老法師:好,大家早。
主持人:《無量壽經科注》第四回學習班心得報告,雲南雞足山大士閣開熏法師。
尊敬的師父上人、尊敬的諸位法師,慚愧學生開熏向師父上人及大家報告這段時間學習《無量壽經科注》第四回的淺顯心得。
一、學看破,學放下。之所以看不破、放不下,是因為沒搞清楚事實真相,深深的迷在相中,妄想、分別、執著。每次聽到師父上人給我們開解事實真相的內容時,學生就很歡喜,很渴望能夠從迷惑中走出來。師父上人說這些話,聽過一遍、二遍的印象不深,學生就把師父每一講中關於事實真相內容的文字稿節錄出來,有空就多看看,提醒自己。日常生活中,自己能夠意識到的,就是當自己沒有提起阿彌陀佛這句佛號時就迷了,念佛夾雜妄想、雜念,分別這是對的、那是錯的,日常生活中,行住坐臥、穿衣吃飯還會很在意,這些是學生能意識到的自己在迷。賢公和尚一句「好好念佛,其他啥都是假的」,真的是像師父上人說,這是明心見性的人說的話,覺悟的話,學生定要好好學習,認真念佛。
二、佛法內學。《來佛二聖永思集》中,有一次老和尚在南陽六方佛堂拜佛,居士說,給您屋裡放尊佛像吧。他說,我燒香是要把自性佛念出來,就成功了。賢公和尚這句話圓滿具足三皈,皈依覺、皈依正、皈依淨。學生以前就有個誤區,每次念佛就像求神似的,用那種心去念佛,這都是向外求,淨宗念佛法門修學的理論依據根本沒搞清楚,徒向外馳求。《觀經》雲,「是心是佛,是心作佛」,吾人能念之心,即是如來果覺,即是本來成佛。此心持名,即是是心作佛。本來是佛,現又作佛,是故當下即佛。直截了當,方便究竟,奇特殊勝,不可思議。
老和尚這句話也圓滿具足六信,第一個,就是他對自己有堅定的信心。老和尚在十二歲時種了個大冬瓜,被堂弟偷了,他就在那咒:誰偷了我的冬瓜,就讓他長瘡、害病。結果真的靈驗了,堂弟渾身長瘡,疼得喊爹叫娘的。嬸娘來找他,叫他別再念了。後來他改口,快叫他好了吧。堂弟很快就真的好了。他對人生有了深刻的思考,這件事對他以後堅信念佛法門,能夠成就證果,奠定了堅實的基礎。這裡面包含信理、信事、信因、信果,可見老和尚心清淨,十二歲就有這樣的善根、這樣的功夫。第二,信他。賢公和尚十八歲時腿生癰瘡,母親為他四處求醫無效。師已知因果,歎曰,「妙藥難醫冤孽病」,遂捨棄醫藥,從朝至暮一心稱念觀世音菩薩聖號。月余天後,頑疾不藥而愈。師由此愈發堅信佛語至誠,確無诳語;菩薩所言「度一切苦厄」,果不欺人。出家受戒,傳戒師只教他一句佛號一直念下去,老人家念了九十二年,這種堅定的信心真是學習的好榜樣。慚愧學生的淺顯心得,向師父上人及大家報告到這裡,懇請師父上人及各位法師、各位大德同修批評指正。
老法師:開熏法師的報告,真正能體會到賢公老和尚學習的心態、方法,這個不容易。見到老和尚一生行誼的人很多,能有這樣認識的人不多。但是,認是認識了,章嘉大師所謂的看得破,可是更重要的是要放得下。要一心像他一樣的心態來學習,有堅強的自信心,信自、信他、信理、信事、信因、信果。具足這六個信心,六個信心能夠落實到生活,落實到修行,沒有一個不成就。第二個海賢、第三個海賢都會出現在世間,對佛法的興旺可以預見,這個是好事情,我們參與分享的同學都應當學習。
主持人:《無量壽經科注》第四回學習班心得報告,雲南雞足山大士閣開了法師。
學生向師父上人恭敬報告的主題是「學習經教,貴在落實」。學生在這裡向師父上人匯報一下,自己學習賢公老和尚光碟之後的幾點粗淺體會。學生記得師父上人在《無量壽經》學習班開課第一天就告訴我們,如果能把學習的經教變成我們自己的思想、見解、生活行為,就真正得受用了。如果這樣認真來學習,相信我們這一年會是一生當中最有意義的一年、最有成就的一年。孔子曰,「學而時習之,不亦說乎」,學了之後要認真落實,每天才能有悟處,才能有法喜。
第一、但願眾生得離苦,不為己身求安樂。海賢老和尚說,念佛修行要以戒為師,以苦為師。一百一十二歲高壽的他,不但身心健康,還堅持農田勞作,生活勤儉,不貪圖任何享受,心裡只有眾生,沒有自己。有一次張居士送他一根龍頭拐杖,他老人家轉手就送給了別人。當張居士問起時,他笑著說,我沒那麼大福報。老人家世壽一百一十二歲,他的福報最大了,他自己不享受,卻供養大眾了。一九八九年洪澇災害,賢公把自己耕種的一千多斤糧食交到國庫,並且分文不取。
第二、善護口業,不譏他過。賢師一生性情溫和,慈心愛物,真誠善待一切眾生,沒有人見他老人家發過脾氣,也沒見他毀謗、輕視過任何人。老和尚常對大家說,一定要善護口業,千萬不可毀謗聖賢人,說話口滿了可不好啊!
