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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：淨宗行門五科”就是戒律
摘自淨土法師法門《2014淨土大經科注》第66集 諸位法師，諸位同學：請坐！ 請大家跟我一起皈依三寶： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。 淨宗是名副其實的正法，純正之法 請看《大經科注》第二百八十一頁第一行： 【科】庚二、智慧第一 【經】 前面聲聞眾，上首表法的第一位尊者橋陳如。 特別提醒大家，要意識到橋陳如表法的深意，這意思很深，他為我們表示，修學淨宗法門的同學，無論在家出家，皆是如來第一弟子。 昨天跟諸位也做了報告，在佛法門中，不僅是釋迦，十方三世一切諸佛如來無量的法門，都有正法、像法、末法、滅法這四個階段，唯獨淨宗始終都是正法，這一點我們不能不認識，為什麼？大乘經上給我們說的標准，它完全相應。有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的這就叫正法。淨宗現在學習經教的人很多，有講經的人，有聽經的人，有念佛的人（念佛就是修行），往生就是證果。念佛的同學就在現前，哪一年沒有往生的？！哪一個月沒有往生的？！許多往生的瑞相都非常之好，有一些預知時至，自在往生，我們時有耳聞，這不是假的。具備這四個條件，這就是正法。所以淨宗是名副其實的正法，純正之法。但是這個法門確實是諸佛如來說的，這不是人隨便講的。 這個法在一切法裡頭叫“難信之法”，但是它很容易修成，雖說容易也並不是那麼簡單，每一個聽到這個法門能信，不懷疑，能發願求生淨土，真肯念佛，佛來接引，看到就很容易。無論在家出家，我見的就不少。 我在美國講經那個時候，在馬裡蘭州遇到周廣大先生，他是往生前三天才遇到佛法。一生全家沒有宗教信仰，病得很重，醫院放棄治療。家人到處找宗教、求神，看看有沒有奇跡出現。找到我們，我們派了四個同學去探望他。他們打電話告訴我，病確實嚴重，恐怕沒有辦法好轉，所以就勸他念佛求生淨土，告訴他極樂世界依正莊嚴。沒想到他一聽就相信，告訴家人，不要再替他找醫生、找醫藥，不需要了，要求全家人念佛送他往生。我們那個組織那個時候才成立一年，“華府佛教會”，1983年成立的，周廣大就是1984年往生，我們這個會成立一年。我們派了同學，日夜不斷輪流給他助念，就是四個人一班，一共三班，每一班八個小時，日夜不間斷。三天往生，真往生了；火化還有捨利，真難得了。這我們親眼看到的，三天！ 《彌陀經》上說的，“若一日、若二日、若三日”，真信才行，真信、真願就是無上菩提心。一心稱念，沒有懷疑、沒有憂慮，這就是“一向專念”。“發菩提心，一向專念”，決定得生，這是阿彌陀佛第十八願，四十八願當中第一願，無比殊勝，我們親眼看到的。 另外一個往生老太太，我沒有看到，舊金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念佛的。這個老太太跟她認識幾十年，老太太先生過世了，都從台灣去的。兒子到美國去讀書，畢業之後在美國工作，結了婚，生了小孩，兒子把他媽媽接到美國照顧家事。媽媽還行，每天給他們燒飯、洗衣服，整理環境，帶這個孫子。在美國住了四、五年，小孫子上幼稚園了，兒子媳婦都工作，白天就她一個人在家裡，好修行，一心專念阿彌陀佛，念了這幾年。每天早晨她起來的很早，燒早飯，兒子、媳婦吃了早飯去上班，把小孩送到學校。這一天早晨起來，兒子媳婦看到老太太今天沒有起來，早晨沒有人燒飯，感到很詫異，到她房間裡面看（美國老人房間是沒有鎖的）。