首頁 ：法師開示

達真堪布：惜此暇滿解脫舟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2014百日共修 暇滿難得小結開示 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！ 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　大家在參加百日共修，今天暇滿難得已經學修完了。大家在前面學習過“聞法方式”的內容，無論是聞法的時候還是修法的時候，這些都是很重要的。要是沒有一個清淨的發心，沒有一個清淨的心態，做任何善事、修任何法都沒有多大意義。所以首先要發心，動機很重要。 　　 　　參加百日共修也好，修持佛法也好，是為了什麼？有為世間福報的，有為自我解脫的，有為眾生的，也有為了即身成佛的——看看自己的發心，自己的心態是何種。是為了世間的福報，為了發財，為了健康，為了平安，還是為了自己找工作能順利啊？ 　　 　　求世間福報就是求暫時的利益。這樣求，能不能如願以償呢？能。你若是如法學習、如法修行，就能。否則，連世間的福報、暫時的利益都得不到。我們講發心的時候，首先要觀察自己的心，若你心裡是惡，就要立即斷除。 　　 　　大家參加百日共修的時候，每天上課的時候，若是沒有什麼惡念，也沒有什麼善念，就跟著大家這樣聽課，隨著別人來參加共修，不善也不惡，這叫無記的狀態。這也是沒有任何意義的，也是要調整的。 　　 　　善念，第一個是求世間福報，求暫時利益的。我們也講過，世間有世間的清淨見解，世間有世間的清淨戒律，世間有世間所謂的人天道，它有它的修持方法。想得到人天的福報、暫時的利益，也是有要求、有條件的。若是這些條件具備，按這個要求去做，一定能得到人天福報。但這是下等根基人的修持方法，也是比較不好的。 　　 　　第二種是自我解脫。今天為什麼要講這些呢？主要是要觀察自己的內心——參加共修的目的是什麼？上課的時候，自己的心態是哪種？“我要解脫，輪回太苦了……”自己想從中獲得解脫，就是求自我解脫的。 　　 　　自己能不能解脫？也能。但這是中等根基，也就是中士道的發心。要想修持自我解脫、證得一定的果位，這也是有要求、有條件的。這些條件具備了，按要求去做了，就能獲得解脫，能證果。但這是小乘修行人的發心，是不究竟的，也不是很好的。 　　 　　然後是為眾生，就是為了救度眾生，為了度化六道輪回的眾生。最終為眾生的是大乘修行人。大乘修行人的發心，究竟、最終是為眾生的。為解脫，為成佛，是不是大乘修行人？不是。還要看你解脫以後要做什麼，成佛以後要做什麼。 　　 　　“解脫以後我要幫助眾生解脫，成佛以後我要幫助眾生成佛”，這是大乘修行人的發心，這樣才能真正進入大乘妙道，發心始終都是為眾生的。你要救度眾生，就要有這個能力，就是先讓自己解脫，先讓自己成佛，這樣才可以幫助他們解脫，才可以引導他們進入菩提道，最後讓他們證得菩提果。就是這種發心。為眾生成佛，為眾生解脫……為眾生，這是願菩提心。 　　 　　不是無緣無故就可以解脫、可以成佛的。解脫有解脫的方法，成佛有成佛的因緣。為了解脫、為了成佛，修持六度萬行，修持一切善法，這個決心叫行菩提心。 　　 　　作為一個大乘修行人，這是最基本的要求和條件。大家真的要好好觀察自己的相續，對照自己的內心。“我皈依的時間長，我出家的時間長，我懂得多，我很精通佛理……”很自傲，卻不觀察自己的內心。