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洛桑陀美仁波切：修密的弟子是寶器 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我在《勝道啟門頌》中講：修密的弟子是寶器，不是漏器。漏器不行，不能用。因為你用漏器裝再好的甘露，它也會漏下去，一點都剩不下。那麼什麼是寶器呢？就是能夠按上師、按佛法中的要求去做，用布施、忍辱、精進、隨喜等方法積攢功德的行者。��     沒有功德資糧就不能成就，功德資糧不夠，修行會遇到障礙、違緣。��     首先要布施、不吝啬。布施可以先從施捨自己的財物開始，因為大家對於自己的財物最為貪著，所以用施捨財物對治自己的貪心。進一步還有無畏施和法施，我們平時放生、獻血、救眾生的性命、使眾生遠離恐怖等，都是無畏施，法施是將自己懂得的佛法道理教給別人，講經、印經、記錄講經、說法的碟片結緣給他人，勸人學佛等均是法布施。經論中說，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽。�� 　　其次，對他人的侮辱、誹謗、傷害能夠忍辱。忍分為兩種情況：一種是面忍心不忍，表面上能夠忍辱，不與其爭斗，但是心裡放不下，有怨恨，這不叫忍辱；另一種情況是不但面上做到了忍，心裡也能忍的過。能夠放下、不怨恨、心胸寬廣，這才叫忍辱。忍辱後還有兩種情況：一種是對於傷害你的人有一種中立的感情，既不怨恨也不感恩，不理不睬；另一種是對於傷害你的人，非但不怨恨，還要以德報怨，將自己的功德回向給他，發心幫助他，這是忍辱的最高境界。能做到這點不容易，但我們要激勵自己努力去做。��     在修行中我們要精進。想在世間獲得點成功，取得點成就，都得努力奮斗，付出艱辛，何況我們想取得佛法上的成就，怎麼能夠不精進呢！在家居士修法的時間有限，如何能夠利用更多的時間修學佛法？對這個問題，我在《在家居士如何在生活中修行》中曾經介紹過，在這裡不再重復。�� 　　接下來要講隨喜，隨喜是個最簡單、最方便積攢功德的方法。但是人們往往因為傲慢和妒忌而不願意隨喜他人。對他人的善行、善意，我們若以歡喜心去贊歎、去隨喜，自己雖然沒有付出辛勞，卻會獲得和被隨喜方一樣的功德，這樣就能快速增長自己的功德。也許平時我們會把“隨喜”掛在嘴邊，會常常說“隨喜你”、“贊歎你”，但很多時候就是一句口頭禅，從內心當中沒有真正生起歡喜心，那麼真正隨喜心是什麼樣的呢？《廣論》用一個“最貧窮、最困苦的人遇到寶藏”來比喻，我們想想看，是不是會無比地歡喜呢？以上這些都是積攢功德的方法。�� 　　那麼漏器又是什麼？就是好不容易積攢的功德漏掉了。怎樣漏掉的呢？我們好不容易修了些善法、做了些善行，但我們控制不住犯口業，背地裡說別人的過失，這樣功德沒有了、漏掉了；面對別人的侮辱和誹謗，我們不修忍辱，發脾氣，生起強烈的嗔恨心，功德也漏掉了。這樣，一邊積累功德，一邊漏掉，剩不下來，就是漏器。��     對於這樣的弟子，就是給他傳了密法，他也修不起來，內心生不起證量。因為修密法，必須是寶器。我們要努力培養自己成為寶器。如何培養呢？就是當內心生起煩惱、習氣來了要造業的時候，立即提醒自己，盡快忏悔，這樣漸漸地我們就會成為寶器。
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