打開一看，看他媽媽穿著海青坐在床上，盤腿坐在床上，喊她不答應，仔細一看她走了。事先沒有告訴家人，預知時至。她留的有遺囑，遺囑寫得很清楚，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服統統做好，一份一份擺在床鋪面前，後世她都安排好了。甚少三個月之前，她知道哪一天往生，她才有這個時間准備。老太太沒有告訴一個同修道友，我什麼時候往生，你們來送我往生，沒說，不干擾大家。這往生之後，大家傳出去才曉得，真功夫！這一點都不假，默默無聞，說走就走，沒有絲毫痛苦。老太太昨天晚上她一切正常，這一個晚上，到明天早晨的時候她走了，什麼時候走的也不知道。看她把自己的後事料理的這麼清楚，交代清楚，預知時至。 所以這個法門，真正是如來第一弟子，是普通人嗎？不是。大乘經上告訴我們，凡是念佛往生的人，無論時間長短，真的阿彌陀佛接他去了，都是過去無量劫中，曾經供養無量諸佛，這一生遇到淨宗，得諸佛如來威神的加持，自己真正信願持名求生淨土，這才能成功。如果沒有過去生中這個深厚的緣分，那是不可能的事情。所以像周廣大、像這位老太太都不是簡單的人物。 我們住在台灣這個地區，四十年前這個地區也有個老太太，什麼名字我忘記了。將軍鄉跟這個佛光山隔壁（佛光山是大樹鄉），將軍鄉一個老太太念佛三年站著往生。我有一年在高雄，中山大學的校長邀請我在那裡做一次講演，我提出這段故事，當時聽眾裡頭還有兩個人告訴我，他說真的，他們是她的鄰居，親眼看到的，給我作證。都是往昔無量劫中跟佛結的深厚的緣分，世間沒有偶然的事情。 《彌陀經》上說的很好，“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”。所以一定是多善根、多福德、多因緣，這不能不重視。不要輕易小看了、疏忽，那是錯誤的。那我們自己想一想，我們的善根、福德、因緣夠不夠？應該自己能曉得，第一個是信心。是不是真信？有沒有懷疑？九十九分相信，還有一分懷疑就靠不住，這不容易。 信心怎麼建立的？一個是過去生中的善根；一個是現在遇到。遇到之後怎麼？歡喜！不但深信不疑，對這個法門無量的歡喜、尊重、真干，有這種心情的，可以說他有善根、有福德。 還要懂得報佛恩，怎麼報佛恩？我念佛往生的樣子，做出這個榜樣給大家看，讓大家生起信心，這就是報佛恩。來佛寺的海賢老和尚給我們做出最佳的榜樣。 年輕人應當要發願，報佛恩要承傳淨宗法門，要把淨宗發揚光大。淨宗就是一部經、一部論。這個論就是注解，黃念祖老居士的集注；一部經就是夏蓮居老居士的會集本。這是海賢老和尚給我們做證明，一句佛號念到底。 經論是什麼用處？幫助我們起信，幫助我們發願。如果我們真信、切願，這個經論念不念沒關系，最重要的是一句佛號。經論是幫助你認識西方極樂世界，也認識我們現在住的娑婆世界。兩個世界搞清楚了，你就會比較你將來要到哪裡去，你選擇哪一條路。經論的目的在此地。我沒有懷疑，我完全相信，經論對我就不重要了，念佛重要。 但是念佛這是大乘法門，《華嚴經》上告訴我們，一切諸佛如來，他們所說的八萬四千法門無量法門，都是建立在戒學的基礎上。為什麼？戒是無上菩提本；因戒得定，因定開慧。這是通途法門，淨土法門也不例外。 你看看海賢老和尚，一生嚴持戒律，他持的是什麼戒律？我們“淨宗學會”早年在美國成立，我寫了一個“緣起”，提出“行門五科”，這就是戒律。修淨土的人必須要遵守的，要落實的，是我們求往生的人。 第一個是“淨業三福”。這些年來，我常常講儒釋道的三個根，這三個根從哪裡來的？“淨業三福”第一福，第一福有四句，“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”這四句。