第三、信佛念佛,必定成佛。賢師謹遵師父誡訓,一生唯持六字洪名,一句彌陀聖號,刻骨銘心,在大殿、在田間,行住坐臥片刻不曾丟失。把自己的身心生命,全都交給阿彌陀佛,這也是他老人家能一生成就的主要真因。學生定要見賢思齊,發心向老和尚學習,首先從惜福入手。古德雲,「施主一粒米,大如須彌山」,做為一名出家眾,要時時有這樣一個警惕。惜福從節約使用道場的每一滴水、每一度電開始,學習用品、勞動工具都要小心使用,以免損壞,造成不必要的浪費。道場是過午不食,每日兩餐,每餐只吃七分飽就可以了。在日常生活當中,多為大眾著想,多為集體付出,自己能做的事盡量自己做,不去麻煩別人。平時修行,要以苦為師,以戒為師,要時時保有一顆求願往生之心。
其次,善護口業,不譏他過。《弟子規》上說,「見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳」,更何況我們親眼看到的也未必是真的。在孔老夫子陳蔡絕糧這個故事裡面,子貢夫子雖然親眼看見顏夫子在偷粥喝,事後經孔夫子智慧的察問,才知道是自己看錯了。跟著夫子學習這麼久的師兄弟,事情來的時候都會覺得自己看到了真相,都有可能引起誤會。當然子貢夫子是七十二賢之一,他這樣做肯定是聖賢人的表演來提醒我的。學生乃具縛下凡,障眼未開,先前總是不知深淺,執著於自己所看見的,給別人亂扣帽子,不負責任,妄下斷言,喜歡用道場的戒律去壓別人,造了無量的罪業,自己卻渾然不知。現在學生下定決心,痛改前非,再遇到問題,首先提醒自己,我看見的未必是真相,要三思而後行,這樣可以避免很多過失。如果要開口說話,就是勸導大家多聽經教,老實念佛。
最後就是信佛。看了海賢老和尚的光碟,學生才發現自己不信佛,因為不念佛就是不信佛,自己佛號就經常間斷,平時妄念較多。學生見賢思齊,努力改過,具體措施如下:每天觀看賢公光碟三遍,念佛一萬聲以上;早晨起床第一念,盡量轉成阿彌陀佛;平時抓緊一切時間念佛,一秒鐘也不空過。學生感到在落實上還有一定的困難,但學生堅信,只要老實聽話學賢公,一門深入不放松,一年之後定然會大有所獲的。學生見識淺薄,體會之處肯定錯誤百出,懇請尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修批評指正。謝謝大家,阿彌陀佛。
老法師:開了法師,開是開悟,了是明了,真正開悟明了了,就回頭了,回頭是岸。我們聽了你的報告,生歡喜心,唯願你要堅持;你要不堅持,這個話就是妄語,這篇文章就是妄語的證據,將來有因果。如果真的照這個誓言去奉行,你決定有成就。那我們就看到佛法將來慢慢再興旺起來,念佛的人愈來愈多,社會會祥和,太平盛世會出現。大家好好用功,說話要算話。
主持人:《無量壽經科注》第四回學習班心得報告之三,雲南雞足山大士閣開寂法師。
慚愧學生向大家報告這段時間學習的淺顯心得。在師父上人出國訪問的這二十天裡,學生和師兄們從頭到尾重新學習了一遍第四回《淨土大經科注》,每天讀誦《來佛二聖永思集》,薰習不間斷,每天忏悔、反省自己的言語造作,是否對得起阿彌陀佛。偶然的一次機會,學生無意間聽到復講《無量壽經》的師兄在討論學習講經的心態問題。有人說,今年是非常寶貴的一年,一定要學好這部《無量壽經》,將來可以講給別人聽。學生聽到後檢點反省自己,我學習講經的心態是不是也是這樣?是為了以後講給別人聽,還是為了自己今生能往生淨土?於是給自己做了以下的小結,提醒自己,我為什麼要學講經。
