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淨空法師:無量壽經科注第四回學習班(第52集)

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  老法師:諸位同學們,大家好。這段時間我到台南極樂寺,承蒙這邊同學們愛護,幫助我調養身體。所以整個上午的時間都在調理,每天現在只把下午時間抽出來。每天下午兩個小時,我們想用一、三、五、日這四天講經,講《大經科注》,二、四、六我們還是恢復我們同學們的互相學習。這門課很有意義,對一般同學來說都很有長進,我們聽了大家的報告非常歡喜。也增長了我們的信心,希望能在我們這一代,我們這一代做不到,希望下一代能做到,把佛法帶向教育。

  漢學院裡頭有儒、有佛、有道,當然最理想的是佛教大學,或者是佛教的學院。重要的是培養師資,現在辦學不難,這邊我昨天看了一塊土地,面積也很大,環境非常好。所以,師資從什麼地方來,關系在這個地方,迫切的需要是培養老師。希望我們各地方的同學認真努力,發心繼承釋迦牟尼佛的佛法,把它發揚光大,真正發心向釋迦牟尼佛學習。當年章嘉大師教導我,我現在也用大師的話勸導大家,這條路在我們這個兩代,會走得很辛苦,但是很有價值,往後佛法會興旺起來。好,今天我們開始。

  主持人:「海賢年,學海賢」,《科注》學習班心得體會之六,劉素雲老師。

  二0一四年是不同尋常的一年,之所以說不尋常,是因為有幾件大事同時出現,其意義的深遠,遠不是用我們的思惟所能想出來的,這叫做不可思,也遠不是我們用語言所能表達出來的,這叫做不可議,不可思、不可議就是不可思議。這幾件大事其中之一就是今年年初師父上人慈悲向我們推薦、介紹了上海下賢老和尚的光碟,並號召淨宗弟子向上海下賢老和尚學習,每天看光碟三遍,念佛號一萬聲,一年看滿一千遍。現在這片光碟已在海內外廣泛流通,無量眾生因此光碟而得度,真是殊勝至極。這是我們佛門一件幸事、一件大事,可以這樣說吧,今年是海賢之年,我們要遵師教誨,老老實實向上海下賢老和尚學習,從老和尚身上我們會悟到一些東西,幫助我們成就道業。在這篇心得體會中,我從以下四個方面和諸位同修們分享。

  一、看似平凡,實則非凡。今年五月份,我看上海下賢老和尚光碟一百四十六遍,總的感覺是愈看愈愛看、愈看愈親切,百看不厭。看著老和尚慈祥的面容,覺得老人家就是我未曾見面的祖父,他就是我至親至愛的親人。老人家是那樣的平凡,他是茫茫人海中的普通一員,普通得不能再普通,平凡得不能再平凡,在茫茫人海當中,你可能不會多看他一眼。說他平凡,他身居鄉間小廟,多年沒有香火供養,他吃的是苦(凡夫之見),穿的是補,近百年從事農耕,開荒種地一百多畝。他的一生就是兩件事:一念佛,二干活,還有比這更平凡的嗎?可恰恰在這平凡之中透出一種非凡,而這種非凡不是一般人所能體悟到的,而更突顯了他的平凡。

  我們怎樣來認識他的非凡?我是從三個方面來認識的。一,從老人家的來歷看,師父上人明確告訴我們,上海下賢老和尚是阿彌陀佛派到人間表法的。在光碟裡,他也親口告訴大家,阿彌陀佛讓他住在世間表法。從這一點上看,你說他是平凡還是非凡?二,從老人家的言談舉止上看,老人家說我什麼都知道,什麼都不說。什麼都知道,就是無所不知,無所不知是什麼境界?是大徹大悟的境界,大徹大悟之人是什麼?當然是佛了;什麼都不說,是天機不可洩露。從這一點上看,你說他是平凡還是非凡?三,從師父上人對老和尚的評價上看。在我的印象中,師父上人無論是對出家眾的評價,還是對在家眾的評價,對海賢老和尚、對來佛三聖的評價是最高的了。僅舉一例說明,師父上人說,上海下賢老和尚的這片光碟將影響末法九千年,老和尚的這片光碟就是《無量壽經》的總結。還有什麼評價比這更高的呢?從這一點上看,你說他是平凡還是非凡?上海下賢老和尚是平凡的,上海下賢老和尚是非凡的,用這樣四句話來概括他的平凡與非凡,「默默無聞百多年,一句彌陀老實念,為眾表法世間現,原是彌陀親派遣」。上海下賢老和尚看似平凡,實則非凡。

  二、學習上海下賢老和尚是我們一生的必修課。看老和尚的光碟向老和尚學習,對我來說,不是一朝一夕的事,不是一個月、兩個月的事,也不是一年、兩年的事,而是一生一世的事。看老和尚光碟向老和尚學習,是我的日課,是我的月課,是我的年課,是我余生必修課。對於這片光碟,我現在的方法是聽和看相結合。早晨兩點起床後,先聽一遍(也可先看一遍),三點鐘我在室外繞佛兩小時,這時帶著隨身聽,繞佛兩小時又可聽兩遍,效果非常好。早晨五點鐘時,三遍已經聽完或看完,白天根據具體情況,能聽(看)多少遍就聽(看)多少遍。不要把聽(看)光碟當成任務、當成負擔,時間安排好了,很輕松自在。聽(看)老和尚光碟,貴在持之以恆,不能刮一陣風就過去了,如果一陣風似的學習老和尚,那將一無所獲。學習上海下賢老和尚要重實質,不要重形式,修行還是清淨一點好,不要搞得人來人往,熱熱鬧鬧,那樣,來佛寺就不是上海下賢老和尚在時的那個來佛寺了。我希望十年以後、一百年以後,來佛寺還是原來的那個來佛寺,如果再能出幾個大聖大賢,那是最好不過的了。願來佛寺早日恢復以往的平靜,我們誰也不想看到一個變了味的來佛寺(請恕我直言)。

