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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
網絡上玩偷菜游戲上了瘾,見到農民的真蔬菜也忍不住偷了很多
近幾年來，網上流行偷菜、打仗等各種網絡游戲，人們就“虛擬網絡游戲中殺人、偷竊等行為是否存在罪業和果報”這個問題掀起了一番爭論，吸引大眾的關注，我覺得有必要來討論一下。........ 在網絡上，虛擬世界中的犯罪行為是不是造業？是否存在罪業和果報？如果存在是否和現實生活中的相同？針對虛擬犯罪與現實世界的差異，我們可以挖掘虛擬犯罪的根源——意識問題，從人們的意根下手，這個問題的解答就顯而易見。 首先，我們需要了解自己的身心狀況，為什麼有的人在內心喜歡偷盜、殺人的游戲？這是源於人內心種種的不淨和惡習。依佛法說：我們的身心是由身、口、意三業組成，互相依存。每一個人做任何事情都必須先經過意識——大腦思考後,才說出口，發為行動，這就是人的身心結構。當我們在意識裡不斷熏習，種下殺人、偷盜的壞種子，並且不斷地在虛擬世界中上演這種損害自己身心健康的游戲，那麼，這種惡劣的心靈污染日積月累遲早會形成一種強大的惡習推動力。當某一天，在現實中遇到不順利、不如意時，這種殺人的怨恨心態就馬上現行，造成不必要的自傷和社會傷害。 前幾天，一位善信告訴我：她的一位好友玩虛擬偷菜游戲上了瘾。一天，她們去郊游，看到農民的蔬菜非常好，這位習慣玩虛擬“偷菜”游戲的人就忍不住偷農民的菜。結果，偷得太多，被人發現後抓住差點挨打，最後，賠錢才算了結。這個偷菜的人以前品質不錯，就是因為玩虛擬“偷菜”游戲上瘾，分不出虛擬與現實，結果，遇到可以偷的菜就情不自禁下手偷盜，這就是偷盜惡習的表現。至於殺人的游戲，亦是如此。君不見一些少年罪犯因為長期玩虛擬殺人游戲，模仿殺人，結果，在現實生活中，遇到不順時，瞋心大發就持刀殺人，手段之殘忍是人們意想不到的。這種種的犯罪行為哪一個不是從意識——“虛擬殺人、偷盜游戲”潛移默化熏陶而來？前幾年，報紙上還報道了多起網民偷菜上瘾，導致半夜起來上網，從而嚴重影響個人和全家睡眠的事例。 第二，虛擬犯罪中的偷盜、殺人或者自殺等游戲都是模擬現實生活情景的犯罪，是人們貪、瞋、癡的表現，也是人們在實際生活中心理不健康、充滿污垢、心地邪惡、不清淨的具體呈現。盡管，人們是通過玩網絡虛擬游戲來發洩自己意識中的污垢，沒有在現實中殺人、偷盜，但是，從一個人心靈的健康來說，這已經是一種病態心理，值得關注。而且，網絡虛擬犯罪是不斷對自己的意識進行惡習熏陶，總有一天，藏於心靈中的垃圾會遇到外緣而爆發出來，從而對自己與他人造成不必要的傷害。所謂熏陶，就是近香者香，近臭者臭。同樣的人生，為什麼我們不親近心靈芳香之人、做心靈芳香之事，而選擇造惡，讓自己的意業不淨而損傷自己呢？這種虛擬殺人、偷盜的游戲於現實的人生是有百害而無一利，又何必為之啊？ 不錯，虛擬犯罪與現實生活是存在著差異，但是，從人們心靈健康清淨方面來說，虛擬殺人是意業不淨，已經造成人們內心的染污。只要人們在內心存著諸多惡習種子，在強大惡習心理的推動下，遲早遇到外緣，種子就會發芽、開花、結果。那時，後悔已經來不及。........ 淨空老法師認為，現在小孩玩的游戲機中，有很多殺人的內容，這些果報和罪業和殺真人相同。”而且制造游戲機的人、販賣游戲機的人、引導小孩去玩這些游戲機的人，統統都要負因果的責任，所以這個行業比做屠宰的生意還嚴重。你一生做屠戶，殺豬、殺牛、殺羊的，罪業很重，來生都墮畜生道，先墮地獄，然後再墮畜生還債。這是殺人，這不是殺畜生，那你就想想，果報肯定在阿鼻地獄，出來之後，你要還多少命債？