佛法是師道,師道必須建立在孝道的基礎上,眾生與我皆一體,這便是孝道至善圓滿的體現。諸佛菩薩看到十方剎土的六道眾生苦不堪言,自然而然觸動無緣大慈、同體大悲,救拔他們出離苦海。而唯一的方法就是幫助他們求生淨土,才能幫助他們離究竟苦,得究竟樂。那學講經的目的也是如此,如果不能夠幫助眾生取得往生淨土的真實之利,學講經就成了記問之學。孔老夫子都說,「記問之學,不足以為人師」,而想要幫助眾生往生淨土,那學講經的人就必須要有能力自在往生,眾生才能相信。但得見彌陀,何愁不開悟?能夠往生到極樂世界,得到彌陀四十八願的加持,何愁不能恢復圓滿的如來智慧德相?何愁不能救拔眾生於苦海之中?
人生百日,體露真常,中國古人很早發現了出生百日的嬰兒那分父子有親的天性,如何保持這分天性永久不改變?那就要教育,尤其聖賢的教育。諸佛菩薩在世間無不是示現講經教學,大乘經上常講,「今現在說法」。中國的孔老夫子,教學五年,成就三千賢士;釋迦世尊講經三百余會,說法四十九年,普令根熟眾生破迷開悟,轉凡成聖。所以講經教學顯得非常的重要。在這個時代,尤其是聖賢的教育,顯得極其的迫切和必要。如果人人都能學習《無量壽經》,個個都能成無量壽佛,那當下這個世界就是極樂世界了,眾生還有苦難嗎?
師父上人常常感言,假如能有二、三十個像他老人家一樣的人,每天在電視台講經教學不中斷,這個世界就是極樂世界,哪還會有沖突、戰爭、災難等等問題?因此,今天能有幸遇到夏蓮老的會集本、黃念老的注解,以及賢公這部活的《無量壽經》,以及每天能和師父上人及諸位法師、大德同修一起共赴無量壽會,學生要天天鞭策自己,好好發大心來學習,不能懈怠懶散。以上是慚愧學生粗淺的學習心得,錯誤之處,敬請師父上人慈悲指正,諸位法師、諸位大德同修批評指正。
老法師:講經教學很重要,尤其對我們現代人。為什麼?過去我在台中學經教,李老師告訴我們這些學生,輪到你講經了,你聽這堂課,聽完之後輪到你上台去復講,你會非常專心去聽,大概能夠聽到百分之五、六十。為什麼?你要講,你要上台,不能不專心。如果沒有輪到你講,大概聽到個三成、五成,為什麼?心不在焉,縱然心在而心不專也。由此可知,發心學習講經就是鞭策自己,對自己做出苛刻的要求,不敢不專心,不敢不用心。長時期的鞭策、要求,假的也變成真的。原來並不是發的真心,但是不斷的鞭策、不斷的要求自己,時間長了自自然然成就自己。由此可知,講經這樁事情對於發心講經的人有多大的好處,成就之後自己才知道。
現代的社會,外面誘惑的力量超過古人百倍都不止,我們用什麼方法去抵抗它?幾個人成功,幾個人失敗了?失敗,都變成欲望、傲慢、嫉妒、瞋恚的俘虜,染上這些毛病,自己毀滅了自己的前途。這些罪孽很重,所有一切不善都是從這個生起來的,所以叫根本煩惱,貪瞋癡慢疑。講經勸別人,我常說勸別人三分,勸自己七分。不是好講經,什麼原因?對治自己的毛病,自己的病很重、很深,不是這個方法對治不了。每天勸別人、每天勸自己,勸別人未必會有成就,勸自己真得利益。為這個才真正發心講經,換句話說為救自己。先救別人自己就得救了,不救別人,自己就不得救。這為什麼要發心講經。釋迦牟尼佛當年在世做這個示現,四十九年講經教學不中斷,他的用意我們就能體會到。真正能體會到,才知道報佛恩,怎樣報佛恩?學釋迦牟尼佛四十九年講經教學不休息,這真報佛恩。報佛恩就是成就自己,是一不是二,不要把它分成兩樁事,它是一樁事。好,下面。
