現代人常好奇的想學神通,神通雖然有,但最好不要學,更不能有神通,因為一般人有神通是不利於己的。例如:我現在沒有他心通,你批評我、怨恨我,我不知道,我仍然對你很好。相反地,我有了他心通後,知道你心裡對我很不滿意,我的日子也不好過。
又如,我明天會死,因為我不知道,所以今天我活得很快樂;現在有了宿命通,預知二十年後會死,三十年後會死,就活得很不安心。所以有了神通,不一定很好,重要的是我們對神通應該要有正確的認識。
一、神通非究竟之法:神通不是了脫生死的究竟之法,它不但不能增進道德,脫離苦惱,不慎使用,有時反而成為進趨解脫之道的障礙,俗話說:“淹死會水的,打死會拳的。”不要以為神通是萬能的,有了神通就可以萬事無恐。
二、神通敵不過業力:在世間上,最大的力量不是神通,而是行為的力量,也就是業的力量。你縱有再大的神通,可是終究敵不過業力,如神通第一的目犍連,就遭到被外道殺害的業報。所以,業報來的時候,神通也沒用。
三、神通比不上道德:初學佛法的人往往對一些神奇怪異的事情,興趣特別濃厚,而忽略了更重要的道德修養,其實智能的顯發要透過甚深的禅定工夫,而禅定工夫的培養,有賴平日持戒的嚴謹,因此學佛應該從道德、慈悲入門。
四、神通及不上空無:神通是在有形有相上求,而般若的空理無所不遍,無所不在,只要在生活中擁有般若智能,懂得空諸所有,可以放下一切,可以無我不計較、不執著,終生受用不盡。
因此,佛教對神通的看法有四點:
一、神通非究竟之法。
二、神通敵不過業力。
三、神通比不上道德。
四、神通及不上空無。