  三、聽(看)上海下賢老和尚的光碟就是老和尚的弟子,冥冥中必得老和尚加持。我們淨宗弟子和上海下賢老和尚的淵源甚深,聽(看)老和尚的光碟就是老和尚的弟子,冥冥中必得老和尚的加持,必得十方三世一切諸佛菩薩加持,必得龍天護法和一切護法善神的慈悲護佑。當你道業成就,功德圓滿,往生西方極樂世界時,上海下賢老和尚一定和阿彌陀佛及諸佛菩薩一起前來接引你。上海下慶老和尚、上海下賢老和尚的母親也都在接引的隊伍當中,那個接引陣容莊嚴、殊勝妙不可言。記得姐姐往生前曾經對我說過:「小雲,我往生時接引我的陣容,和那張阿彌陀佛接引圖是一模一樣的。」

  四、堅定信心,堅固願心,制心一處,無事不辦。學習上海下賢老和尚就是要學習他信心堅定、願心堅固,九十二年不換題目、不轉彎,一句阿彌陀佛念到底;學習他制心一處,把心定在一句佛號上;學習他無事不辦,就是把成佛這件事情辦好,除此事之外別無它事。這是這張光碟重點中的重點,用兩句話來概括,就是念阿彌陀佛、作阿彌陀佛,這是檢驗我們道業是否真正成就的唯一標准,也是究竟圓滿的標准。學佛就要找到一條解脫之道,現在這條道就擺在我們面前,就看你走不走了。有的人因緣成熟了,堅定不移的選擇這條解脫之道,他今生就成就了。有的人因緣尚未完全成熟,這次機會就又擦肩而過,真的很可惜。人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西,把假的當成真的,去苦苦追求。一念之差,在六道輪回沒完沒了,苦不堪言,這才是可憐憫者!

  最近我看了一本書,其中有這樣一段話,我覺得非常有哲理。這段話是這樣說的,「我們不知道修行才是我們最重要的功課,我們每天都忙於生死無關的事情,忙得團團轉,差別就是有錢跟沒錢。但是到最後統統平等,一律進入太平間。放下世間的假相,你就擁有永恆的生命」。佛陀告訴我們,放下了有限你就擁有無限。以上這些話,願與同修們分享、共勉。慚愧弟子劉素雲頂禮,二0一四年六月二十三日。

  老法師:我們聽了也看了劉素雲居士的報告,我們心裡非常的歡喜。劉居士也給我們表法,你看,她看了一百四十六遍,愈看愈歡喜。我相信有不少人,不止她一個,愈看愈不能放下,為什麼?有悟處。這個悟處,對我們修學淨宗,對我們這一生了生死出三界、往生淨土,有決定性的幫助。我們想想,她說得很好,還有什麼事情比求往生更重要的?必須要知道,不能往生就是繼續要搞六道輪回,在六道輪回裡頭苦海無邊,生生世世沒完沒了。業障消不了,消不了就要隨業受報。有善業、有惡業,我常常提醒同學,善果,三善道是消善業的,三惡道是消惡業的。惡業能不能消得干淨?消不干淨,為什麼?天天在造,造得多消得少,永遠消不了。起心動念無不是業,如果你要真正覺察到了,你才知道這多麼可怕。

  老和尚教我們一個方法,把念頭完全換成阿彌陀佛,心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,一切都放下。《無量壽經》重不重要?這段時間,這十幾年當中,許許多多人在議論這部經典、批判這部經典,在中國佛教史上史無前例。重不重要?說它不重要。爭這個有沒有意思?毫無意義。海賢老和尚給我們做的表法,這一句阿彌陀佛是真的,這個沒有人爭議,好,一句阿彌陀佛念了九十二年。光碟上你細看,你能體會到許多不平凡的地方。老和尚說我什麼都知道,我告訴大家,這句話不是出家人隨便說的。這句話什麼人說的?大徹大悟、明心見性才可以說這句話。老和尚能說這句話,他念佛的功夫就是理一心不亂。

  我細心看這個碟,他二十歲出家,師父有慧眼看出這個人能有成就。從哪裡看?老實、聽話、真干,再加上真誠、心地清淨、有恭敬心,太難得了。這就是具備了一生開悟作佛的基礎,他有了,那就好辦,教他制心一處,無事不辦。世尊這種方法,要像海賢這樣的人他才傳給你,不是這種人傳給你沒用,這真正是上上根人。傳給他什麼?他老實、聽話,一句佛號念到底,九十二年不拐彎,沒丟失,這還得了嗎?這樣的人念佛三年,像鍋漏匠一樣,往生了,站著往生。鍋漏匠念到什麼程度?我們相信功夫成片,就成功了。

