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韋陀菩薩三洲感應的來歷及其種種功德

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    一、韋陀菩薩過去世的功德

    大藏經中總聖錄所載:
 
   韋馱菩薩生於六月初三,常在娑婆世界,擁三洲大法輪。一十八世為將軍身,五十四世為宰相。造亭接眾一百二十所,開井一百三十口,造僧袈裟及碧樹缽八萬,設僧尼浴池,砌大路四十八條,造佛寺四十六所。每世造旃檀香佛一千尊,丈高六尺;每尊佛前造金寶塔一座,各高七尺天。每世造大藏經一百藏。一十七世為真童身,寶華琉璃佛會上成道,號普眼菩薩。釋迦佛會上名真童身菩薩,手執金剛寶杵重八萬四千斤,金剛不壞身,發大誓願,佛佛出世,擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪盔,足穿烏雲皂履,身披黃鎖子甲。
    若人願書一張,乃至千萬張,無病延年,菩提心不退,功德無量矣。

    光緒七年福建鼓山湧泉寺僧重刊

    民國九十四年台灣靈巖山寺再刊

    二、韋陀菩薩三洲感應的來歷

    農歷六月初三,是三洲感應護法韋馱尊天菩薩的聖誕。須彌山周圍有四大部洲,為什麽韋馱菩薩只有“三洲感應”呢?這有個典故。

    以佛法的地理來說,須彌山周圍有四大部洲,須彌山之外有七重山、七重海。四大部洲就是東方東勝神洲、西方西牛貨洲、我們是在須彌山之南的南贍部洲,北方叫北俱盧洲。韋馱菩薩只有三洲感應,沒有到北俱盧洲。為何不到北俱盧洲去護法呢?

    其實韋馱菩薩也想要到北俱盧洲護法,三洲都有去,只有那裡還沒有去過,心裡覺得有點不平等。有一次,他要去北俱盧洲,但要經過七重海,韋馱菩薩怕把身上的盔甲弄濕了,就把它脫下來頂在頭上,踏在水上而去。走走走快到北俱盧洲了,那裡的人看到一個人走來,在走進一看,“耶!那個人頭上怎麼頂著衣服?”就笑他悭貪,連衣服都捨不得穿。

    等他上了岸就問他:“你為什麽來這裡?”

    韋馱菩薩說:“我來這邊護法”。

    “哦,護法,護什麼法?”

    “修道的人有什麼欠缺,我就護持他。“

    ”我們這邊無所缺,思衣得衣、思食得食,要什麼就有什麼。你來護法,我看你自己護自己的法吧!連這件衣服都捨不得穿,頂在頭上,還說要護法。嘻.....“說著又笑了起來。

    北俱盧洲的人福報大,連生了孩子都用不著養他,放在路邊,路人手指在小孩子口裡抹一下,手指就流出奶。那裡的人依報就是那麼好,一切享受自在,並不需要人護持,所以韋馱菩薩不去,這就是韋陀托菩薩只有三洲感應的原因。

    所謂”富貴學道難“,北俱盧洲的人生活非常富裕,他們享受五欲享昏迷了,因此不聞佛法,心中很焦苦,雖有福報卻是干枯之福,所以八難之中,生在北俱盧洲也是一難。而東、西、南、三洲有諸多的求不得苦,所以韋馱菩薩來護法。

    我為韋馱菩薩提的偈是:“保衛五大洲,化度全世界奉行佛法;運用六神通,擁護天下人求生西方。”平時說三洲感應,我說保衛五大洲,其實內行人一聽就知道五大洲還比不上三洲。三洲是須彌山之東西南三洲,五大洲只是一個地球,地球就在南贍部州。

    大家要知道,我們道場韋馱菩薩日日、隨時都來的,我們每天早課龍天護法一定會到,晚上慧命香護法龍天也一定要來看看。道場如果沒有天龍護法神來護法,道場不會平安,你想在這裡住的安樂,那不要夢想了!那麼天龍護法神要怎樣才會護持呢?就看修道人是不是精進,是不是守戒。如果不精進、犯戒,他就不會來護持。

    龍天護法慈悲是慈悲,但不是濫慈悲。你千萬不要沒良心、懈怠,那不要等到怒目金剛來打你,到時韋馱菩薩舉起降魔杵朝你身上一放,那個杵有八萬四千斤重,你能頂受的了嗎?

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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