學淨土法門的經論要一門深入。一門深入就是先讀淨土五經一論，這是所依的根本經典。那麼要反復讀，我們眾生的浮躁的、生滅的心，對這個極樂世界的境界、淨土法門的事理因果常常是很難相應的。有時候讀讀讀，你讀了幾百遍幾千遍，好像還是很生疏——水和油的關系。現在怎麼使它變成水乳交融，甚至水和水的關系、乳和乳的關系？它是需要一段時間作鈍功夫，使淨土經典的義理、境界能夠淪肌浃髓：入到我們的這個肌肉裡面去，甚至入到我們的骨髓裡面去。入到骨髓裡面去就會有所轉化，以佛的知見來轉化我們凡夫的知見，以這個一真法界轉變五濁惡世的境界。這個過程需要耐得住寂寞，需要甚深的這種願力來支撐。
那麼“論”方面還是要看淨土宗祖師的著作，尤其是《印光法師文鈔》、《淨土十要》，這些基本的祖師的著作要反復去讀，讀一遍、兩遍還不行。在我們的淨土信願沒有完全確立之前，盡量不要看其它的宗門、教下的經論。如果你自己本宗的都沒有把握住，再什麼都看，你就會容易用通途的教理來理解淨土法門，那這樣往往就會南轅北轍，往往就很難產生信心，所以先真的是一門深入。我的體會，原來就是由於我編那個《淨宗法語大觀》，有這麼個因緣迫使我至少先在一年當中——93年一年當中都是淨土經論不斷地倒來倒去，以後再看到印光大師告訴我們，就是——淨土經論就那麼讀，所以我是耐著性子，很多的經論都沒有去觸摸——不敢去讀，就在這裡等到初步建立了信願之後，再稍微擴大一點范圍，讀點《華嚴》，《法華》，《楞嚴》——在開始不要讀得太多。
所以你從這裡下手比較好一些。甚至可以采取拜經，抄經，誦經等等的方法，使淨土五經一論的理念在我們心中由生疏變得比較熟悉，一說起什麼你能夠順手拈來——重要的文句要背誦下來。那麼這樣的過程，就是根機比較利的也得要十年八年，像我這樣鈍根的用了20年時間也只是略知皮毛而已。所以淨土法門它真的是秘密藏，越進入越覺得自己智慧淺薄，哎呀，這個境界、義理太深邃，就像一個兒童面對大海那樣的一個感覺。所以絕對不像一般人說的那樣，淨土法門是愚夫愚婦修的，非常淺。完全不是這麼一回事。真的是太深邃了。
