首頁 ：居士文章 ：轉載

達到念佛功夫成片其實沒那麼難 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一說到功夫成片，往往讓初學淨土法門的人感到高不可攀，其實念佛念佛，無非一個念而已，念佛靠的是下笨功夫，是一個量變到質變的過程，不要找絕招，再高的絕招也繞不過去“念佛”的本質，《佛說大乘無量壽經》中講：“至心求願，積累善本，雖一世精進勤苦，須臾間耳，後生無量壽國，快樂無極，永拔生死之本，無復苦惱之患壽千萬劫，自在隨意”。世出世間還有什麼比這更大的利益呢，我們學習世間的一門學問或技術還需要下一番苦功夫才能有所成就，何況是了脫生死的大事！以懈怠、僥幸之心修行的同修們醒醒吧！ 我的體會是剛開始念佛時因為業力煩惱習氣重，會有些障礙，障礙自己精進念佛，但只要堅持，舒服時念佛，不舒服時也念佛，經過一段時間後自然煩惱習氣減輕，身心清淨，法喜充滿，體會到念佛的妙處後對往生淨土的真信切願自然增上。 我認識的念佛達到功夫成片，睡眠之中也佛號相續不斷的師兄講，他的方法就是下笨功夫，每天念佛五萬到八萬聲，兩年以後佛號自然相續不斷。夠簡單吧，毫無絕招可言。印光大師把娑婆世界比喻成糞坑、牢獄，在糞坑、牢獄中有哪一樣值得我們留戀，不能放下？一失人身，萬劫不復，可怕啊！老實念佛吧，師兄們，別找借口、別找絕招了！為自己的法身慧命負點責任吧！ 附： 印光大師十念法 至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未鈍一，當攝耳谛聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。 如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。 在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。 （印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。 所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。 念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。 晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。 不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。 但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。 大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。 臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
	上一篇：淨空法師：持名即是始覺合本 下一篇：淨慧法師：【僧伽吒經】淺釋卷三