主持人:雲南雞足山報恩寺開孝法師。
慚愧學生開孝將這段時間的淺顯學習心得,恭敬向師父上人匯報。感恩師父上人慈悲教誨和表法,講經教學五十六年,教不倦,誨不厭。八十八歲的高齡,還在為了團結宗教、和睦族群,為了人民的幸福、社會安定、世界和平,早日實現大同世界、人間淨土而奔走。學生看在眼裡深受感動,默默發願效法恩師,「一生不為己身求安樂,但願眾生得離苦」。
師父上人常常教導我們,孝親尊師是成佛的大根大本,有孝心、有敬心,這一生才有成就。孝敬圓滿就成佛了,就像上海下賢老和尚一樣。感恩師父上人教導我們,把上海下賢老和尚的光碟當作《無量壽經》一樣對待,每天看三遍,一年看一千遍,每天念一萬聲佛號不中斷,這一年就能取得生死自在的把握。印祖《文鈔》雲,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,具足圓滿的孝敬即是具足圓滿的善根福德,因緣遇會,必定得真實究竟圓滿之利。就像上海下賢老和尚,從出家那天起,師父就教他一句阿彌陀佛,囑咐他一直念下去。他就老實、聽話、真干,自在往生,取得這麼好的成績,自度度他。上海下賢老和尚是佛門好榜樣,是學生學習的好榜樣。
學佛、學道、學傳統文化,最重要的一個概念,就是一切是為我表法,老師是為我講的,古人所謂直下承當,我們才真正得受用。如果說這樁事情是為別人辦的,與我不相干,我們確實永遠喪失這個機會。師父上人為我們做出最好的榜樣,老人家說,我看光碟,他是在為我表法,不再有懷疑了,信心十足。老人家說,我來提倡,我來帶頭,發願一部經、一部注解,一句佛號念到底,講到底,其他的統統放下,不再搞了,其他的經教也不再碰了。師父上人說,聖教不能傳承,這個地球就是地獄。誰來傳承聖教?再來人。什麼是再來人?無我的人是再來人,聖教靠這些人來傳承。
今天中午通過一件小事,堅定了學生的信心、願心。我們養了兩盆蘭花,一盆長得愈來愈茂盛,而另外一盆不斷在枯萎,僅存一株了。學生真不想看到它就這樣枯死了,想到海賢老和尚專心念佛,救活了母狼,於是也效仿。學生對這盆蘭花說,感謝您供養我們這麼多天,希望您能堅強活下去。如果真是壽命到了,那請跟我一起念佛吧,您也是一樣能成佛的。就開始一心念阿彌陀佛。念著念著突然發現花盆上幾乎有一半通氣孔是沒有打破的。因為花盆是長筒形的,上面有很多小孔,澆水時便於空氣流通,不至於把根捂爛了。而這盆枯萎的蘭花,花盆幾乎是不透氣的,難怪根會爛。經雲,「制心一處,無事不辦」,至誠感通,正念不可思議,阿彌陀佛名號功德不可思議。師父上人常常開示,懷疑造成修學的障礙,講那麼多,說那麼多,都是幫我們斷疑生信,都是勸我們相信這一句阿彌陀佛。
感恩父母賜予學生身命的大恩,今生能拿它來承辦成佛的大事,學生深知,沒有他們就沒有學生的今天。「一子成佛,九族生天」,今天遇到這個千載難逢的機緣,學生要立定方向目標,此生成佛,報答父母的深恩大德。無量劫來,眾生和學生互為父母兒女,他們在等待學生救拔出離苦海,所以學生不能懈怠。一想到八十八歲高齡的師父上人天天苦口婆心的勸導學生,放下這個虛假的世界,一心念佛求生極樂,學生愧疚不已,深感自己真是業障深重,根性陋劣,認假為真,堅固的執著六道輪回,斤斤計較,不肯放下。慶幸的是無量劫來學生還修積了那麼一點點的善根福報,今日幸蒙上印下信法師和館長護持栽培,更有幸長時薰習師父上人宣說的妙法,深深感到「佛氏門中,有求必應」,「佛氏門中,不捨一人」,佛菩薩真是慈悲到極處。