你想到這樁事情，你就曉得太可怕了。所以這個事情能夠勸導應該要勸導，尤其對於小朋友要勸他遠離這些游戲，這些游戲對於自己身心的傷害太大。” 其它游戲，只要是有殺生的，都是一樣的。還有，看電影和小說時，裡面有殺生情節，都應當做發生在生活中那樣思維才行，不然就是沒有慈悲心。那看這類電影娛樂，就會很不妙了，還是不看為妙。可畏！....... 佛教大乘律和小乘律都明確說明無論是自己親手殺，還是贊歎殺，甚至心裡生起的殺念，都是違犯佛教的戒律，都同樣要受到因果的報應。....... 佛教以菩薩的行為作為佛弟子修學的典范，而菩薩最重要的就是慈悲心。慈悲心者，不僅不能在行為上傷害眾生，同時也不能起傷害眾生的心念。如《梵網經》雲：是菩薩應起常住慈悲心、孝順心、方便救護一切眾生，而反自恣心、快意心殺生者，是菩薩波羅夷罪。無論是小乘戒不共住，還是大乘波羅夷都是犯根本戒，在佛教戒律中都是最重的戒。 今天的網絡游戲殺人雖然沒形成殺人的條件，但已經促使玩游戲者產生了殺人的心念，如果在現實生活中受到某些因素的促使，那在網絡游戲中殺人的心念就會付諸於行動，變成真正的殺人行為。我們應當知道殺人者，在殺人之前必須要人周密的計劃，這種計劃就來源於小說、電視、網絡等虛擬的世界。 所以，網絡游戲殺人同樣可以說是殺業的動因，是不應當推行和鼓勵使用，從事與這種職業的人或常玩這種游戲的佛教徒應當忏悔。網絡游戲容易使玩者迷失自性，失去自控力和上精心，使人容易沉迷於虛擬的游戲之中，對人們的身心健康造成很大傷害，是一件害人害己的行為，開發和提供這種游戲服務的人，也同樣是犯罪的動因，以迷惑他人的心志來獲得暴利，這本身就是一種損人利己的行為。 作為一個佛弟子，更不能沉迷於虛擬的游戲之中。........ 古人雲近朱者赤，近墨者黑，說明人的意志力非常軟弱，非常容易受到周違環境的誘惑，如果一個人常期沉迷於玩殺人游戲，那他很容易在心理上變的越來越不平衡，形成一種嚴重的心理缺陷，在現實生活就有可能形成殺人的動機，這時候就不是虛擬游戲的殺人了。....... 所以，網絡游戲殺人雖然不同於現實生活中的殺人，但對一個人心理上的傷害和心靈上的誘惑同樣不可忽略。網絡作為一種信息的傳播和語言的交流工具，對人們的心理和行為都有不同程度的誘導，使玩游戲者不知不覺將游戲與生活混合為一體。........ 一位居士也認為，游戲殺人也是造業，在游戲中，不在於你是否真的殺人，而在於在游戲中你意念的善與惡。游戲中殺的往往都是現實中人的注冊身份，殺了他就會有積分，得到他的寶物，就會有殺人的快感，這些會以相應的業力進入你的靈魂深處。我們的人生，何嘗不是一場游戲呢？正所謂人生如戲，人生如夢。夢醒的時候，我們會發現因果報應也是游戲的組成部分，什麼時候夢會醒？那就是臨死之前回光返照的時候，這時自己的一生歷歷在目。不知道人死了會去哪裡，也不知道是否真有天堂地獄。但殺人游戲惡化了人的本性是不爭的事實。........ 看看那些網瘾學生的家長，真是可憐。我看只要是惡性成瘾，都非常難戒，有的人玩游戲時抽煙喝酒，幾種惡習相互作用就顯得尤其過瘾，要戒除也就更難。甚至把在網吧喝可樂吃薯片都和這些惡習聯系在一起。叼著煙卷兒，喝著啤酒可樂，吃著薯片，瞪著雙眼，渾身哆嗦的打著鍵盤，就是這些網瘾成性者的寫照。......... 人生路上有很多陷阱，掉進去就很難爬上來。這就需要健全我們的民族精神，全社會共同承擔起引導青少年走上正路的責任，不要讓他們“妄入諸趣”。........ 南無阿彌陀佛！南無大悲觀世音菩薩！南無大願地藏王菩薩！
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