惡的眾生念佛都能往生，佛的慈悲實在是究竟徹底，不忍眾生受苦受難。佛的慈悲能令我們解脫，當然我們透過經文，慢慢來了解佛到底是怎樣慈悲的一個人。 在《觀佛三昧海經》世尊對阿難尊者說：若有眾生造殺害父母、罵辱六親，造作如是罪業，命終之時，銅狗——就是地獄中銅的狗，不是我們人間這種狗——就會張口，化作十八車。那個形狀就像金車，寶蓋在上。一切火焰化為玉女——地獄的火車要接引罪人墮落地獄，火焰就化成很美的女子，叫做玉女。罪人平常因為造殺害父母，罵辱六親，看到火車玉女，內心很歡喜。因為在命終時，風刀解體，寒急失聲。就是命終將死時，身體覺得很冷，所以看到烈火，就想投奔其中。一在火車之上，一坐上烈火即自爆。罪人內心如此一想念，馬上命終，就看到玉女，當下如屈伸臂頃這麼短暫的時間，就墮落阿鼻大地獄。墮落阿鼻大地獄，所看到的一切真相，原來不是玉女，是所有獄卒羅剎，用大鐵叉在刑罰他。遍體火燒，滿整個阿鼻地獄。所有的鐵網雨刀，從毛孔刑罰罪人。 這個時候，閻羅王就大聲告敕這個罪人：你這個愚癡的人，在世的時候不孝父母，邪慢無道，現在你所投生的這個地方，就叫做阿鼻地獄。你不知道父母恩，無有慚愧，受此苦惱，你認為這樣有沒有快樂？閻羅王呵斥這個罪人，這個罪人在地獄中，受盡種種的刑罰，經過了壽命一大劫。阿鼻地獄的一日一夜，就是我們此閻浮提日月歲數的六十小劫。 世尊又繼續對阿難尊者開示說：造五逆的罪人，無慚無愧，造作五逆，因為五逆罪，臨命終墮落地獄。這個罪人墮落到地獄，受盡種種的刑罰，苦惱無量。若有眾生犯四重重戒，也就是殺盜YIN妄，毀謗佛法，邪見不識因果，毀謗十方諸佛，偷僧祇物，荒YIN無道，臨命終墮落地獄，受盡各種苦楚。若有眾生毀謗大乘經典，具足五逆罪，污比丘尼，斷諸善根，如此罪人，臨命終，墮落阿鼻地獄，四肢在阿鼻大地獄當中受盡刑罰。如此造罪的惡人，在地獄受盡了各種的苦楚後，然後再投生在餓鬼道。在餓鬼道當中，又受盡了許多苦楚，然後再投生在畜生道。在畜生道，又受盡許多苦楚後，再投生在人道，出生做一個聾盲喑啞的人，就是耳聾、啞巴、眼盲的人，而且是貧窮下賤，人生一切很不如意，如此還要經過五百身。五百身出生在人間做人後，再投生在餓鬼道。 在餓鬼道當中，才遇到善知識、諸大菩薩，呵責他說：“你在過去生無量世的時候，因為造作了種種的罪業，毀謗佛法，不信因果，因此墮落在阿鼻大地獄受盡苦惱，不可具說；你現在應當要忏悔過去的業障，要發慈悲心。”當時的餓鬼，聽到善知識、諸大菩薩對他這番的開示，因此這位餓鬼就合掌稱“南無佛”。因為稱念這句南無佛，依佛力故，命終後脫離餓鬼身，投生四天王天。投生到四天王天後，悔過自責，發菩提心，忏悔自己過去所做的種種業障，而發菩提心。 世尊對阿難尊者開示這番的道理之後，又說：“諸佛心光，不捨是等，攝受是輩，慈哀是等，如羅睺羅，教避地獄，如愛眼目。”佛的慈悲，就是不忍心捨棄這種過去造下五逆罪、毀謗佛法的罪、毀謗三寶的罪、殺父殺母、無惡不作，這些可憐的眾生。所以佛光攝受這些眾生，慈悲哀愍這些眾生，就像佛疼愛他的孩子羅睺羅一樣。 佛陀為何會對阿難尊者做這樣的開示？因為在我們人世，眾生對父子至親感情的體會是最深刻的，因為父親疼兒子是天倫至性。佛陀悲愍這種造罪、造惡的可憐眾生，就像疼愛兒子羅睺羅一樣。“教避地獄”就是教我們眾生斷惡修善，避免墮落在地獄受盡種種激烈的痛苦。 最後世尊才說：“欲知佛心光明所照，常照如此無間無救諸苦眾生；佛心所緣，常緣此等極惡眾生。”在《觀佛三昧海經》說出佛的慈悲心。佛的心，佛光所照，是常常照耀在無間地獄這些諸苦眾生；佛心所緣，常常緣救這些極惡的眾生。 世尊在《觀佛三昧海經》對阿難尊者所開示的這些話，與本經《觀經》第九觀，世尊在講阿彌陀佛的佛心是“大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生”同樣的意思，佛就是一個這麼慈悲的人。我們眾生雖然有煩惱、有妄想，雖然有罪業，但我們好好的斷惡修善，念佛拜佛，佛祖絕對不會捨棄我們。因為我們如果不仰仗佛祖的救度，將因我們罪業而生生世世在六道中輪回受苦。 善導大師在《四帖疏》彰顯阿彌陀佛的弘願門，就是在顯示阿彌陀佛以名號憐憫我們這種罪惡的生死凡夫。所以後面的疏文，善導大師也開示說：“諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土”。佛的大慈大悲，大慈大悲什麼樣的眾生為先呢？苦者——有生死煩惱，受苦受難的凡夫眾生。我們如果體會佛心是如此悲愍，我們內心的貪瞋癡妄念，我們會好好的透過念佛，安住在這句名號南無阿彌陀佛的大慈大悲本願之上，自然阿彌陀佛就會在我們臨命終，帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩，接引我們回歸西方佛國，這就是南無阿彌陀佛的慈悲。 南無阿彌陀佛的慈悲，就在這句名號南無阿彌陀佛之上。那要如何被南無阿彌陀佛慈悲到呢？就是口稱六字南無阿彌陀佛，這樣就是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力的救度。
上一篇：《心經》圖解
|