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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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做人境界有高下：做人四種境界你到哪層？
馮友蘭 （資料圖 圖源網絡） 人生在世，有貴賤之分，窮富之分，也有境界高下之分。有的人，終其一生為錢謀，為權謀，自以為做人很成功，但實際上，他不一定是一個境界很高的人。有的人安貧樂道，利他忘我，盡管沒有撈到一官半職，但也不一定是境界很低的人。境界於權勢無涉，於財富無涉，要達到較高的境界，只能依靠做人的品格和畢生的修為。 哲學家馮友蘭把人生境界分為四個等級，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范疇內求解人生的意義，功利境界是在物質利己的前提下求解人生的意義。這兩個境界是低層次的。較高的是道德境界，它是在利他的原則下求解人生的意義。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范疇內求解人生的意義。 馮先生常用“楚王遺弓”的故事诠釋他的“境界”說。相傳楚王把弓弄丟了，他手下的人急著去找。楚王說，別找了，這把弓丟在楚國境內，楚國任何人撿到了，也就不算丟。有人認為楚王這樣做體現了很高的人生境界，可是孔子卻對楚王的做法提出了批評：楚王的弓丟了，不僅楚國人撿到了不算丟，天下人撿到了都不算丟，這樣做境界就更高了。但是馮先生卻有自己獨特的見解：丟失在宇宙中的弓，即使沒有一個人找到，也不能算丟，從宇宙的觀點看，只要是一種存在，就無所謂“丟失”。由此可見，對於“楚王遺弓”這件事，楚王手下是功利境界，楚王本人和孔子是道德境界，馮先生的解釋則是天地境界。 從上面的例子可以看出，境界是有高下之分的。有的境界可以生而擁有，有的境界則需經過努力才能達到，有的甚至需要人們畢其一生的光陰去追求，去修為。儒家把人生的使命歸納為修齊治平，第一位就是修身。修身是做人之根，修身是做事之本，修身是處世之基。人生境界就好象一座高山。境界低下的人停留在山腳下，一部分人努力攀登，來到半山腰。而能達到山頂欣賞無限風光的人畢竟是少數。因為低的境界易於達到，而高的境界不易實現。王安石說：“夫夷亦近，則游者眾，險亦遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在於險遠，而人之所罕至焉。” 普通人需要不斷地提升人生的境界，為官者更要加強自我修養。在《道德經》第十七章中，老子把為官的境界分為四個等級：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。”為百姓做事情不讓百姓知道，不嘩眾不取寵，不邀情不居功，利他而又忘我，這是為官的最高境界。其次，為百姓辦事情，百姓親近他，贊揚他。這是我們經常見到的，也是我們經常稱道的。能做到這一點已經很不錯了，但老子卻把它列為第二境界。三等為官是為老百姓辦事情，卻以官自居，繃著面孔，拒人於千裡之外，老百姓害怕他。最低下的是貪髒枉法，欺上瞞下，橫行鄉裡。這種官老百姓不僅不贊揚他，而且還要詛咒他。在現實生活中，我們不能苛求每一個為官者都達到“太上”的境界，那樣也太難了一點，但是第二境界經過努力還是能夠實現的。最不濟也得停留在第三境界。如果一個人做官做到了第四境界，他不僅做官是失敗的，做人也就失去了資格。 錢鐘書先生說得好：做人的“成功不僅意味著事業上取得成就，還包括人生境界的提升。”我們都應該向最高的境界攀登，雖不能之，但至少要心想往之。
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