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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨因法師：心性是成佛的土壤
淨因法師：下面我們花一點時間談一下心性，這是一個非常大的標題。心性是成佛的土壤，無論是佛性的種子，種子要撒到什麼地方，一定要撒到土裡面，我們這個念頭，佛性的種子，他這個念頭是在哪兒起作用，心田，在心裡面，離開了心，所有的種子都沒有了。我認為心性是成佛的一種土壤，這一個有關心，心性的這種重要性，從古到今都很重視，不僅僅佛教，中國古代也同樣如此。心性無論從《皇帝內經》還是從《易經》，大家有機會可以看一看，《皇帝內經》都可以是關心心性的問題，你要修煉必須從心修起，如果你不從心修的話，人很難健康長壽的，《易經》裡面也常說精神的力量，人古代就是說有關精神的力量，從這修起，他是安身立命的根本，如果你要想長壽，從精神，“精義入神,以致用也。”“利用安身,以崇德也。”必須通過精神的門進入，然後安身立命，才會延年益壽的。佛教道教沒有出現之前，中國固有的傳統文化，知道人心，心裡的修為，對長壽安身立命的重要性，無論做什麼都必須從心這一扇門進入，我認為都是好的。 那麼佛家裡面對於這種心的修為，基本上像唯識宗、禅宗都是其中的一個重點，唯識宗、禅宗裡面都不約而同的用種子，一個念頭下一個種子，一旦形成就儲存起來，深的東西不講，今天只是給大家有一些概念。佛家裡面如果用形象的比喻來說，我們的心就像一個花園，各種各樣的種子在裡面播種，有一個比喻我覺得挺好，我們的心就是一坐花園，我們想什麼它就長什麼，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園。我這兒有個花園，我想什麼就會種什麼，我種什麼就會有什麼，同樣如此，我們的生命也是如此。我們的心田，到底私心雜念還是另外的思維，不同的思維它帶來相應的行為，會有相應的結果，一切的一切都是從心開始的，我始終認為，無論是平時的修身養性，還是修行，還是傳統文化，還是做人處事為人，都是從心開始的，離開了心什麼都談不上的，因為所有的必須從心田起作用。 無論佛教還是西方哲學，都有一個共同的理論。比如我們的念頭，分妄念和正念，好的念頭跟不好的念頭，妄念常常比喻成雜草，不好的念頭雜草稱為妄念，好的念頭好的種子，必須讓它鼓勵的。還有一種說明，如果好的種子多了就長出好的莊稼，莊稼長好了，雜草就會少一點，這在佛家裡面很多人不能理解老問我，他說佛家裡面念佛是不是有點迷信，其實不是的，他就是通過念佛“阿彌陀佛”，我們說相好、光明，很莊嚴的，通過想美好的東西，老是想媳婦婆婆不好，將不好的念頭慢慢擠出去，沒有機會生起，當你好的東西想多了，慢慢變成習慣，不好的東西你不好意思想了，慢慢開始人就發生變化。因為我們日常生活中因為沒有耕耘這塊心田心性，反過來老想別人的不對，想多了假的都變成真的，自己騙自己，這是非常危險的，這在西方哲學裡同樣的方法，不要以為這些東西一定是佛家的或一定是東方的。 我記得有一個小故事是蘇格拉底，他有很多學生，到了最後，上最後一節課，從此以後退隱江湖不帶學生了，這時所有學生都趕來，以為老師要講最高深的道理，因為他要總結一生所學，結果是什麼呢？蘇格拉底沒有把他們帶到課堂，把他們帶到郊外的荒地上，雜草叢生，當時給他們布置作業，這是一塊荒地長滿雜草，明年這個時候我回來看，你們每個人想辦法，把這個荒地的草除掉，用什麼方法最有效，用什麼樣方法把雜草除掉，明年雜草不要生長，考考你有沒有方法，如果叫你去鋤草。先要鋤掉雜草，把草的種子去掉，然後呢要做什麼，你講的太了不起了，你怎麼把草的種子找出來，它鑽到土裡面，是不是有一種機器把它都吸出來，因為草的種子很小的，你把美好的東西播進去，對吧？這個已經是有悟性了。 蘇格拉底的學生用的方法比你還笨，有人說用火燒，以為用火燒了表面，下面就沒事，有人說挖，深挖，一挖到最下面，十年前的種子翻上來照樣長草，有人說石灰，有人說各種方法。