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明賢法師：信仰，追隨佛陀的足跡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦牟尼佛（圖片來源：北海禅院）     中國人將佛教的信仰統稱為“信佛”，這是很樸素的說法，無論是理性的信仰還是名利的訴求，通通稱為信佛。有人祈求消災免禍，他所信的佛便是一位守護者；有人祈求飛黃騰達，他所信的佛就是一位施予者；有人弱小孤苦，他所信的佛就是一位慈悲者。人們有千千萬萬種祈求，佛的形態便有千千萬萬個相狀。     對佛的信仰，使中國人在面對惡劣的生存環境及復雜的世間爭斗過程中，勇敢地將良心保存了下來。     “人行善事有佛知”，這是信佛人完全同意的道理，是照亮人類靈魂的明鏡。從有了生命的啟蒙到生命結束的轉逝，信仰就這樣因為佛的存在而陪伴中國人度過了一天又一天，一年又一年，一生又一生。     中國的信佛人講究“只問耕耘，不問收獲”，以這種態度將福利轉讓給他人。中國信佛人還講究“蓋棺定論”，不求當世的美譽，全在大眾的口碑，以這種為他人負責的信仰，成全自己對生命的希望。信佛，為中國人構建了一個純和善良的倫理世界。中國人樂意信佛，雖然佛教的三寶主體常常甘處邊緣地帶，但人們總將他們放在心靈的最中央；雖然歷史上也有數次令人震驚的滅佛運動，但老百姓的佛教情感從來不是打擊所能摧殘的。對佛的信仰，人們刻骨銘心，甚至變成血液，周身流淌。     佛是什麼？這個問題，尋求福報的百姓大多不敢深究，而皈依佛陀的弟子們，從來沒有忘記。前者將佛陀頂戴起來，後者對佛陀全力審視。在2500年前，印度歷史上來到人間的佛，在教導民眾的時候，希望大眾將他看做人眾當中的一員，並遵循他的教誨，改變自身的煩惱，獲得生命的解脫之道。在中年時期，他講述了更為深密的解脫之道，甚至否定常人心目中的倫理與道德。在晚年，他介紹了許多他方的佛世界，並展現了佛陀作為真實的人而具備的兩種特殊的品格：人格與神格。佛教的傳播將這兩種品格完整地呈現在中國人面前，我們既相信佛陀是活生生的人，又相信佛陀是超越凡眼肉胎的人。這兩種品格穩定了世間人的軌則，又呈現了出世間佛的高貴，這是任何宗教與哲學思想都無法呈獻給人類的雙重智慧。     於是，對於佛陀這樣平實而又高貴的智慧品格，身為佛陀的弟子，我們要進行了解、考察，並希望在自己信仰的同時給大眾帶來智慧的福音。
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