  念到功夫成片大概要多少時間?三年,《往生傳》裡頭、《淨土聖賢錄》裡面所記載的,絕大多數三年往生。我不相信他三年,剛好他的陽壽只有三年,這個我不相信。為什麼往生?還有壽命不要了,到極樂世界去了。只要功夫成片,阿彌陀佛一定來看你,來看你干什麼?增長你的信心,增長你的願心。要用佛經上的話來說,佛來給你授記,告訴你,你壽命還有多長,到你臨命終時,我來接引你,你的心就定了。但是有一些聰明人,見到佛,這個機會不肯放松,就向佛要求,我還有壽命不要了,我要跟你走。阿彌陀佛慈悲,一定帶他走。

  所以海賢在三年念到功夫成片,再有個三、五年,事一心不亂,再有三、五年,理一心不亂。換句話說,他什麼都知道,什麼都不說,老老實實給念佛人做個好樣子,這就是他的任務,這時候阿彌陀佛給任務給他。到他表法圓滿了,佛就來接引他,表什麼圓滿?到他手上拿到這本書,《若要佛法興,唯有僧贊僧》,表法就圓滿了,阿彌陀佛就帶他去了。這本書的意義很大!我希望同學們,我們用至誠心、感恩的心為宏琳法師祝福,把念佛功德回向給宏琳法師,我們請求阿彌陀佛讓宏琳法師繼續在世間為我們表法。我聽說最近他身體比較差,我對這個事情很關心。我跟他好像是見過一次面,是我到北京訪問,見趙樸老的時候,聽說他在場,他年輕,我沒注意到。《若要佛法興,唯有僧贊僧》,他在這十年當中完成這部書。這部書海賢老和尚看到了,這表法圓滿,他拿到這部書,穿袍搭衣要求大家給他照相。

  這部書的意義太深了,我們中國古人常說,家和萬事興。我在前面曾經跟諸位說過,祖師大德們說的三學興衰。三學興,這個三學就是整個佛法,佛法是經律論,律宗,南山律宗代表戒,禅宗代表定,其他的都屬於教下,這叫三學。三學一源,佛法就興了。釋迦牟尼佛在,三學一源,無比的興旺。佛入滅之後,這就分派了,就分宗派了,分宗派是衰相的開始。雖然分宗,還不至於沖突,還能互相尊重,心裡很清楚、很明白,所有的教派全是釋迦牟尼佛傳下來的;如果要批評、要爭論,那是批評釋迦牟尼佛,有這種現象,衰了。更嚴重的是一個門派裡面起哄,爭權奪利,這佛法怎麼?這佛法就滅了、就亡了。不是外面人能滅佛法,佛弟子不能依教修行就叫滅法。

  和,家要和,家庭興旺,道場要和,道就興旺。我有一年訪問日本,也是日本那邊邀請的,我聯絡日本的淨宗十幾個道場這些長老大德,那個時候我每一個道場送一部《大藏經》,我記得送了三十多套《大藏經》。我訪問日本的時候,那天晚上,到達日本,晚上法師們為我接風,還請我吃晚飯,我們大家聚在一堂,歡歡喜喜。散會的時候,日本那邊同學告訴我,他說今天的盛會可以寫在日本佛教史裡頭。我說怎麼可能?他說:法師,你不知道,平常這些人都不往來,今天全到了。我恍然大悟,為什麼?每個道場送一套《大藏經》,這麼來的,我就記在心裡。我訪問十天,最後一天我邀請他們大家晚上吃飯,第二天我離開日本,大家都來了。我就勸導大家,我說我們都是淨土宗,是一個宗派,這個宗派是一個祖師大德傳的,慧遠大師,我們是親兄弟;不同的宗派,賢首宗、天台宗、禅宗、密宗、法相宗,這些都算是我們堂兄弟,一家人;那佛教之外的,基督教、天主教、日本的神道教,那是我們的表兄弟。我們不能夠不和,不和,宗教就衰了,佛教也衰了,淨土也衰了,不可以不和。從誰做起?從自己做起,他不跟我和,我要跟他和,他可以批評我,我決定不能批評他。「若要佛法興,唯有僧贊僧」,從自己做起,不要求別人,我們自己做個好樣子。日本我前後去過七次,我接受前首相鸠山先生的邀請,在日本講過一次《無量壽經》。所以要和,社會為什麼動亂?不和。世界為什麼不穩定?不和。

  一九九九年我在新加坡,得到李木源居士的協助,幫助我聯系新加坡的九個宗教,我們把九個宗教變成兄弟姐妹,一家人。當時的總統王鼎昌夫婦兩個人,對我們做這樁事情非常歡喜、非常贊歎。當時新加坡有一位高級部長曾士生先生,有一天到居士林來訪問,中午在一起吃飯。他問我,你用什麼方法把這些宗教統統團結起來?我說我沒有方法,釋迦牟尼佛有方法。他很驚訝,釋迦牟尼佛什麼方法?是四攝法,我就用四攝法。他問我哪四攝法?我就告訴他,布施、愛語、利行、同事。四攝、六度是菩薩法,用在哪裡?用在家庭,家和,用在鄰裡鄉黨,鄰裡鄉黨和。

  我在澳洲住了十二年了,我住的這個小城圖文巴,這個小城居民十二萬人,真正是一個多元文化的城市。這十二萬人裡,有八十多個不同的族群,八十多個族群,一百多種語言,十幾種宗教。這十二年不錯,真的是三寶加持,祖宗之德,小城居民團結起來了。今年的五月,就是前一個月,斯裡蘭卡在巴黎教科文組織舉辦一次衛塞節活動,澳洲圖文巴的代表來參加了。他們的宗教團,十幾個宗教在教科文組織做了詳細報告,他們宗教團結起來,發心帶動這個城市,給世界上,也是表法,第一個,世界第一個多元文化和諧示范城市,歡迎各國大使到圖文巴去參觀、去考察。辦得非常成功,什麼?就是一個和字。