過一段時間雜草還要長，沒有做到蘇格拉底要求的不讓它長雜草，一年以後學生已經累到放棄了，到約定時間回來看，他老師也有一塊地，我們一起做實驗，到那以後整個他老師的一片土地上，長的全是非常好的莊稼，他老師寫了一行字，人沒有來，欲鋤草，要想鋤草，必須先種莊稼。你不種莊稼雜草一定生長，用其它的手段可以，但是不徹底，而且辛苦而且沒有必要，草除了不長莊稼干嘛那麼費勁，現在的人就是這樣解決的，修行也罷，好多學東西也罷，知其然不知所以然，要把私心雜念去掉，又不放另外東西進去，干嘛呢？這麼辛苦這麼艱難。 佛家講心裡面長東西，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最後使好的東西形成習慣性的思維，這就是第八阿賴耶識裡面的種子，所謂善的種子越來越多，那些不好的種子，不是把它滅掉，滅不掉的，剛才你說那個把它一個一個撿出來，方法挺好，但是太困難了，你很難把種子撿出來。還有一種方法就是，莊稼長的滿滿的，種子雖然在，沒有機會長，佛家的修行大概是這種方法，不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養好的，使不好的慢慢削弱，心像一個土壤，看你怎麼去耕耘，看你怎麼樣去選擇。 《六祖壇經》裡面講這種好的思維是好的種子，不好的思維是不好的種子，大量的案例，我這多一點給大家看一看。《六祖壇經》這麼說的，“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音”什麼是觀音能不能告訴我觀音在哪兒？六祖慧能說不用找了，有慈悲心的人就是觀音，慈悲即觀音，“喜捨即勢至”大勢至菩薩在哪兒，你有慈悲喜捨的心，那你就是大勢至，“能淨即釋迦”，釋迦牟尼佛在哪兒？你能自己自淨其意，那你就是釋迦牟尼了，“平直即彌陀”，你能夠心裡面非常平直、正直，沒有任何的彎曲你就是阿彌陀佛。什麼是須彌山，很高的，就是人我，六祖慧能真的很了不起的，我們現在社會跟古代人差不多，當一個人有點成就的時候，自我大得不得了，欺壓別人，“人我即須彌”，人我像須彌山一樣的，人的“貪欲是海水”，貪欲一旦打開像海水一樣滔滔不絕，真的很難控制的，“煩惱是波浪”，海水裡面什麼興風作浪，是你的煩惱，“毒害是惡龍，，虛妄是鬼神，塵勞是魚蝦，貪嗔是地獄”，一旦有貪嗔這樣的念頭就是地獄，很多人問什麼叫地獄？地獄在心中，我真的是這麼認為，一個人到底在什麼地方取決於你現在一念之間怎麼去思維，“愚癡是畜生”，不要看人長的像個人，什麼是動物，糊裡糊塗的，像個豬一樣，他就是豬，看起來像個人，人豬。所以完全不是按照表面的東西，完全按照心靈的思維來說的。 這樣就是說心性，時時刻刻把握自己心裡面的這種一念之間的思維。起心動念，怎麼樣善用真的太重要了，一個人的快樂，可以不要改變任何東西，耕種你這塊心田，通過改變你的思維，你會海闊天空。我們做一個試驗，這個試驗挺好玩的，我們大家都知道朱元璋有一個老婆叫馬皇後，馬皇後有一個特征腳特別大，又叫馬大腳，這個人長的五大三粗的，並不像個女人，很健康的，朱元璋有點怕她，朱元璋很了不起，當了皇帝沒有把她休了，可能小老婆娶了我不知道。朱元璋真的模范丈夫，別看他那麼橫，對他老婆疼愛有加，有一次他老婆要表揚她，聽說馬皇後沒有什麼好表揚的，搞得朱元璋很可憐，耕種你的心，怎麼樣利用心的力量傳遞正能量，實際上只要你用心，沒有辦不到的事，這個心的力量是無窮的。 我打一個簡單的比方，如果一個人真的不漂亮，那你說他不漂亮他一定不開心的，你可以用什麼辦法讓他高興，又表揚了他又沒有說假話。比如我要表揚你，你很有氣質，可以吧？因為不漂亮只能說你有氣質，大概是這個意思。如果一個人又不漂亮又沒有氣質，又不能說假話，我說你是一個很善良的女孩，你也開心吧，其實真的很可憐，又不漂亮又沒有氣質，我沒法表揚你，總的來說你很善良。我們的馬皇後既沒有氣質，又不漂亮，又不溫柔，聽說蠻厲害的，朱元璋怎麼表揚她，我已經教了你好幾招了，你知道人家老朱怎麼說的？他說老婆你真好，你好美，怎麼美法，健康美，把她哄的蠻開心的。我是想跟大家說，為什麼學習傳統文化，就是心田，你怎麼去耕種，一念之間的起心動念，這個是中國人的捷徑。