|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：人要如何才能超越命數
【汝今既知非。】 你今天既然曉得你的過失。 【將向來不發科第。及不生子之相。盡情改刷。】 改造命運，從哪裡改起？從自己的習氣、過失下手。你自己想想，你現在已經說了這麼多，你很清楚，為什麼考不取功名？你把你考不取功名的這些過失統統改過來。為什麼你沒有兒子？現在你一反省，你也知道，你要把這些過錯統統改正過來，『盡情改刷』，刷是刷新，改是改正。然後教他要修善。 【務要積德。】 務必要，一定要積德。過去你做的缺德的事情太多了，貢高我慢，常常以自己的才智去壓別人，處處好強、好勝，不能容人，這都是缺德，要改過來。 【務要包荒。】 『包荒』是拓開心量。你的心量太狹小，要能包容一切。佛菩薩之所以偉大，就是心量大，「心包太虛，量周沙界」。我今天還跟朋友們談起，我講到澳洲的土著，他們自稱為「真人」，生活在沙漠曠野，政府提供他們的房屋，他們不住，把房子拿去當作儲藏室，他每天晚上還是願意睡在曠野大地上。有道理！他的心胸多麼開闊。我的朋友告訴我，他說：確實，蒙古人、西藏人，青海、新疆人，這些游牧民族，他們住在曠野，他的歌聲豪放，心胸開闊。我們現在人很可憐，住在公寓，鴿子籠裡頭，那個心量多小！怎麼能跟人家相比？一定要拓開心量，拓開心量的人有福。 【務要和愛。】 一定要和愛，了凡先生缺乏和氣、缺乏愛心，一定要修養。 【務要惜精神。】 喜歡喝酒，喜歡熬夜，這都是不知道愛惜自己的精神，不知道愛惜自己的身體。雲谷禅師提出這幾個重點教他，改毛病，要認真去修學，修善積德。 【從前種種。譬如昨日死。】 以前已經過去，不要再去想它。 【從後種種。譬如今日生。此義理再生之身也。】 這話說得好。人只要能夠改過自新，就能夠超越命數，命數拘他不住。在佛法裡面，佛常常勸學生們要發願。佛家的發願，就跟世俗人講的立志，是同樣一個意思。但是佛教人發願，為眾生服務。如果想要為眾生服務，你要有服務的能力；換句話說，你要有道德、有學問、有能力，你才有條件為社會、為大眾服務。因此，你這個心一發之後，你就要去修養你那些條件。修養品德，你一定要把自己煩惱習氣改掉；成就學問，成就德行，你一定要修善，積功累德；你才有能力如願以償。我幫助這個社會，幫助這些苦難眾生，如果本身不具備這些條件，你發的這個願是空願，是永遠不能兌現的虛願，假的願，不是真的。如果發的願是虛假，那就有罪。什麼罪？欺騙佛菩薩，欺騙眾生。所以虛假的願有罪，沒有功德。 佛教弟子們，最普通的願叫「四弘誓願」。「眾生無邊誓願度」，「度」用現在的話說，幫助、協助。眾生無量無邊，我們要發心去幫助他，去協助他們，幫助他們離苦得樂，幫助他們破迷開悟，我本身要有能力才行。末後接著三條，第一個斷煩惱，第二個學法門，斷煩惱成就自己的德行，學法門成就自己的學問；然後成佛道，圓滿自己的功德。你這個願就是真實，就不是虛假的。如果這個願力很強、很大，超過了業力，那就是佛門講的「乘願再來」，你的命運一百八十度的轉過來了。願力大於業力，就成功了。 了凡四訓 （第三集） 2001/4/16 中國深圳 檔名：19-016-0003 【夫血肉之身。尚然有數。義理之身。豈不能格天。】 『血肉之身』，是我們現在這個身體。這個身體因為沒有辦法離開妄想分別執著，因此都落在數裡頭，所以用術數能夠推斷你的一生吉凶禍福。如果人要想超越命數，要從心理上做一個改變，把從前不善的觀念、行為都能夠改正過來，與義理相應，這個身就稱為『義理之身』；在佛法裡面講願力。血肉之身是業力，業力變現的。如果我們的願力大過業力，在佛法裡面就叫做乘願再來。這裡面我們必須要了解，那就是血肉之身沒有離開自私自利，義理之身是大公無私，不再為自己的利益著想。生在這個世間，這個身體是為社會、為人民、為眾生服務造福的一個工具，跟自己的業力完全脫離關系，這個身就稱為義理之身，這個身就稱為乘願再來。眾生有福，這個身在這個世間就會常住，眾生沒有福報，這個身自然就捨離；換句話說，佛家常講的了生死、出三界，就是這個意思。 了凡四訓 （第四集） 2001/4/16 中國深圳 檔名：19-016-0004
上一篇：學誠法師：有愛就必定有苦，苦從愛生
|