作為一個修行人，若是真正想解脫，心態、發心很重要。你共修的時候，上課的時候，做任何事情的時候，時時刻刻都應該觀察自己的內心，調整自己的心態，這叫修行，這樣才能成就。大家千裡迢迢、跋山涉水不容易，上山參加百日共修不容易，出家修行更不容易。不要浪費這樣的福報，不要浪費這樣的機會啊！ 　　 　　別人好也好，不好也好；別人精進也好，不精進也好，和你沒有太大關系。別人好也是別人，別人不好也是別人。別人有功德，你也沾不上；別人有過患，也不會影響你。若是你真正能夠把握自己，絕對不會影響你的。我不是講過嘛，把佛法當鏡子，要照自己，不照別人。若是你有智慧之眼，應該觀察自己的自性，不應該看他人的過錯。發現自己的錯誤叫開悟！生起智慧了，也是要看自己的，不是要看別人的。別人的好和壞和你沒有關系，你看好自己、看清自己，這叫獲得佛法，這叫獲得智慧。明白了吧！ 　　 　　很多人都看別人。別人精進，就覺得自己也要精進；別人不精進，就覺得自己也可以不精進。你學佛或修行是為了誰啊？為了某某人，還是為了自己啊？別人不精進，自己要更精進——這是面鏡子。在自己的身上要發現這些錯誤、過患很難；在他人身上發現這些錯誤、過患是很容易的。這個時候應該思維，“哦，這是不應該的，我不能這樣……”這樣鞭策自己，對照自己。 　　 　　解脫是自己的事，修行是自己的事，“個人吃飯個人飽”。即使誰都不精進，自己也要精進。要做到即使別人有過錯，自己也要沒有過錯。 　　 　　我們就有這種現象：有些人看身邊的人精進，自己也開始精進；身邊的不精進，自己也開始不精進。無論是參加百日共修的人，還是其他常住寺院的人，這些人裡什麼樣的都有。有的精進，有的不精進；有的清淨，有的不是特別清淨——這都是正常的。但是有的人看別人不清淨，自己也開始造業；看別人不精進，自己也開始懈怠。 　　 　　不能這樣啊！你做善事也好，造惡業也罷，將來這些果報都要成熟在自己的五蘊上。你做善事了，這個果報將來要成熟在自己的身心上；你造惡業了，這個果報將來也要成熟在自己的身心上。所以無論在哪裡，無論在什麼樣的情況下，自己都應該很謹慎、很認真地分辨善惡、取捨善惡。 　　 　　環境再惡劣，身邊的人全都去造業了，自己也要淡定。不能隨著環境轉，不能跟著身邊的人跑。為什麼說任何時候都要依法不依人呢？就是說我們要依佛法、依佛所講的善惡標准來衡量自己，來取捨。要把握自己的生命，珍惜自己的光陰，不要浪費生命，浪費光陰。無論你是出家修行人還是在家修行人，都一樣。這裡主要強調的是這些。 　　 　　也許有的出家修行人認為：“我有的是時間，沒事，慢慢來吧！”“有的是時間”是什麼意思？你怎麼知道的？你跟閻羅王通信了？閻羅王告訴你 “你有的是時間”？生命是無常的，無常面前人人平等，隨時隨地都會有死亡的可能，沒有在家修行人和出家修行人的區別。了達此理後，應該分秒必爭，精進學修。 　　 　　你出家的目的是什麼？“我出家的目的是弘法利生。”那你首先要自覺，然後才能覺他；首先自度，然後才能度他。你自己要明白佛理，自己要有所成就。多急迫啊！所以你應該更精進，讓自己盡快有這種能力，然後去度化有緣眾生。 　　 　　然後說在家修行人。今年參加百日共修的人，很多都是新皈依的，還有很多都是年輕人，皈依沒多久就來參加百日共修。你這麼年輕，就能在寂靜處至少利用108天寶貴的時間來學習，這是多麼難得的機會啊！這真的是宿世修來的福報，應該珍惜。 　　 　　過了這段時間，百日共修結束以後還要回到家中，回到單位，還要面對家人，還要面對社會上的人。