  和比什麼都重要,和一定從自己做起,我們自己接受批評,不批評別人。規過勸善要在沒有第三者在場,可以,有第三者在場就不可以。為什麼?第三者看到我們不和,傳出去之後,讓社會大眾對我們這個團體產生誤會,這個因果責任我們自己要負。起心動念都有因果,報應現前的時候後悔莫及,所以決定不可以。縱然是受了委屈、冤枉也不必申訴,沒有這個必要,時間久了自然就清楚了。我們起心動念對得起佛菩薩、對得起天地鬼神,絕不做虧心事,這就對了。

  海賢確確實實是我們最好的榜樣,《無量壽經》上無論是理論、是方法,這個方法包括生活、工作、處事待人接物,方方面面講得很清楚,海賢全做到了,不能不佩服。我帶頭向他老人家學習,把他老人家表法的這張照片,我把它放了大張,放在西方三聖的旁邊。每天做早晚課、每天念佛我都看到他,他給我們莫大的鼓勵,他受的委屈多少,我們受一點小委屈算什麼?不要放在心上。把阿彌陀佛放在心上就對了,你才能法喜充滿,你才能常生歡喜心。

  劉素雲居士這篇學習報告,她也在為我們表法,這份報告寫得非常好,我們聽了很受感動。將來有學習海賢老和尚這個碟片、這個小冊子這些報告,我們把它搜集起來,以後再印這個書,統統附在後面,幫助往後大眾對這個法門堅定信心、堅定願心。我們一個目標、一個方向,一定要把僧贊僧的這句話要落實,一切時、一切處懂得尊重別人、贊歎別人。人都有優點、都有缺點,缺點絕口不提,優點要贊歎他,這才能幫助他覺悟、幫助他回頭,回頭是岸。好,下面還有。

  主持人:《無量壽經科注》第四回學習班心得報告,莊霖法師。

  慚愧學生莊霖向尊敬的師公上人、師父以及諸位法師大德們,匯報學習《無量壽經科注》五十七集的粗淺心得,若有不如法的地方,懇請慈悲指正。

  至於具德者,如實安住,具足莊嚴。故知極樂世界如是莊嚴者,蓋由於如實而安住也。實者,真實之際也,是謂具德。安住在真心就具足莊嚴,老和尚多次講經當中提到要用真心,不要用妄心。那我們在日常生活當中,心到底安住在哪?海賢老和尚行住坐臥、穿衣吃飯、除草種菜,心皆安住在一句佛號,實是「身在娑婆界,心在極樂國」。學生反省自己的心,卻是常安住在貪瞋癡慢、五欲六塵當中。

  師公上人慈悲,為祈求世界和平,消災免難,指示台北靈嚴山寺雙溪小築舉辦百七三時系念法會。所以,華藏淨宗學會與雙溪小築四眾弟子都要發心護持系念法會。每當學生擔任悅眾,執法器時,心中十分不願,且妄念紛飛,心都不知道飄在哪裡了。當悅眾是為了要護國息災,還是為了自己的名聞利養?學生反省自己,為名聞利養居多,沒有真心為護國息災,真是相當慚愧。家師對我們學生開示說道:每場的系念法事都是在修行,要當作是一門功課。聽後,學生才知道要存修行的心態來做系念法事。有了這樣的心態,往後參加系念法事,真誠心油然而生,體會到心安住在系念法事當中,不起心、不動念、不分別、不執著時,與海賢老和尚心安住在一句佛號上無二無別。之後的每一場法會,學生皆法喜充滿,這是得力於這段時期薰習《科注》的效果,令學生十分感恩,感恩老和尚辛勤帶領,感恩師父提拔。

  「如實安住,具足莊嚴」,心要安住在真心,真正安住在真心,就是真實之際,就是一切莊嚴,隨應而現,我們所求的通通都能夠現前,求護國息災也能現前。真心最主要的是要自己跟十善相應,這樣做系念法事才會有真正的效果。中峰國師在開示裡提到,「須臾背念佛之心,剎那即結業之所」,也是在提醒我們不要忘記用真心,佛號一停就馬上造業了,真心也是瞬間變成妄心。每當自己讀到這段時,念佛的心更加懇切。在這世上還要與誰爭呢?爭來爭去,後面就是三途,自己能不警惕嗎?所以心能安住在經教上是無比的福報。念念都在經教,念念都是佛號,則「常寂光處處現前,大願王塵塵契會」,是學生努力的目標方向。以上心得報告,恭請師公上人慈悲指正。

  老法師:莊霖師的報告很難得,這麼多年,總算是覺悟過來,總算是搞清楚、搞明白了。海賢老和尚也說過,他每天的工作是務農,你仔細去觀察,他穿衣吃飯是修行,為什麼?心裡頭佛號沒斷。他工作也在修行,待人接物時時刻刻他心住在佛號上,他用真心,不用妄心。用妄心,譬如說你以前沒覺悟,做三時系念心裡生煩惱,那是什麼?妄心,妄心做佛事沒有感應。覺悟之後,原來做佛事是修行,冥陽兩利。看中峰禅師編的這個法本,編得多好,要把它當作自己修學功課去做就對了。這個法會自始至終都是勸人在念阿彌陀佛,所有的開示都是勸人放下,很難得。