平時跟人相處時，你怎麼樣用心，這就是耕種心田的，而所謂的修養，其實都是在這的，如果你們覺得好玩。再跟你說一個，你要表揚人很多方法的，一般來說，其實話中間看你怎麼樣用你的心去講話，比如說你說一個女人是美女，其實是有點妖，如果說一個人很刁，你不能說你這個刁女，這個不行吧，刁女如果換個表揚的話怎麼說，才女，一般刁的人都有才，你說才女多高興，其實就是刁的意思。如果女孩很蔫很木讷，不能這麼說，說了人家不高興，應該怎麼表揚，淑女，窈窕淑女不大講話對不對。再比如說有的人黏黏糊糊的，一般的怎麼說，你可以說他溫柔，一般溫柔的人溫柔得有點難受。有的人看起來很凶，直爽，你可以表揚說你這人真直爽，直爽跟凶我看也差不多了，如果有人很傻呢，打比方不是真的，看樣子心腸特好，怎麼罵他都開開心心，可以背後罵她傻女孩，陽光。不告訴你們壞主意，太多了，如果一個人不大睬人，看起來很狠，我們一定要給人說的開心，可以說冷艷。如果一個人很土，土裡土氣，如果你老婆很土怎麼表揚他，樸實，可以說端莊，樸實是表揚小孩的，女人應該多端莊，沒問題吧，其實就是土的意思。多的不得了，如果一個人很洋氣，你不能說你這人太洋氣了，洋妞，不太好聽，你應該怎麼表揚，很有氣質，有個性，如果一個人特怪，根本沒有辦法理解他，很有個性。你終於學會了，我不講了。 我這想給大家講的心性，真正的所謂的修養，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實心性，心田裡面進行的。我們現在提倡傳播正能量嘛，對吧，一念之間怎麼樣思考，同樣一件事一個正一個反，人家說口下要積德行善，這都是成佛的土壤，所謂的成佛，就是向上，最後都向善，成佛不是一句空話，佛者，覺也，覺悟的人。覺悟的意思，只要你的存在，給人帶來各種各樣的快樂。佛家裡面有一句定義，“一切唯心造”，這個有機會以後可以跟大家聊聊，這個真的很好的，就是說人的八識田中有善種子，有漏種，無漏種，善的種子展開以後就是好的世界，最後到成佛的世界，不好的種子展開以後最後變成普通的世界，然後很不舒服。我們的家庭都是一個世界，都要心性很重，要照顧自己的心性，不要以為心性就是書本上的，就是你自己的一顆心，起心動念你照顧它。然後你回家以後練練你，好不好？無論是什麼樣的人，平時倆人不高興的（人），學一學，怎麼樣能夠找到正能量的詞去表揚一下你的家人，讓他嚇一跳，他說你也會說好話，然後你寫信給我，這就是心性，就是說真正修行，最後落實的點落實的地方，我認為應該落實到心裡面，我認為心性是成佛的土壤，原因就在這。 因為時間已經到了，我就不再多講，我這兒總結一下今天講的東西。所謂成佛，就是成為有智慧的人，覺悟的人，開悟的人，快樂的人，自在的人，就這麼簡單，不要把它當成特別抽象的代名詞。成佛三要素，第一就是佛性，你要想做好人，你連那個種子連那個念頭都沒有，怎麼可以重新起步向上走呢，所謂佛性就是善的種子，你自己要有這個基因，沒有這個基因的人，現在很多人很難向善，因為他這個基因還沒有啟動，這是我們現在比較憂慮的。這一種佛性，相當於成佛的基因，向上的基因，這個人人都有，有的是在那睡覺沒有把它啟動，怎麼把它啟動呢？需要靠悟性。你沒有悟性，那個種子都是壞的種子起作用，好的種子沒有機會，因為缺少路徑，我們比以往任何時候都需要悟性的，這種悟性是成佛的一種耕犁，你必須耕耘。傳統文化也好、國學也好，佛教也好，都是修身養性，對心靈的一種淨化，對人文精神的一種提升，核心關鍵的點就是悟性。有了種子，有了根，有了手段，最後它活動的場地在什麼地方，在你的心性，在你的心裡面，心性它是一個土壤，我希望我們在座的無論是什麼原因到這來，我真的很謝謝大家。更重要的是，通過成佛三要素，能夠掌握這六個字，平時可以對照，特別心裡面起心動念，照顧自己的念頭，使自己的心成為一個花園，記好了，我們的心就是一個花園，你想什麼它就會長什麼，你長什麼你就會收獲相應的果，好壞善惡都是自己想的，都是自己造的。謝謝大家！
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