這次是機會，應該給自己多加加油！這裡是寶洲，應該多撿幾個摩尼寶、如意寶，不要空手而歸。應該更精進、更珍惜這樣的機會。所以說，出家修行人也好，在家修行人也好，都應該精進起來，認真學修。 　　 　　發菩提心是顯密共同的，應該是大乘的發心，聞法修法時該具備的條件，該有的心態。我們都是對大圓滿法有信心的人，都是想即身成佛，有這樣願望的人。密宗的發心講，一切要觀清淨。大家到朗措瑪寺，進大殿、進光明大圓滿壇城，左看看右看看，“哇，這人長得這麼難看！”“哎呦，這人精神不太正常啊！”所發現的、所看到的都是不清淨的，不好的。作為密宗弟子，對大圓滿法具有信心的人，應該一切觀清淨，觀五種圓滿。 　　 　　到朗措瑪寺，到大圓滿實修中心，“哇！這就是人間淨土啊！這就是西方極樂世界啊！”如果有這樣的感覺，這樣的認知，那麼這個人的根基是很不錯的。可以說，你有資格修密法，修大圓滿法。對你來說，成就大圓滿有點希望。一進大殿，一進我們的壇城，左看右看，“啊，都是那麼的清淨，都是那麼的圓滿，阿彌陀佛坐在這，金剛薩垛坐在這，觀音菩薩坐在這，大勢至菩薩也坐在這……”有這樣的感覺，有這樣的心態，可以說你是上等根基的人，你即身成佛有希望。 　　 　　有的人說：“我是修密法的，我是修大圓滿法的……”然後看這個不順心，那個不順心；看這個是個壞人，看那個是個壞人；挑這個毛病，挑那個毛病；挑這個理，挑那個理。到處都是事兒，到處都是問題。住的不好，吃的不好，全是不好的。這種人不用說即身成佛，連修大乘佛法的根基都沒有。 　　 　　為什麼這麼說？都不是來享受的，都是來求法、修行的。求法，只要是能求到法就ok了，沒有東西吃不是問題，沒有地方住不是問題。密勒日巴求法的過程眾所周知。當初他到瑪爾巴上師面前，就是為了求法，就是想得到法，得不到法誓不罷休，得不到法絕不放棄。瑪爾巴上師告訴他：吃住我不管，你到別處找。後來讓他干很重的活，通過各種方式折磨他，他也沒有放棄啊！他也不是沒地方去。他為什麼留下來？就是為了求法。求法就要這樣求，修行就要這樣修。 　　 　　說實話，真想修，真想求法，真想得到法沒有那麼容易。現在灌頂、傳竅訣的地方也很多。是傳竅訣了，但是你能得到嗎？你到那個場合就可以得到灌頂、得到竅訣了？自己的相續沒有成熟、信心沒有具足之前，不會得到真正的灌頂，不會獲得真正的竅訣。真的，沒有用，不相信大家可以試試。 　　 　　自欺欺人，以盲引盲，這都是造業的，而且造的業不是小業，造的業特別嚴重！你今天殺害一百、一千頭牦牛，這個罪過說嚴重也嚴重，說不嚴重也不嚴重。但是你自欺欺人、以盲引盲，造這種業是非常嚴重的，比剛才那個嚴重多了。那是直接毀壞眾生的相續，直接毀壞眾生的慧根！有些人就是愛湊熱鬧。你湊熱鬧可以，但是造業了可不得了啊！所以大家不要那樣做。 　　 　　要得到灌頂，要得到竅訣，首先要相續成熟。密勒日巴求法的精神，求法的過程，大家應該多思維思維。他後來修行的時候也是，就住在山洞裡，吃的是綠草，喝的是涼水，這樣精進修行，最後才獲得成就的。大家看看自己求法的心、修行的心是什麼樣的，思維一下應該以什麼樣的心態去求法，應該怎樣去修行。應該是能學佛、能修行，有正法就可以了，其他的應該是可有可無的。 　　 　　有的人看不起這個人，看不慣那個人，這些人都是你宿世的父母啊，都是你的親人啊！連這個理念，這種觀點都沒有，那你怎麼能談得上是大乘修行人？所以，大家要放下心態，一切觀為清淨，這是我們密宗裡講的發心——五種圓滿。 　　 　　住處圓滿。