  所以用真心、用誠心,真心是體,誠,誠懇,用愛心、用敬心,恭敬。愛最重要的是自愛,世間人很多,用真心的人不多,自愛的人不多,人不自愛才會造業。什麼人自愛?海賢老和尚自愛,師父教他一句佛號,九十二年沒有一時一刻丟掉,一切時、一切處心裡頭都在佛號上,心裡頭只有阿彌陀佛。生活,穿衣吃飯,心裡都是阿彌陀佛,沒有想到這個菜好吃、那個菜不好吃,這個多吃一點、那個少吃,沒有,沒有分別心,沒有執著心。生活是修行,工作是修行,待人接物什麼地方不是修行?一切時、一切處都是道場,彌陀道場,系念道場。這是真念佛人,這是真修行人。如果把這個丟開了,這是假的,不是真的。

  所以希望我們同學都能夠認識清楚,我讓大家看老和尚光碟,愈看愈清楚、愈看愈明白,愈看愈知道我要怎樣生活、我要怎樣工作,要怎樣待人接物。會的,起心動念、言語造作全是菩薩道、成佛之道;不會的,每天念經、做早晚課、念佛都不是修行,為什麼?你用的是妄心,你沒有真誠心。一真一切真,絕對不可能我念佛、我做功課我用真心、用誠心,我處事待人接物就用妄心,不可能的,一真一切真,一妄一切妄。老和尚給我們的表演多看,看的遍數愈多愈清楚愈明白,你全就學會了,這樣就好。

  主持人:《無量壽經》學習班心得報告之二,澳洲淨宗學院劉露。

  師父上人早年宣講《華嚴經》時開示道:當願力大過業力時,我們的業報身便轉成了願力身,就當生成就了。學生是多麼羨慕這裡的境界,但始終找不到答案,不知道如何將願力提升,提升到超過業力?學生在新加坡工作時,聽師父講經、學佛六年,但仍感覺自己離佛很遠,沒有任何往生的把握。於是決定於二00七年辭職,來到澳洲淨宗學院,全職學習佛法,希望通過全身心的投入,盡快找到保障成佛的道路與方法,今生不再錯過,無論付出多大的代價,一定要成就。正如《無量壽經》上所雲:「雖一世精進勤苦,須臾間耳,後生無量壽國,快樂無極,永拔生死之本,無復苦惱之患,壽千萬劫,自在隨意。」

  學生劉露在觀看海賢老和尚光碟後,有兩句話深深觸動了學生的心。第一句是海賢老和尚的告誡,「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的」。第二句是海慶老和尚事跡中的,「始信大道至簡,生佛不二,念佛是因,成佛是果」。海賢老和尚一句南無阿彌陀佛聖號刻骨銘心,在大殿、在田間、在山林,行住坐臥片刻不曾丟失。他常常告誡身邊的人,好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。成佛是大事,顯示出他老人家發願成佛的心非常強烈,把成佛這件事當作人生第一件大事,唯一一件大事來辦。因此,其他啥都是假的,其他什麼在他看來都是小事,都不當真,不應也不要放在心上。這是由信起願,由願導行,真放下。同時好好念佛,老實念佛,一句彌陀念九十二年不拐彎,成就無上大道,成佛了。

  而海慶老和尚平淡至極,除卻一聲阿彌陀佛聖號,竟無他物可言,但最後卻成就了金剛法體,全身捨利。這讓我們明確看到並相信,大道至簡,生佛不二,念佛是因,成佛是果。眾生本來是佛,憑藉阿彌陀佛名號,凡夫即生可以成佛,回歸自性,成佛就是這麼簡單!只要做到信願持名,信有阿彌陀佛,信有極樂世界,執持佛名,發願求生淨土,這一生就成功了。從海賢、海慶兩位老和尚的事跡中,給予我們念佛人無比的信心,深信念佛是因,成佛是果,深信這一句彌陀聖號可以成就無上道。並有力證明徹悟禅師所說,「真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號」,真實不虛。證明蕅益大師所雲,「得生與否,全由信願之有無」,信願持名決定得生淨土。

  海賢老和尚持戒精嚴,為我們樹立了一個僧寶的光輝形象。師父上人說,學佛要從嚴持戒律下手,既然學生已有信、有願,更重要就要行。為了今生成就,為了不再搞六道輪回,就一定要放下,戰勝自己的煩惱習氣就一定要嚴持戒律。從三皈、五戒、十善做起,落實在生活當中,在待人處事接物中,以戒為師,以苦為師。嚴持戒律可以幫助我們戰勝自己的欲望習氣,幫助我們放下。師父上人說,修行就是在生活中,在根塵相對當中,儒家所言「格物」,跟自己的欲望打仗,戰勝就成就了,這叫真修行,是真干。正所謂「寶蓮在前,刀山在後」,自己一定要戰勝煩惱習氣,一定要放下,一定要誓取寶蓮,不繼續在娑婆世界受苦受難。以苦為師,要學吃苦、要肯吃苦,一生過平淡的生活,不受物質生活的影響。對這世間不貪戀、不留戀,一心希求早日往生極樂淨土,親近彌陀,圓成佛道。認真學習海賢、海慶兩位老和尚,就一句彌陀名號,信願持名,早日將業報身轉為願力身,盡此一報身,同生極樂國。

  學生劉露的匯報完畢,懇請師父上人及各位法師、老師慈悲指正教導。阿彌陀佛!

