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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語
◎ 世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是‘念佛求生淨土’。時局險惡，災難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清淨心、沒有智慧和定力，沒有辦法應付災變。所以心一定要清淨，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。 ◎ 在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不願意服從誰，所以世界秩序大亂，大災難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。 ◎ 在大災難中，佛菩薩不會建立制度，因為建立制度，立刻會被魔破壞。魔已經造太多罪業，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會等到大災難過後，才建立制度。所以我們在亂世弘揚正法，一定要采取低姿態，等災難過後，正法才會真正的復興。 ◎ 大眾在一起，念佛是唯一共修，不夾雜、不間斷。聽經就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會開悟。如果提出問題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經也是修一心，真正得一心，世出世法沒有不通達。所以，會聽經的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說的：‘離名字相，離言說相，離心緣相。’不起心、不動念，這真正是戒定慧三學圓修。 ◎ 如果研究經教、講經說法，而不知道怎樣修行，最好就老實念佛。佛菩薩講經是說而無說，無說而說，與念佛功德相應，我們凡夫講經，在講台上起心動念，在講台下也起心動念，所以是修有漏的人天福報，不能往生，這是事實，是應警覺。所以不講經說法的人，可以不生病，自在往生，而講經的法師，臨終還會有病苦。能夠參透這個道理，明白事實真相，才知道領眾念佛修行的功德很大。 ◎ 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麼想法跟看法？我們只想求生淨土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業障都能夠消除。 ◎ 真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。 ◎ 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時候，利益眾生就是我們最重要的事業，這才是真正的慈悲和智慧。 ◎ 我們認真修學、依教奉行，就是無上的法供養；盡心盡力將淨土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養。 ◎ 印贈經典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應該認真去做。這種工作需要有遠大眼光的人，才能做得到。 ◎ 修什麼布施，可以最快速得到豐富的收獲？布施佛法是最好的方法。我們印經、制作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。 ◎ 人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們‘廣結法緣’。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清淨沒有染著。 ◎ 真正聰明人，絕對不做領袖，因為肩負的責任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負起責任就應當盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而後已！所以世、出世間真正的領袖，大多是佛菩薩示現。 ◎ 凡夫有情見、有成見，看到喜歡的就貪愛，不喜歡的起嗔心，所以對於事實真相看不清楚，有錯誤。換句話說，只要我們對於順逆境界還有一絲毫的牽掛，這些情見，都會障礙我們真實智慧。所以一定要發心利益眾生，弘揚正法，心地一天比一天清淨，性德光明才能流露，對於一切境界看得很清楚、很明白，但是絕對不起心動念，這就是“照見”，是真實的功夫。 ◎ 古人心地清淨，所以‘多一事不如少一事，少一事不如無事’，這是何等的悠閒自在。現代人好事，少事希望多事，多事還希望有更多事，整天忙得團團轉，到頭來還是一場空。