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徹悟大師語錄：淨宗與余門修道之別（11） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	夫見道而後修道，修道而後證道。此千聖同途，千古不易之定論也。然見道豈易言哉？！若依教乘，必大開圓解。若依宗門，必直透重關。然後得論修道。否則便為盲修瞎練，不免撞牆磕壁，墮坑落塹矣。唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。但發願持名，即得往生。此乃佛心佛眼，親知親見之境界，非彼三乘賢聖，所能知見也。但當深信佛言，依此而發願持名，即是以佛知見為知見，不必另求悟門也。余門修道，必悟後依法修習，攝心成定，因定發慧，因慧斷惑。所發之慧有勝劣，所斷之惑有淺深。然後方可論其退與不退。唯此淨土門中，唯以信願之心，專持名號，持至一心不亂，淨業即為大成，身後決定往生。一得往生，便永不退轉。又余門修道，先須忏其現業，若現業不忏，即能障道，則進修無路矣。修淨業者，乃帶業往生，不須忏業，以至心念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪故。又余門修道，須斷煩惱，若見思煩惱分毫未盡，則分段生死不盡，不能出離同居國土。唯修淨業，乃橫出三界，不斷煩惱，從此同居，生彼同居，一生彼土，則生死根株便永斷矣。既生彼土，則常常見佛，時時聞法，衣食居處，出於自然，水鳥樹林，皆悉說法，同居土中，橫見上三淨土，諸上善人俱會一處，圓證三種不退，一生便補佛位。然則淨土一門，最初省求悟門，末後不待發慧，不須忏業，不斷煩惱，至極省要，至極徑捷，及其證入，至極廣大，至極究竟。學者當細心玩味而詳擇之。毋以一時貢高，失此殊勝最大利益也。
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