西方極樂世界、東方現喜剎土是佛國，大圓滿實修中心也是佛國。 　　 　　本師圓滿。有的人好像是特意來觀察、挑理似的。現在很多人這樣，看這個上師、法師長得怎麼樣？講得怎麼樣？長得怎麼樣，講得怎麼樣，跟你有什麼關系啊？ 　　 　　本師圓滿。上師就是無量光佛，就是金剛薩垛佛，就是圓滿的佛陀。 　　 　　眷屬圓滿。周邊的人、身邊的道友都是佛的眷屬。上師的眷屬是蓮花部、金剛部的男女本尊，都是清淨的，都是圓滿的。 　　 　　法圓滿。句句都是大乘佛法，句句都是大圓滿法。 　　 　　時間圓滿。時間是本來常有的相續輪，不是分別念。也可以說不是分別念的造作，而是本具的光明。 　　 　　自己進大殿的時候，進中心的時候，觀五種圓滿了嗎？沒有吧！進中心的時候東看西看，又開始挑毛病了；進大殿的時候，左看右看又開始說是非了……這都是造業的。還怨天尤人：“我學佛這麼多年了，怎麼還不好呢？我參加百日共修了，這麼虔誠，但是我沒有得到什麼利益啊！”你學佛的時間是很長，但是真正的學佛是調伏自己的心，你卻沒有調伏自己的心啊！是參加百日共修了，但是參加百日共修主要是降伏自己的習性，你卻沒有降伏自己的習氣啊！習氣依舊，煩惱依舊，心態一點兒都沒有改變。表面上學佛，表面上參加共修，實際上都是造業的。 　　 　　以上講的是發心。發心是什麼意思？就是要保持這樣的心態。聞法的時候、修法的時候，做任何事情的時候，都要保持這樣的心態，發這樣的清淨心。剛開始你做不到的有很多，也可能覺得很難，這是正常的。但你也要明白，你要往這個方向努力。 　　 　　對照自己、改正自己，都是很重要的。我們只在口頭上說，只在表面上做，是沒有意義的，過了一百年、一千年也不會有任何變化！所以要對照自己，要改正自己的錯誤、不足。 　　 　　雖然應該具足的發心和行為還有很多，但主要講的是這兩個。剛才我講的都是發心，還有很多行為，所斷、應取的行為。今天這都不詳細講了，大家都已經學過了。 　　 　　“聞法方式”也是修法方式，這個很重要啊！有的人學完了，但是不能學完就萬事大吉了，應該經常思維這些內容。 　　 　　今天為什麼要講這個呢？因為這是非常重要的。聞法、修法……任何時候，這些都是必不可少的。所以，希望大家重視起來，應該經常思維，多學習聞法、修法方式的內容。 　　 　　然後是暇滿難得。首先，你要認識暇滿人身。什麼叫暇滿人身？暇是閒暇，滿是圓滿。八種閒暇中的閒暇是什麼意思？閒暇就是有學佛修行的機會、時間；無閒暇就是沒有學佛修行的機會、時間。遠離八種閒暇是什麼意思？遠離了八種無閒暇處。這八種無閒暇處都沒有學佛的機會與時間。遠離了這八種無閒暇處就有修行的機會，有學佛的時間。這個是很難得的。 　　 　　十種圓滿也是，具足了十種圓滿，也就具備了學佛修行的條件。暇滿的人身就是有學佛修行的機會和條件。人道的眾生不具足暇滿的人身，就沒有學佛修行的機會和條件，其他道的眾生就不用說了。有些人看似在學佛，看似在修行，但是不會有真正的學佛修行，不會有最終的成就。所以人身，尤其是暇滿的人身比天界的眾生還殊勝。因為在天界的天人都沒有真正學佛修行的機會和條件。 　　 　　佛通過因、喻、數三個角度，講暇滿的人身難得。首先看看自己，是否具足了八種閒暇和十種圓滿。若是沒有具足，就要努力去爭取；若是具足了，就好好珍惜。這個時候要想因緣，然後想比喻，再想數目。非常難得呀！這麼難得的機會，這麼難得的人身，既然得到了就要珍惜。什麼叫珍惜呢？就要成辦自他的解脫，就要如理如法地學佛修行，解脫成佛。