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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：萬緣放下與盡心盡力利益眾生，兩者如何合一？
摘自-無量壽經科註第四回學習班-第14集 學佛不可以死在句下，這是忌諱。古大德教給我們，讀經，懂自然懂，明白了，不懂不要去研究，不要去求，求不到，讀久了自然貫通。用這個方法好，這個方法跟今天有一位同學問的就相應。我們昨天講到萬緣放下，一心念佛，他問萬緣放下與為大眾盡心盡力，樹立榜樣，利益眾生，兩者如何合一？最好的榜樣就在眼前，你看海賢他就兩者合一了。怎麼能合一？兩者原來是一樁事，你把它分成兩樁事，你就要如何合一了；它要原來是一樁事就沒得合了，它本來就是合的。一定要曉得萬緣放下真正的意思，萬緣放下是清淨心、是平等心。有緣，沒有放下，心就不清淨，被那個緣染污了，放下心就染污沒有了，染污放下了。也就是放下自私自利，放下是非人我，放下妄想分別執著，放下這個，這就萬緣放下。 佛經上常講，妄想就是起心動念，只要起心動念就是迷，就不是覺；不起心、不動念大徹大悟。不起心不動念是大定，自性本定。也就是說，我們心裡確實沒有念頭，有念都是妄念，有一個佛的念頭也是個妄念。那我們念佛也要起這個妄念，這是阿彌陀佛不得已的一個方法，這個方法非常巧妙。我們就念這一句阿彌陀佛，開始念是有念，就是妄念，念到最後無念，無念而念，沒有起心動念也在念，這就叫正念。念不念佛？念佛；有沒有起心動念？沒有起心動念。這就是正念，念跟無念合一了，自然合一，本來合一，然後你就覺悟到它本來是一。到最後你會大徹大悟，那是什麼？真谛跟俗谛原來是一不是二，煩惱跟菩提是一，生死跟涅槃是一，統統合一了，這才真正是大徹大悟。到這個時候什麼？煩惱不起了，菩提也不起了，入了楞嚴大定，這《楞嚴經》上講的首楞嚴大定。 大定裡頭顯示什麼？顯示一切萬法，十法界依正莊嚴，跟自性本定是一不是二。這話怎麼說？就是森羅萬象裡面你沒有起心動念，這不就放下萬緣了！放下萬緣跟萬緣在面前沒有障礙。萬緣是假的，沒有一樣是真的，本來空寂，毛病出在哪裡？出在我們誤以為是真的，在這個裡頭起心動念，被它染污了。實際上不是被它染污，被我們自己起心動念染污了，被我們自己分別執著染污了。如果萬象現前，我不起心不動念、不分別不執著，與為大眾盡心盡力，樹立榜樣，利樂眾生，這是什麼？這叫生心；萬緣放下叫無住，要生這個心，這個心是利益眾生的心，菩提心，是一不是二。那我再用一句俗話來說，為一切眾生盡心盡力服務，裡頭沒有絲毫為自己，這就是萬緣放下。一切為眾生那就是大菩提心，就是而生其心。《金剛經》上說的，「應無所住，而生其心」，生心、無住是一不是二。惠能大師在這一句裡頭覺悟了，他覺悟個什麼，我們明白了。我們今天雖然明白，但是沒放下，如果放下那跟他就一樣了。沒有放下，裡面還有自己，還有妄想分別執著在裡頭，全心全力為大眾盡心盡力，樹立榜樣，利樂眾生，這是世間的聖人，很難得。他跟出世間的聖人，出世間的是萬緣放下，他沒放下，也就是他有生心，沒有無住。出世間佛菩薩，他無住生心，生心無住；世間聖賢他有住、他生心，差別就在此地。所以，男女老少、各行各業全用得上，無論搞哪個行業統統用得上。 所以學習經教不能不懂得這個經教裡面的宗體。這部經為主體，它教我們干什麼？最主要教我們干什麼？教我們念佛往生淨土，就這樁事情，這是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。雖然自己一心一意求生淨土，也不妨礙利益眾生，這就是生心，要幫助眾生。幫助眾生第一個就是身教，你要做出樣子來給大家看，菩薩！不為自己，大公無私。經營一個企業，菩薩經營企業，運用《金剛經》上「無住生心」。現在蘇州吳總在做，北京胡小林在做，都做得相當成功，把員工看作自己兄弟姐妹一家人。這是什麼？三乘菩薩，還不是法身菩薩，法身菩薩看所有員工跟自己是一體，那就圓滿了。十方三世一切諸佛如來、一切法身大士，看全宇宙一切眾生真的是一體，這叫應無所住而生其心做到圓滿。真的是一體，上，十方諸佛如來；下，無間地獄，是一體。 學生：師父老人家好，向您老求教，昨天我們學到「即事而真」，在講到這兒的時候，您老人家說到，如何在事相上看到理，您提出來這麼一個問題。