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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：記住，一切恭敬！
普賢行，我在此地不厭其煩再重復一遍。為什麼？沒做到！全部《大方廣佛華嚴經》裡面所說的行門統稱普賢行，普賢行包括大乘菩薩所有的行門，一門都不漏，這樣我們學起來難了！普賢菩薩給我們一個修學綱領，這就太好了！這個綱領，一切時一切處，我們都要把它抓住，決定不能夠失掉。 行門裡面，無論修學哪一個行門，必須要跟這十個綱領相應。念佛，我不離開這十個綱領，那我這個念佛法門是修普賢行。我持戒（一般在家同學們，你們受過三皈、五戒），我受持三皈、五戒與普賢十願相應，你把你這個三皈、五戒立刻就轉變成普賢行願了，不可思議！你學教，現在有不少同修發心學講經，好事！決定不能離開十願。你研經學教，那也是普賢行願。只要你與這十個綱領相應了，那就是！八萬四千法門，無量法門，任何一門要與這十條相應。 這個十願，第一願「禮敬諸佛」。「諸佛」說的是誰？過去諸佛，世尊曾經給我們介紹過，諸位今天讀《三千佛名經》，你就看到過去千佛；現在千佛，「現在」是講「賢劫」這一大劫；未來千佛，未來是底下一劫，底下一個大劫，「星宿劫」；這是明顯的告訴你「過去、現在、未來」。實際裡面真正的意思，我們要懂得。佛說「一切眾生皆有佛性」，這一切眾生包括有情眾生，我們今天講動物；包括無情眾生，無情眾生是花草樹木、山河大地、泥沙土石，它有法性。法性跟佛性是一個性。《華嚴經》上，大家都知道有一句很有名的話，「情與無情，同圓種智」。 這個「禮敬諸佛」怎麼修？你對一個人，無論是哪一個人，對一個人不恭敬，你「禮敬諸佛」這一條沒有修到，你有缺點。尤其是對你的冤親債主，你心裡頭還有忿恨、還有分別、還有執著，普賢這一條就沒有了；這一條沒有，就統統都沒有了！這個十願是後後勝於前前。就好像蓋樓一樣，這十層大樓，「禮敬諸佛」是第一層，你第一層沒有，你哪來的第二層、第三層？所以從哪裡入門？從禮敬入門。 這個禮敬是一切恭敬，不但講的是一切諸佛菩薩、羅漢你恭敬他。我今天要問你，你現在學佛，你對於佛教以外其他宗教恭不恭敬？不恭敬。那這個「禮敬諸佛」怎麼講法？外教的那些人，試問問他是不是人？他有沒有佛性？他具不具足法性？具足。佛經上說，既有佛性，他就是佛，你怎麼能不恭敬佛？所以這條就是我們現前，不分國家，不分種族，不分宗教，不分文化，在我眼睛當中，他們統統都是未來佛，我對他們的恭敬跟恭敬釋迦牟尼佛一樣，跟恭敬阿彌陀佛一樣，跟恭敬父母一樣，絕對沒有差等。能做到嗎？既然能夠做到禮敬，你還會動個念頭去傷害他嗎？哪有這個道理！這是第一步。 再進一步，你對所有一切畜生，蚊蟲、螞蟻，你們常常討厭的蟑螂、蒼蠅，它是有情眾生，它有佛性。它過去造的業重，投胎投這麼一個身，將來也是未來佛，你對它有沒有恭敬？你有沒有去害它？你有沒有隨便去殺害？不可以。這些螞蟻蟑螂、這些小動物通人情，我們學了佛之後明白了。我們自己居住的房子裡面，特別是廚房裡面，常常有這些小動物來騷擾。我們現在明白它是未來佛，所以看到之後我們合掌恭敬，請它們到廚房外面院子裡面。它們來找食物的，我們把它需要的食物放在外面供養它。我對它恭敬，它對我也恭敬，它就不到廚房來了，彼此互相尊重。真做到了，很容易溝通。 不但這些有情動物我們跟它能夠溝通，真的有感情。你沒有法子溝通，是你沒有誠意。中國古人說得很好，「精誠所至，金石為開」，這些小動物，我們跟它商量、跟它說話，這是表達我們的意思，好像它不知道，我們誠敬心不夠。果然有十分誠敬，它感動了。我們這個感動、溝通是心靈的感應。 提升一級的時候，花草樹木，無情。無情它有法性，法性跟佛性是一個性。所以我們在《華嚴經》上讀到樹神、花神、草木神，我們可以跟它溝通，跟它和睦相處。我們照顧它，它有回饋，花開得特別鮮美，特別香，它用這個回饋、用這個來供養。樹木茂盛，果實累累，它的回報！ 我們在澳洲，居住環境土地面積大，所以我們就辟了兩塊菜園，種了很多很多的菜。我們道場每天吃飯大概將近一百人，吃不完。菜園裡面我們照顧得非常周到，沒有蟲，我們不用化肥，不用農藥，決定不傷害動物。我們還放佛號，放贊佛偈，供養這些蔬菜，供養那些樹木花草。所以你走進那個地方，磁場不一樣，我們跟天地萬物融成一片，我們不需要用言語，心靈來溝通，落實普賢菩薩這一條的教誨，「禮敬諸佛」。 對於其他的宗教，澳洲土著他們的族類繁多，都是小族群。每個族類都有他們自己信仰的神教，供奉的神明，我們都能溝通。不但跟人溝通，跟他們所奉祀的鬼神都能溝通，科學家所講的不同維次空間的生物。 宇宙的和諧，沒有別的，「禮敬」二字而已。