從這裡我們細心去體會，才知道心地清淨，法喜充滿，是真實的快樂。 ◎ 人生苦短，生命危脆，從一個傷風感冒，我們都可以體會這個身體的脆弱。人命就在呼吸間，為什麼還要造業呢？財富再多，權勢再高，都只是過眼雲煙，我們為什麼不利用機會修善積福？聰明人當財富從眼前過的時候，就會運用智慧，支配妥當，做利益眾生的事業，這是修福；沒有智慧的人，支配不妥當，反而會造業。所以‘有錢是福報，用錢是智慧’，我們應該細心的體會。 ◎ 修行最難的，在於我們不知道自己錯在哪裡，總以為自己樣樣都對，這是致命傷。菩薩比我們聰明，因為他知道自己的過失，凡夫不知道自己錯在哪裡，也不知道如何改正，所以罪業愈造愈重、愈積愈深，等到果報現前，自己實在無法承受的時候，後悔已經來不及。 ◎ 古大德所謂的‘不老實’，這句話份量很重、很重，意思很深很廣，我們聽了沒在意，笑笑而已，每當一回事情，而不曉得這句話正是說中了我們的要害。為什麼不老實？不外乎二個原因，要是依佛經來說是善根淺薄，沒有福報，要是以我們現代話來講呢： 第一：我們對於經義未能真正了解。 第二：我們在世做人，苦頭尚未吃夠。 所以修學就不老實了，這是誤了我們一生的大事。 ◎ 我們每天都在造十法界的因：念一聲佛號是成佛的因；看見眾生可憐，想要修布施，這是菩薩因；起貪嗔癡是造三惡道因。所以無量劫來，我們每個人十法界的因統統都具足。因要遇到緣才會形成果報，哪一種緣比較強，哪一種因就先成熟，先受果報。‘因’是過去生所造的，今生無法改變，但是‘緣’卻掌握在我們手中。今生希望得善報、不受惡報，就要斷絕惡緣，努力加強善緣。所以成佛、成菩薩，或是六道輪回，權力都在我們自己，與佛菩薩、閻羅王沒有關系，這才是事實的真相。 ◎ 一飲一啄莫非前定，是誰定的？還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸福快樂，就要謹慎種善因，避免造惡業。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。 ◎ 佛經上說造五逆罪一定會墮三惡道。五逆歸納起來，就是貪、嗔、癡三毒煩惱，我們想要斷三毒，最重要的是‘看破、放下’，金剛經說‘凡所有相皆是虛妄’，真正能夠這樣觀照，煩惱就不難斷除，至少也會淡得比較快，減輕修行障礙。 ◎ 傳道之法：除了講經以外，就是一句‘阿彌陀佛’老實念，沒有別的廢話。 ◎ 我們念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿彌陀佛當成自己的心上人，念佛就會成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都沒關系，只要有真信、切願、老實念去，一定會成就。 ◎ 我們白天念佛不間斷，晚上也不能間斷。晚上睡覺胡思亂想，是因為沒有把佛號放在心上，如果心裡真的有佛，所謂‘日有所思、夜有所夢’，念佛自然不會間斷，往生才會真正有把握。也就是說，念佛求生淨土如果不是我們心目中第一件大事，將來往生就靠不住，換句話說，雖然有信願，但是不專一，功夫就不能得力。信願專一，無始劫來再重的業障也能夠消除。 ◎ 身體不好是業障。我們身體不健康，表示業障沒有消除，所以要有真正的修行功夫，命運才能轉變，業障才能消除。修行要發大心，如楞嚴經上說：‘將此身心奉塵剎’，要把身心奉獻給無量無邊的諸佛國土，‘是則名為報佛恩’，這就是真正的報佛恩。 ◎ 佛經常說：‘人身難得，佛法難聞’，今世得人身，是因為前生五戒守的好，五戒是人道的業因。我們現在得到人身，如果不懂得努力修行，辦生死大事，只會縱情沉溺在五欲六塵、貪嗔癡煩惱裡面，這是將來生三惡道的業因，我們應該要謹慎，時刻自我警惕。 ◎ 我們‘想’，就想阿彌陀佛的本願，極樂世界的依正莊嚴；不想這個，就叫做妄想。我們‘念’，就念阿彌陀佛的名號；不念阿彌陀佛，就是邪念。 ◎ 真正的念佛人，環境拘束不了他。一心一意老實念佛，不打妄想，三年一定會成就，就怕我們自己有懷疑、夾雜和間斷。 ◎ 諸佛菩薩眼看眾生造業受苦，也不說一句，為什麼？機緣還沒有到，即使說了他也不會覺悟、不會接受，反而會造業造得更嚴重。所以諸佛菩薩大慈大悲，一直要等到眾生回頭、肯接受時，才會幫助他。 ◎ 作事一定要謹慎，真正愛護一個人，就不能讓他有造罪業的機會。讓眾生有機會造罪業，這是我們的過失。 ◎ 世間人過年是喜事，歡欣鼓舞，覺悟的人卻覺得很悲哀，正如普賢菩薩所說的‘是日已過，命亦隨減’，距離死亡的日子，一天比一天近，一年比一年近，哪來的快樂？這是覺悟的看法。所以學佛要時常保持高度的警覺心，了解事實真相，用高度的智慧解決問題。世間人只看眼前，眼光短淺；只有覺悟的人，眼光遠大，才能看到事實真相。 ◎ 佛菩薩告訴我們，眼前有福，將來沒有福，這個福報是假的；眼前快樂，將來不快樂，這個樂也不是真的。所以一般人看修行很苦，覺悟的人很明白，只有修行成就才是真實永恆的快樂。 ◎ 十方諸佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是十方諸佛，這個事實在理上講得通，事相上也是如此。但是為什麼諸佛都勸我們念阿彌陀佛，而不念其他佛的名號？這其中有兩個原因：一、無論修學任何法門，最重要的原則都是‘專精’，所以世尊教我們專念一尊佛，才會成就。二、世出世間一切法都講緣分，沒有緣分什麼事情都不能成就。阿彌陀佛發四十八願，願度十方一切眾生，跟眾生結的緣最深、最廣，所以諸佛都勸我們專念阿彌陀佛。 ◎ 我們往往看到一些不識字，窮苦的老太婆，好像很無知，一天到晚只知道念阿彌陀佛，看到他們往生都非常自在，有站著、坐著、不生病、預知時至，自在的往生。這比知識分子實在高明太多了，原因就是他們都能老實念佛。反觀一些知識分子，則是一邊念佛，一邊打妄想。所謂‘自古詩人妄想多’，妄想是造六道輪回之業，我們決不能學。修行人知道的事，越少越好；認識的人，越少越好，所謂‘知事少時煩惱少，識人多時是非多’。這才明白老太婆的老實念佛不簡單，是真有智慧的人，他們才是世間第一等人。 ◎ 念佛的人那麼多，往生的卻那麼少，追根究底，不外乎未能看破、放下；看破是善根，放下是福德。 怎樣才能看破、放下？一定要深入經藏，將宇宙人生的真相弄清楚。真相是什麼？一切法不可得，亦即能得與所得皆不可得。若能深入此理，則自然看破、放下。 ◎ 因果是真理，任何人都沒辦法超越真理，‘種瓜得瓜，種豆得豆’，沒有人能夠改變。即使是佛菩薩、大聖人都不能超越因果，所以釋迦摩尼佛還要受三個月的‘馬麥之報’，忍受饑餓，這是因為過去生曾經種下惡因。聖人與凡夫不一樣的，是對於因果道理非常明了，所以在承受苦報的時候，心地清淨自在。 ◎ 學佛的人應當懂得，無論從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百一十歲了，一生沒有生過病，心地清淨慈悲，生活非常簡單、清苦。每天吃一餐，不吃油、鹽、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶裡撿來的。李木源居士問她：‘你為什麼不做一件新衣服？’她說：‘我天天跟最窮的人在一起，我要是穿上新衣服，就對不起他們。’這是菩薩，不是凡夫。 凡夫無不貪圖享受，對飲食無不講求，結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在，很值得我們反省、學習。所以，學佛一定要明理，通情達理，然後才能如理如法的修學，也就是如理如法過日子，工作、應酬都不過分，都能懂得節度，做到恰到好處。 ◎ ‘一飲一啄，莫非前定。’，你怎麼能夠勉強多賺一些呢？那有這種道理？由此可知，你用盡心機，耍盡了手段，你所賺得來的，都是你命裡所有的；你命裡沒有的，想多一分都賺不到。你要是曉得這個事實，你才知道那個心機手段都白費了，冤枉在造業而已，於此事實毫無補助。這個事情，諸位多看看《了凡四訓》就曉得了，裡面將理論和事實講得很明白，確確實實‘一飲一啄，莫非前定。’。 ◎ 災難已非常明顯形成，有識之士時刻在提醒大眾。譬如科學家提出警告，如果今天環保還繼續做不好的話，五十年後地球就不適合人類生存。因為今天地球上空大氣光化的污染，已快達飽和點；如果達到飽和，上空不能負荷，污染必定降落地面。它所飄落的地區，不但動物不能生存，連植物都不能生長，這種災難比原子彈還可怕。原子戰爭人還能控制，這種光化污染，將來落在地面是沒法抗拒的；唯一的方法就是改善現在污染的環境。污染從那裡來？從飛機、汽車、工廠排出來的廢氣，但現在非但不可能將這些全部停止，甚且還在不斷增加中，這怎麼得了！這個事實科學家充分理解，但也無可奈何。災難眼看就要降臨，這是人類的浩劫。空前的浩劫是人為的，就是破壞地球自然的生態而產生。所以，科技帶來的方便，我們付出的代價太大了，真是得不償失。 ◎ 還有一點大家疏忽的，是人心的污染絕不亞於自然生態污染。人心的污染是什麼？貪嗔癡。佛稱它‘三毒’。儒家的教學與佛法的教學，總是教人‘看破、放下’，將三毒煩惱降低，使它的成長緩慢。智慧高的人，不但防止貪嗔癡三毒的成長，且把三毒消滅，轉三毒為三慧，把三毒煩惱轉變成高度的智慧，這才真正達到佛法教學的目標。現在我們也將這個教學疏忽，因此貪嗔癡不斷增長，加速度的增長，普遍到全世界每個國家地區。內有三毒，外有污染，這個災難還得了！幾人真正覺悟，發大悲心‘救人之難’？ ◎ 現在這個社會，無論在任何一個地區，我們常常在各地區旅行，我們所見到的普遍的現象是貪嗔癡正加速度的在增長，這個不得了，貪嗔癡叫‘三毒’，什麼毒？病毒。你們今天聽說得癌症就怕得不得了，癌症有什麼了不起？小病一個，貪嗔癡才是大病，不但要你命，還要你墮阿鼻地獄，這個病多嚴重啊。這個病天天在增長，天天在養這個病，你說怎麼得了。 ◎ 有福德不能了生死，有功德才行。怎樣修功德呢？持戒是功，定是德；修定是功，開智慧是德。憶是功，念是德；念是功，見是德。淨念相繼，自得心開。
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