學生大惠想求教您老，譬如說在生活當中，我們能看到各種各樣的事相，譬如說有的人很貪吃，有的人貪睡，各種事相都有，這是事情，事相，在這種事相上當如何見到理？另外就是理有深淺，是不是在這些事相上所見到的理也有深有淺？再有就是見到理之後又當如何？在事上去見理，像這樣的功夫當如何修得？我們求教師父老人家，感恩師父。 老法師：這樁事情實際上就是剛才所說的，章嘉大師教給我們看破放下，什麼是看破？你看到真相了。剛才說了，彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念。科學家告訴我們，發現物質的原點，就是真正是基本物質，微中子，它存在的時間非常短暫。科學家現在的儀器能夠掌握到一千兆分之一秒，所以他們能夠看到微中子，把微中子打破之後物質現象沒有了，看到什麼？是念頭波動的現象。所以就恍然大悟，原來物質是從念頭生的。所以說出現在科學的一個定律，「以心控物」，用我們的念頭能夠控制整個物質環境。這剛剛發現，我相信再有十年、二十年，可能就運用到我們生活上了，那我們就有福了。他說人的念頭完全善，純淨純善，我們這個世界就是極樂世界。你要想幸福，要想健康長壽，念頭善都能做得到，不需要找這些醫療保健，不需要，善的念頭是最好的醫療、最好的保健，什麼問題都能解決。 所以這個概念我們要把它培養成，我們時時刻刻用這個觀念來看世界，就是無住生心。為什麼？我們心開朗了，什麼念頭都沒有。知道你是假的，知道這個東西是什麼？是在高頻率之下產生的幻相，彌勒菩薩給我們講的，我們常說，一千六百兆分之一秒產生的糾纏在一起的幻相。能用這個觀念來看整個宇宙，就是無住生心，我們就能夠契入這個境界。佛菩薩跟我們沒有兩樣，我們是有住生心，而且生的心是非常復雜，不是菩提心，是一些是非人我，生的這個心，煩惱習氣；佛菩薩他生的心是菩提心，是憐憫眾生、愛護眾生，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，他生的這個心。沒有自己，全心全意為一切眾生服務，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，幫助眾生放下。 應無所住，而生其心，我們怎麼找到？搞清楚了、搞明白了，應無所住就是放下萬緣，對於萬緣無所住。不是它沒有，也不是我們不要，而是什麼？心裡不能有。事上有，事沒有礙，事事無礙。《華嚴經》上告訴我們，「理事無礙，事事無礙」，世界是什麼？是無障礙的法界，這是真的。諸佛菩薩，法身菩薩看到的，他們契入了，他們完全用上了，生活上用上了，工作上用上了，待人接物上全用上了，就這麼回事情。我們今天學的，懂得一點，沒用上，我們努力就是要學，學了之後怎麼把它用上。應無所住而生其心是高等的作用，是法身菩薩的作用，我們試試看能不能用上。能，只要你在一切法裡頭不起心不動念、不分別不執著。就是惠能度惠明的道理，惠明為什麼在他會下幾句話就開悟了？在黃梅住了那麼多年，老和尚也常講，沒聽懂。我相信應無所住而生其心，老和尚五祖也常講，為什麼沒聽懂？為什麼在惠能大師這一句話裡頭開悟了？就是他在這一剎那之間，把妄想分別執著放下，他就契入，就聽懂了。所以我們用這個標准，這是中國過去佛門裡頭不僅禅宗用，教下、密宗跟淨土也用。 真正修行沒有別的，我早年請教章嘉大師，第一天見面，他就教我這個，佛法就是看破放下相輔相成，看破了你才會放下，放下了你又看破了。就像上樓梯一樣，一層一層相輔相成，放下幫助看破，看破幫助放下，從初發心到如來地。看破就是生心，放下就是無住，無住生心，生心無住，生心、無住是一不是二。放下萬緣跟全心全力為一切眾生服務是一樁事情，不能做兩樁事情看待，兩樁事情我們就有分別、有執著，一樁事情，這就是法身菩薩，這就是諸佛如來。 希望我們同學，我們天天在此地學習，好好的用功，天天有進步，天天有悟處，會把這些甚深的法藏愈說愈清楚、愈說愈明白。再有現代科學的幫助，我們對它不再懷疑了，就能得到法喜，就能契入佛菩薩的境界。契入多少各人不一樣，但是只要不捨棄，天天有進步，月月有進步，這就是好的現象。
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