只要我們能夠奉行，遍法界虛空界，通暢無礙，活動的空間無窮大，這個生命多麼充實。這是大乘佛法，尤其是《華嚴》的殊勝利益，我們學了要有受用，學了沒有受用，我們學它干什麼？所學非所用，那種學問，浪費時間，浪費精神，浪費體力，那是錯誤的。學了，它真管用，真有受用。 所以要學禮敬，「敬人者人恆敬之」；敬鬼者，鬼恆敬之；你敬動物，動物尊敬你；你敬花草樹木，花草樹木也尊敬你。所以，我們要想別人尊重我們，我們先要尊重別人，一定要知道尊重別人才是真正知道尊重自己，愛護別人才是真正愛護自己。對一切眾生不能有絲毫虛偽，不能有絲毫染著，不可以有絲毫傲慢。這些都是什麼？都是給一切眾生制造誤會，制造敵對，給自己找來的麻煩，讓自己生生世世脫離不了六道輪回，原因在此地。所以，能修普賢願的人，遍法界虛空界，障礙全都消除。 佛法對「禮敬」這個教誨非常重視，擺在第一堂課，第一個科目；儒家教學亦復如是。我們展開《禮記》，《禮記》第一篇「曲禮」，第一句話「曲禮曰，毋不敬」。你想想，這句話跟「禮敬諸佛」意思相不相同？「毋不敬」，就是一切恭敬！聖人的學問，聖人的大道，也就是聖人走的路，「禮敬」而已。 過去有人向印光大師請教，怎樣才能夠入佛門？這個「入」不是普通一般來受個三皈、五戒，不是這個意思。他講的入佛門，意思是說「入佛的境界」。印祖的回答都在《文鈔》裡頭，我在《文鈔》上看的。他老人家回答，「有！誠、敬二字。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。所以真誠恭敬，這是契入佛境界的不二法門，就是普賢菩薩第一願。 記住，一切恭敬！誤會我的人，毀謗我的人，陷害我的人，我怎麼樣對他？真誠恭敬！誤會能化解，毀謗也能消除，陷害也會終止，這才叫真正解決問題。化敵為友，化怨為親，真誠恭敬。決定不能有一絲毫怨恨的心、報復的心，麻煩大了！為什麼？這結下冤仇了。冤仇結下來之後，生生世世，冤冤相報，沒完沒了，那是苦不堪言，那叫大錯特錯！誰懂？佛菩薩懂，法身大士懂，這是化解怨結，就是我們佛門一般講消業障。 你們都想消自己的業障，但是你們所作所為天天跟一切眾生結新的業障，你的業障怎麼能消除的了！聽到一句不高興的話，心裡頭要懷恨好多天都不能化解，業障現前，你怎麼能把它消除？這是小的。受重大的傷害，念念都有報復，那個報復心的強、堅固，千萬年都不會忘記。這怎麼辦？ 現在這個社會動亂，這是大家都擔心的，恐怖分子的報復，身心都不安穩。你果然契入大乘，身心安穩。化解怨怼，從哪裡化解？從自己本身心地裡面化解，不是在外頭。你在外面化解，那你錯了，這不是佛法；佛法是內學，佛法是內證。我在我自己內心裡面，把所有一切矛盾化解，沖突化解，是非人我化解了，外面一片和諧，天下太平是從這裡來的。 所以真正要想消弭沖突，落實和平，從哪裡做起？禮敬，後面還有稱贊、供養、忏除業障。實在講，這個十願裡頭，只要你做到這四條，世間所有一切怨怼沖突都沒有了，這個世界是極樂世界。 佛法的教學，目的在哪裡？目的確確實實是教一切眾生和睦相處，互相尊敬，互相敬愛，互助合作。世間人所希求的安和樂利，佛法所教的就是這個。世間人雖然是這樣想，真善美慧，有名無實，他做不到。佛法裡頭有理論、有方法，幫助你達到這個目標。世間人有這個希求、有這個目標，沒有理論，又沒有方法。他所依據的理論、方法全是錯誤的，全是跟自己希求這個目的是相反的，這非常可悲。所以我們今天讀到這一句經文，也是無限的感慨。 從哪裡做起？從本身做起。從我自身解脫，我得利益，我得利益，別人就得利益。這個話怎麼說？你以不善對我，你毀謗我、侮辱我、傷害我，我統統化解了。我心目當中，你是菩薩，你是未來佛，你是善人。這是我們一定要肯定，中國古聖先賢教導我們「人之初，性本善」，我們肯定你的本性是善的。你今天對我這個不善，不是你的本性，是你的習性，不是你的本性。你的本性是善的，我尊重你的本性，我不計較你的習性，我本身解脫了。 你對我的毀謗、侮辱、陷害，是不是我真的受到傷害？一絲毫都沒有受到。我解脫了，我也不會報復你。你放心，我決定不會報復你的，我也不會怨恨你，你那邊也解脫了。兩邊問題都解決，沒事！如果要是不懂得佛法這個道理，這是真理！不懂得這個真理，你毀謗我、你誤會我的時候，我一定忿恨。我忿恨，好了，我跟你結上這個帳，來世我一定報復，來生後世我一定報復，冤冤相報，沒完沒了，這個麻煩大了。彼此兩邊都受害，彼此兩邊都痛苦。 大方廣佛華嚴經 （第九０六卷） 2002/12/5 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-0906
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