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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：願力在哪裡？在六字果號
第三段文是《觀念法門》一段非常重要的疏文，這段文大家一定要牢記在心，並且加深體會。你若了解這段文的意義，那麼你一定很歡喜念佛、很安心念佛、很自在念佛。 【若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。此即是願往生行人，命欲終時，願力攝得往生。】 這段文也是善導大師對法藏菩薩第十八願的解釋。善導大師的解釋，等於是阿彌陀佛親自為他在因地法藏菩薩之時所發的誓願解釋，因為善導大師是阿彌陀佛示現的一位祖師。 第十八願： 【設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。】 那麼，在這裡，善導大師開示說：“若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。”善導大師的解釋之文，與法藏菩薩第十八願因願之文，文字也可以說是大同小異。這段文，諸位一定要牢記在心。為了加深大家的印象，請大家跟著我來讀一遍： 【若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。】 “若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。”善導大師對第十八願的開示，在這段文說得非常的簡要明白，讓我們了解，原來乃至十念，稱念阿彌陀佛的聖號，乘阿彌陀佛的願力，一定往生西方極樂世界。 “若我成佛”，這句就是解釋“設我得佛”因願文這句。“十方眾生”同樣。“願生我國”這句解釋“欲生我國”因願文這句。“稱我名字，下至十聲”，是解釋“乃至十念”這句。“乘我願力”是善導大師加上。“若不生者，不取正覺”同樣。 我們從善導大師在《觀念法門》這段開示的話，我們就知道阿彌陀佛所發的第十八願，要以名號廣度眾生。十方眾生要如何被阿彌陀佛救度呢？稱念阿彌陀佛的名號，下至十聲，乘阿彌陀佛的願力，一定往生。所以，善導大師的開示，使我們明白之後，我們內心非常的安心，一心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 善導大師在《觀念法門》對第十八願的解釋，並沒有說得非常的復雜，並沒有說得非常的困難，並沒有說得非常的羅嗦，很簡單、很明確、很容易：念佛，乘阿彌陀佛願力，一定會往生西方。所以，我們十方眾生要如何修行才能得到阿彌陀佛“若不生者，不取正覺”誓言絕對的救度呢？願生西方，稱佛名字，長在一生，短在十聲，乘阿彌陀佛的願力，這是我們要去修行的。所以，你只要一心求願西方，稱念阿彌陀佛的名字，有願有行，往生之因就具足了。諸位！這樣念佛往生西方極樂世界，簡不簡單？很簡單！容不容易？很容易！ 你將善導大師的五部九卷念佛法語詳細讀幾遍，好好的體會，明白了、了解了，你一定會認為，念阿彌陀佛往生西方極樂世界，是很容易、是很簡單，因為阿彌陀佛的願力，就是要救度十方每一個眾生，是因為願力攝受眾生，使得眾生簡單往生、容易往生。 後面這段文，就是更讓我們看出善導大師解釋念佛往生的道理。“此即是願往生行人，命欲終時，願力攝得往生。” 哇！這段話，善導大師說得太好了。願往生行人，就是想要往生西方極樂世界的念佛人。諸位！你念佛有想要往生西方極樂世界嗎？有！你就是願往生行人。“命欲終時”這句話，是指這個願生西方的行人，在臨終斷氣了還是沒有？還沒。死了還是還沒死？還沒死。這個時候，阿彌陀佛有現前嗎？有！阿彌陀佛有現前，才有願力攝得往生之事。阿彌陀佛若沒有現前，哪有願力攝得往生。 最後這句才是重點。善導大師說得铿锵有力，非常的簡要，讓我們一句話就知道，為什麼我們凡夫念佛會往生西方極樂世界？願力攝得往生。阿彌陀佛的願力，攝取你往生西方極樂世界。願力在哪裡？在六字果號——南無阿彌陀佛之中。“攝”就是救度的意思，攝取救度，使你得以往生西方佛國。這樣往生是靠自力或靠佛力？佛力嘛。善導大師都已經說得很簡單、很明白了，沒有說得模稜兩可，沒有說得含含糊糊。願力救度這個願往生之行人，前往西方極樂世界，蓮花化生。將來臨命終，你親眼目睹阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，阿彌陀佛持蓮台，要來迎接你。所以，有阿彌陀佛的接引，當然千穩萬當，對不對啊？就算冤親債主要來找你的麻煩，阿彌陀佛現前了，有辦法將你的冤親債主順便度到西方極樂世界嗎？有。順便將你的冤親債主每個都帶到西方極樂世界，不要再在這裡冤冤相報，對不對啊？阿彌陀佛就是有這份大威神願力。所以，念南無阿彌陀佛，是很殊勝的修行。 好！下面繼續看第四段疏文： 【若有眾生，得生西方無量壽佛國者，皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣。】 《觀念法門》這段疏文，與《觀經四帖疏》前面一段疏文：“言弘願者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。”是同樣的意思。若有眾生得生西方無量壽佛的國土者，都是乘阿彌陀佛的大願大業大力為增上緣。無量壽佛是漢語，阿彌陀佛是梵語。
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