這四句就是儒釋道的三個根。 “孝親尊師”我們怎麼落實？落實在《弟子規》，得真干；“慈心不殺”落實在《感應篇》，因果教育；“修十善業”落實在《十善業道經》。這是儒釋道的三個根，如果沒有這個東西，學佛很難成就。這還不夠，這是基礎，好像我們蓋大樓，這是地基。能把這一條做到，這三本經《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》要求做到，落實在生活、落實在工作、落實到處事待人接物。你們看看海賢老和尚他做到了，他沒學，但是他統統做到了。 “淨業三福”是最高指導原則，絕對不能違背的。 第二條三句話，“受持三皈、具足眾戒、不犯威儀”是建立在第一福的基礎上，沒有第一福就不會有第二福，當然更沒有第三福。你看看受持三皈，我們今天開經先念三皈，三皈是我們修行的總綱領。我們修什麼？就是修“覺、正、淨”。“覺、正、淨”在我們這個經題上，這個《無量壽經》經題的後半部講“清淨、平等、覺”，“清淨”是戒；“平等”是定；“覺”是慧，“覺”就是大徹大悟、明心見性。在經題上，這三皈。 “皈依佛”怎麼個皈依法？《六祖壇經》上說的好，能大師講得好，“佛者，覺也”。“覺而不迷”叫皈依佛，“正而不邪”叫皈依法，“淨而不染”叫皈依僧，是這個意思。我們起心動念、言語造作要想到“覺、正、淨”，與“覺、正、淨”相應，這叫真的皈依了；與“覺、正、淨”相違背的叫“迷、邪、染”，那是皈依三惡道，不是皈依釋迦牟尼佛、不是皈依西方阿彌陀佛，這個要知道。 我在斯裡蘭卡講經，那邊是小乘國家，法師要求我把“開經偈”換成“三皈依”，我覺得好，這個建議不錯！把“開經偈”換成“三皈依”更有意思，我接受了，不能忘記三皈。三皈的落實就是戒律。戒律是“五戒”、“十善”、“沙彌律儀”，這是無論在家出家，修淨土必須要做到的。 第三福，“發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者”。 這是“淨業三福”三條十一句，一定要做到。違背了這個那就不是學佛了，比什麼都重要。 如果要是發心承傳這個道統，將來走弘法利生的路子，弘揚淨宗，戒很重要！沒有戒，你沒受過戒，人家對你不相信。定弘法師跟了我十幾年，在美國念書的時候，他就常常來找我。畢業之後在美國教書，講師、副教授，升到教授，正教授沒有去就職；跟著我學佛出家了。講經講得不錯，這些年很用功。講得再好，人家說，你沒有學過戒，就瞧不起你。我把他送到果清法師那裡去，告訴他，祖祖相傳，出家人五年學戒。我說，你到果清法師那裡好好學五年，五年之後你出來弘法利生，大家沒話說了。 佛法衰了，戒沒有了；禮樂沒有了，儒就衰了；因果沒有人相信了，道就沒有了。學佛，在過去學佛之前要學“禮”，在儒家那裡扎根、道這邊扎根，然後才能登上佛的階梯，才能節節高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先學小乘戒，再學大乘戒。 斯裡蘭卡的龍喜大學，就是佛教大學，我給他們的建議，要五年學戒。無論在家出家，沒有辦法五年學戒，佛教是興不起來的，一定要走老祖宗的道路，要重視戒律。《弟子規》、《感應篇》、《十善業》這個基礎沒有，那就什麼都沒有了，佛教衰了。 我們將來發心振興佛教，從哪裡教起？從三個根教起。龍喜大學律學院也不例外，也從這三個根做起。具足這三個根，大小乘戒都要學，佛教才可以再興旺，我們才真正是如來第一弟子。所以這個律學院那是非常非常的必要！不是戒律學院畢業出來，就不能進入佛教大學。佛教大學要考的就是考戒律，這是一門主要的課程。
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