這就是人身特有的價值，這才是人身真正的意義。 　　 　　暇滿難得有三個主題：一、八種閒暇，十種圓滿；二、從因、喻、數的角度思維人身難得；三、什麼叫珍惜人身，怎樣去珍惜人身。得人身的機會千載難逢啊！若是錯過了，再也不可能有這個機會了；若是錯過了，再也不會具備這些條件了。這個機會不是誰都有的，這些條件不是誰都可以具備的。真的，大家仔細地去思維、去觀想。這些對修行、對自己的人生都有很大的幫助。暇滿難得裡面主要講的就是人生觀。 　　 　　我們要正確地認識人身的價值，生命的意義啊！這些跟世間人講的肯定不一樣，這是佛法裡講的人生觀，這才是究竟的。所以大家不要擦肩而過，應該仔仔細細地去思維觀想，應該在自己的相續中生起定解。定解是很明白、很堅定的。能夠正確地理解，並對此道理堅定不移，這叫生起定解。 　　 　　大家學習暇滿難得，有沒有生起定解，有沒有正確地認識，有沒有正確地明白啊？現在是不是堅定不移啊？好多人不是吧！雖然十天過去了，但還是很盲目，還是很糊塗，還是漂浮不定，還是動搖自己的決心。有的也不明白，也沒有什麼感覺，就想“我是不是要下山了？”有的人想，我家裡、單位有事了，是不是該下山了？開始動搖自己最初的決心。你跟違緣障礙、對境低一次頭，以後永遠都要低頭。你共修也好，修行也好，可能總會有這樣的違緣，總會遇到這樣的障礙。 　　 　　佛法裡面講的是緣起，緣起不可思議！所以大家要堅定信心，不要半途而廢，不要斷傳承，不要捨棄自己的誓言。捨棄誓言、動搖決心叫破戒，也叫破壞誓言，這都是造業的。你中斷傳承，中斷自己的共修，這都是不好的緣起，乃至生生世世都會有這樣的違緣障礙，生生世世都會遇到這樣的事情。 　　 　　天不會塌的，地不會陷的，不會有事的。你不在，家裡的人、單位的人，都一樣能生活，一樣能工作。你覺得自己不在好像不行，這都是你自己的想法。所以希望大家堅持學修，不要輕易動搖自己的決心，應該再次地發願：縱遇命難也不間斷傳承，縱遇命難也不間斷共修！真的，願力不可思議，這樣你能戰勝一切違緣障礙。若是你真正能下決心，真正能發願，善神護法也一定會幫助你的，一切都會幫你安排得好好的，不相信你看看！ 　　 　　百日共修多殊勝，我們實修中心多清淨啊！真的，這樣清淨的道場，這樣清淨的僧團，你們到哪裡也找不到，所以珍惜吧，珍惜吧！為什麼眼睛看不到眼睫毛？因為離的太近了。經常在一起，也許就沒覺得什麼。但是，這樣一個清淨的道場，清淨的僧團，清淨的法脈，清淨的儀軌（修持方法），別處不會有的。雖然世上名氣大的人，名氣大的寺院或道場有很多，但這只是有名氣而已。人都是喜歡這種有名氣的東西。其實有名氣的東西，和現在經常做廣告的產品一樣，實際上不一定有那麼好。所以大家珍惜機緣，珍惜自己的福報，精進學修，讓自己有所收獲，有所成就，這是最根本的！ 　　 　　好，今晚就講到這。 　　 　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 　　 　　以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，　　 　　僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 　　 　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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