  老法師:劉露同學心得報告很好,我們祝福你,你確確實實找到離苦得樂的光明大道,只要能堅持,不懷疑、不退轉,你決定成就。這個世間修行,最難的事情就是退轉,多少人修行,最後成功有幾個人?為什麼不能成就?進得少退得多。為什麼會退轉?自己本身無始劫來的煩惱習氣種子在阿賴耶識裡頭太多了,它遇到緣它就起現行;第二,現在社會環境財色名利的誘惑,七情五欲的誘導,我們從早到晚六根所接觸六塵境界,這是過去,不說遠,一百年以前,社會上所沒有的。所以,那個時候人老實,為什麼?沒有人引誘他。現在你看的、你聽的、你所接觸的,都是叫你起心動念,起心動念不是善的,是負面的。所以,能堅持的人不多,被境界誘惑墮落的人太多太多了。

  我們有什麼方法來保護自己,不受外面環境的影響?海賢老和尚的光碟是最好的方法,如果還會被誘惑,你就多看幾遍。能夠不動心、不為外頭境界誘惑,看三遍;如果還受外面境界誘惑,看六遍或看九遍。我們同學當中有一天看十幾遍的,我知道,好!這片光碟是我們保護自己的铠甲。自己看,介紹給有緣人看,真正想了生死出三界的,我覺得所有教材當中這是最理想的、最好的教材。跟別人結緣,做光碟結緣好,光碟成本很低,大量跟人結緣。這個光碟確實對淨宗貢獻太大了,多少修淨土的人搖擺不定,這個光碟出來之後,幾個月覺悟了,真搞清楚、搞明白了。明白,不能放松,放松會被外面境界把你抓回去,決定要多看、多念佛,信願持名,求生淨土。

  海賢、海慶給我們最大的啟示是成佛第一,一定要知道這個世界上什麼都是假的。佛號功德不可思議,不念佛就錯了,大錯特錯。打妄想就更錯了,妄想會幫助你墮三途,不能打妄想,尤其是負面的妄想。為什麼不念佛,為什麼不聽光碟,要打妄想?希望你堅持努力,不要被外面財色名利的誘惑,六根在六塵上如如不動,一句佛號,你決定有成就。

  主持人:尊敬的恩師上人慈鑒,慚愧凡愚弟子吳凱莉和吳凱蒂的六月心得題目是「一切為弟子考驗」。

  無限感恩尊敬的恩師上人慈悲開示,以及諸位法師大德的心得分享,所忏悔的過失都指出弟子兩人的毛病。自己犯過而又犯,如何生起警覺之心呢?弟子兩人試用以下的方法。時時刻刻體會弟子在考場中,唯弟子一人是被考者,每秒鐘都有老師在表演和考驗,給弟子機會累積分數。考場在哪?考場在六道輪回,正在當下。老師們是所接觸的人事物,包括身體的細胞。分數是功德,打分數是每秒鐘依著弟子的身口意,外面表現是三福、三學、六度、六和、十大願王,心裡不分別、不執著,安住在阿彌陀佛。考試統統通過,就能當老師,等於往生成佛;不及格就得復考,繼續搞六道輪回。

  在考場中得禮敬老師,不許跟老師起對立,或者看老師有任何缺點,因為都是在表演為弟子考驗。弟子也給老師們盡力的表現,為一切眾生表法,取好成績。明知表演和考驗,就不放在心上,譬如看到身邊的小朋友不禮貌,有緣給他指正,是否教導他?不是。這位小朋友是位老師,來表演和考驗,表現指正是為了培養弟子的慈悲心。所以,愛他是真正的自愛。其實,考場中的一切是弟子的善惡果報,皆是自性為教好弟子而變現的。弟子本來是老師,能夠明了以及表演一切法,也稱為佛、阿彌陀佛、常寂光。所以,阿彌陀佛是弟子和一切法的真名與真面目。若遇到男女老少、好壞善惡等,要記得常寂光無所不住、無時不在,都是老師們在考驗弟子還有分別執著嗎?若是心常安在阿彌陀佛就通過了。一切為弟子考驗,一切幫助弟子通過,所以對一切法都要歡喜順受,這可能是所謂的法喜。時時刻刻體會在考試中,就保持警覺,也法喜充滿。弟子兩人的粗淺心得,敬呈恩師上人,至誠啟請恩師上人慈悲予以指正。

  老法師:凱莉同學兩姐妹能把六道輪回看作考場,這是正確的觀察。知道一切眾生本來是佛,修這個法門這是個基本的理念,佛說的,一切眾生本來是佛。眾生范圍包含得很大,凡是眾緣和合而生起的都叫做眾生。動物眾緣和合,植物也是眾緣和合,礦物依舊是眾緣和合,眾生兩個字包括整個宇宙一切萬法,可以說無所不包。真的,它是來考驗我們的。總的來說,凡所有相,皆是虛妄,海賢老和尚說的啥都是假的,就是《金剛經》上,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。這是事實真相,不是佛在經上說比喻,不是的,是事實真相,它確確實實不存在,我們自己有高度的警覺。

  昨天過去了,在哪裡?找不到,痕跡都沒有了;今天,上午過去了,那不就是一場夢境嗎?永遠沒信息了;現在,說現在,現在已經過去了。這是佛法講的諸法實相,能夠概括一切法。什麼是真的?只有當下這一念。這一念是真的嗎?這一念已經過去了。什麼是真的?覺性是真的。為什麼?覺性就是能覺,這個覺性不隨時間遷流。一切法都是生滅法,只有自性它不是生滅法,它是不生不滅,惠能大師說的。心有所念,這個念是生滅法,能念的心是不生不滅的,念頭是生滅的。於是我們就曉得,什麼是我們的真心?沒有念頭的時候是我們的真心,起心動念了是妄心。但是用真心,無念的時候所用的真心流露,我們從嬰兒身上就體會到,「人生百日,體露真常」,你看到他真心,他用真心,為什麼?他沒有分別執著。小孩出生一百天,還不認識父母,他沒有分別,他用真心。無論什麼人接觸他,他都歡喜,他所表現的真的沒有分別執著,就是沒有虛妄。等他認生了,認識哪個是他爸爸、哪個是他媽媽,他就開始用妄心了。

  中國古聖先賢了不起,為什麼?這樁事情被他們發現了,被他們看出來。看出來怎麼樣?人要是一生當中都用真心多好,沒有分別、沒有執著,那就是佛菩薩,是阿羅漢、是三乘菩薩;如果把起心動念要放下了,他就大徹大悟、就明心見性了,可惜沒人教。古聖先賢看出這個事實真相,於是就想,怎樣把他的童真,童年的真心盡量給他保持?人慢慢長大,決定受外面環境影響,那就變成凡夫;不受環境影響,這就是聖賢。也就是說,用真心是聖賢,用妄心是凡夫。生下來的時候用真心,一百天以後,慢慢就學會了妄心,就變成凡夫。往後愈迷愈深,在一生當中完全是煩惱當家,自己做不了主,這就造業。業有善惡,善業感三善道,惡業感三惡道,善惡是平等的,三善道消善業,三惡道消惡業。

  自性、真心裡頭沒有善惡業,惡業不好,善業也不怎麼樣。不要去求斷惡修善,求斷惡修善是求人天福報,錯了。要求什麼?出離六道輪回,這就對了。六道裡面沒有阿彌陀佛,念阿彌陀佛求生西方極樂世界,這就對了。換句話說,六道裡頭我統統都不要,六道很迷惑人,很能誘惑人,統統不要,我要清淨心,我要平等心。《大乘無量壽經》經題後半部「清淨平等覺」,真心。清淨心,阿羅漢證得的;平等心,菩薩證得的;覺是大徹大悟、明心見性,法身菩薩證得的。我們要這個,其他的都不要,把自己的清淨心念出來,就決定得生淨土。到極樂世界去作佛,這是大事,頭等大事,其他的統統放下,不要放在心上。放在心上就是病,這個人叫凡夫;不放在心上,這個人叫聖人。好,我們生活在世間,從早到晚六根所接觸的六塵境界全是考驗,但是我們常常考驗都失敗了,都不及格。一定要覺悟、一定要回頭,在這上爭取分數是正確的。好,下面還有沒有?有。

  主持人:今天慚愧弟子義清學習賢公和尚的心得報告,題目是「感恩賢公和尚的良苦用心」,敬呈師父上人,懇請師父上人及諸位善知識慈悲賜教。

  去年弟子聽師父上人講經時,講到一位一百一十二歲的老和尚自在往生,非常渴望了解老和尚的詳細事跡,但隨後很快也就忘記了。直到今年,師父為我們推薦賢公和尚的光碟,才想起有這麼回事,不禁非常感恩師父,我們想到的師父已想到了,我們忘了的,師父還記著。師父上人對弟子們法身慧命的關懷照顧,周到、全面,無微不至,遠遠的超過了我們自己。因為我們縱然關心自己,可是沒有智慧,所以《法句經》雲:「善知識者,是汝父母,養育汝等菩提身故;善知識者,是汝眼目,能見一切善惡道故;善知識者,是汝大船,運度汝等出生死海故;善知識者,是汝繩,能挽汝等出生死故也。」因此,我們只有依靠善知識,老實、聽話,完全依教奉行,才能得到真實的利益。

  弟子愚頑暗鈍,觀看賢公的光碟,雖然感動落淚,也只看了三遍就放下了。在師父上人的苦口婆心的勸導下,才開始一天看三遍,念一萬聲佛號,決定認真的向老和尚學習。觀賢公和尚一生的行誼,真如師父所贊歎的一樣,是一部活的《無量壽經》,是苦難眾生無盡的功德寶藏,令人百看不厭,啟發良多。同時,弟子在聽到老和尚派弟子印志法師贈送師父上人一支錫杖,弟子感到其中一定有深刻的用意。因為錫杖是佛門重要的法器,佛住世時,是弟子們的隨身物品。於是查了《佛學大辭典》,解釋為「錫杖,聖人之表幟,賢士之明記,道法之正幢」。這是老和尚對師父上人弘法利生的印證,也是為世人指明正法的幢相。

  老和尚九十年修行,功行卓越,為世人所共睹。一百一十二歲的高齡,尚能穿針引線、上樹摘柿子,這是世人共同羨慕的世間福報;預知時至、自在往生,是佛教界不可辯駁的出世間殊勝果報。一位這樣有資歷的老人,他的智慧決定是可信的。這是老和尚以自己殊勝稀有的果報,幫助眾生斷疑生信,建立正知正見,這是其一;其二,後世佛門中,以卓錫、掛錫,代指僧人止住處,所以弟子體會賢公和尚此舉有請佛住世之深意。又《華嚴經》偈曰:「手執錫杖,當願眾生,設大施會,示如實道。」老和尚在辭世之際,千叮咛、萬囑咐印志法師,把錫杖送達師父上人處,弟子感到是在囑托師父上人,住真實慧,設大法筵,幫助迷惑顛倒的眾生,開化顯示真實之際,惠以苦難眾生真實之利。所以這支錫杖有請佛住世轉法輪之深意,因為正法是人天眼目,暗夜明燈,能度苦難眾生出離生死苦海。所以,善知識住世,他教化的時間愈長,影響會愈深、愈遠,眾生所得的利益會愈大、愈廣。

  弟子曾經經歷一事,覺得很能說明問題。那是二00七年秋天,弟子曾去四川五明佛學院參拜,正逢學院講《了凡四訓》,弟子感到非常吃驚。因為十多年前,弟子在東北時,看到這所學院裡出的一本書中,針對師父上人所講的話逐條批駁,現在竟然開講《了凡四訓》,流通師父的講經光碟。不但如此,索達吉堪布還講了一部《淨土真言》,在經中,對自己以前的言詞過激做了解釋,並贊歎淨土法門殊勝,勸大家修行。不禁令人刮目相看,肅然起敬。由此可見,師父上人多年弘法不辍的殊勝效果,也可以說是「一門深入,長時薰修」理論、方法正確性的明證。所以,弟子感到賢公和尚通過這支錫杖,表明了他老人家對師父上人多年弘法的肯定,與祈請正法久住世間的強烈期望。

  另一方面,世人對弘揚佛法的善知識應該具備怎樣的態度呢?這就體現在老和尚往生前三天的那張相片上,「若要佛法興,唯有僧贊僧」。因為善知識難遇,佛法難聞,為了眾生的法身慧命,需要大家齊心協力弘護正法。佛弟子互相贊歎,佛法興旺;如果互相毀謗,則佛法必然衰落,那我們就成了葬送佛陀聖教與眾生法身慧命的罪人。因此,老和尚慈悲,臨終警覺世人,特別是佛門弟子,要互相贊歎,不要互相毀謗。這是一位仁慈的長者對後輩的垂教,令見聞者感到心靈的震撼與慚愧。

  賢公老和尚的表法再簡單不過,就是一支錫杖、一張相片,然而卻感人至深。上至師父上人,下至每一個淨宗學人,都受到巨大的鼓舞,究其原因就是老和尚百年修行生涯累積而成的萬德莊嚴,厚積薄發,於茲流現。試觀賢公一生辛勞奉獻,受盡屈辱磨難,始終無怨無悔,高潔自守,對人和善,目光炯炯,神情超然。九十年如一日,宛如一座燈塔,屹立不搖,茫茫苦海中,為世人指示迷津,引領方向。他老人家雖然不識一個字,但他與他的母親,以及上海下慶法師,同我們最尊敬的師父上人一樣,是神州大地中華民族優秀的文化沃土所哺育出的傑出代表,是中華民族的脊梁。師父上人尊其為來佛三聖,他們當之無愧。

  英國著名哲學家湯恩比教授說,要解決人類二十一世紀的社會問題,必須依靠中國的孔孟學說和大乘佛法。而來佛三聖與師父上人不正是這兩種學說孕育滋養的聖哲嗎?經雲:末世聖哲稀少,如珍如瑞,鳳毛麟角。而今卻為我們所遇,我輩何其幸運!問題之關鍵是如何能不負勝緣,不與聖者失之交臂,那就只有謹遵師父上人的教誨,千遍萬遍的薰修,刻骨銘心,誓以聖哲為模范,鑄造人生。除此而外,此生此世,試問還有什麼事能超過其上?弟子在此深深的感恩賢公和尚對眾生的無限悲憫,他老人家自己雖然已經因圓果滿,往生佛國,卻不忘這個世間我們這些迷惑顛倒的眾生,為我們開智慧眼,樹正法幢,請佛住世,請轉法輪,幫助我們建立破迷開悟、離苦得樂的殊勝因緣。其實賢公和尚、夏老居士、黃老居士、師父上人都是一樣的使命,出世的目的無非是告訴世人,「濁世無如念佛好,此身端為大經來」,為大經會集、注解、弘傳、作證。我們無限感恩賢公和尚、夏老居士、黃老居士,衷心祈願老人家們乘願再來;我們無限感恩師父上人,衷心祈願師父上人法體康健,光壽無量,住持正法。

  以上是愚鈍弟子的一點粗淺體會,由於障深慧淺,謬誤之處,懇請師父上人及諸位法師、大德慈悲指正,無限感恩!

  老法師:義清同學這份學習賢公老和尚的心得報告講得很好,可見得他很用心,真正受到感化,回頭了。末後有感恩,那是我們共同的心願,這個裡面我們不能把宏琳法師忘掉。這本書,宏琳法師應該是用了十年的時間,不斷的在添加新的頁數,搜集一些資料。很多資料我都忘掉了,我看到這本的時候,我不能不佩服他,他從哪裡找到這麼多東西!所以非常感恩他,這是對末法淨宗的弘護,是不能少的一本書,它起的作用之大也是不可思議。所以我們感恩他,我們祝福他,求三寶加持,希望他常住世間,護持淨宗。今天時間到了,我們就學習到此地,謝謝大家。 

資料恭摘:無量壽經科注第四回學習班  (第五十二集)  2014/6/28  台灣台南極樂寺  檔名:02-042-0052

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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