學生願永遠追隨師父上人,聞法奉行,做個老實、聽話、真干的好學生,絕不辜負恩師的諄諄教誨。只要把今天的種種,視為通往明天光明大道的一階階樓梯,一切都能越過。只要能成佛,什麼樣的艱難險阻都沒關系。不管路艱辛,學生願意去,邁開大步永向前;不管路遙遠,何時到終點,學生會完成這心願。修行是感恩和改過的過程,是培養定力的過程,磨掉層層煩惱、垢習,練就清淨心、平等心、覺悟心,恢復自性本具智慧德能。只要能成佛,不管付出多大的代價學生都願意。
身為如來弟子,發過四弘誓願,在當今這個聖教存亡繼絕邊緣的時代,社會動蕩不安,人心無所依歸,苦不堪言,這是不幸的。人身難得,佛法難聞,中土難生,淨土難遇,此生又何其有幸,四個難遇學生都遇到了。更難得的是,蒙上印下信法師和館長無盡慈悲護持法身慧命的深恩,還能時時聽聞師父上人的教誨,又有今天絕佳的修學環境,學生感恩不已,慚愧不已,歡喜不已,深知今生成佛的機會到了。學生自知業障深重,根機陋劣,仗佛慈力不捨學生。學生定加功用行,勤奮好學,「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩」。師父上人講,人發心要真誠,發心要有重點,發心之後要真干。學生定當老實念佛,放下自私自利、貢高我慢,拓大心量。
《無量壽經》會集本是淨土第一經,是教人一生成佛的真經,是十方三世一切諸佛必弘的一部經,是契機契理的一部經。具足三個真實,從真實智慧流現,幫助人開啟自性本具之大教,惠施一切眾生真實利益的一部經,是末法九千年一切眾生得度生死的一部經。《無量壽經科注》是黃念祖老居士用六年不顧病苦拼命做的集注。上海下賢老和尚九十二年一句佛號證轉法輪。學生定以師志為己志,一門深入,專修專弘,放下萬緣,一心求生淨土,做彌陀第一弟子,總報大恩。參加《科注》學習班,學生漸漸認識到其深遠意義,倍加珍惜和努力。這個心得也是非常粗顯,恭敬向師父上人和諸位法師、大德同修匯報。不對的地方懇請師父上人、諸位法師、大德同修慈悲批評指正,學生一定改正。感恩大家,阿彌陀佛。
老法師:看到雞足山的同學,能這樣的認真用功努力。世尊、孔夫子教學之所以有成就,全是得力於身行言教,自己所說的全都做到了,所以學生對老師心悅誠服,歡喜接受老師的教誨。老師歡喜教,學生認真的落實,把老師所教的在日常生活全用上了。這就是所謂的真實利益,改變了人生的價值觀,改變了錯誤的思想、錯誤的言行,讓自己逐漸逐漸回歸自性。
自性是最圓滿的,自性就是大乘經教所說的清淨法身,在淨土裡面稱之為常寂光。彌陀的四土,第一個常寂光,第二個實報土,第三個方便土,第四個同居土。我們現在居住的是同居土,從同居土提升到常寂光,那叫究竟圓滿。能不能?能,肯定能。淨土無比殊勝的方便,就是它把這樁大事分作兩個階段來辦。第一個階段是往生極樂世界,到極樂世界去,全心全力回歸常寂光。幫助我們回歸常寂光是阿彌陀佛的事情,阿彌陀佛在極樂世界今現在說法,沒有間斷,永遠沒有間斷。為什麼?時時刻刻從十方世界念佛求生淨土的人源源不斷,所以他說法就無有間斷。我們在這個地球上,看見念佛的往生的人不多,如果我們把這個眼光擴大,看到全宇宙無量無邊諸佛剎土,這裡面聽佛講經說法,佛講什麼?佛沒有一天不勸人念佛往生淨土。
念佛往生淨土,是諸佛如來度眾生成佛道的第一法門,這個要知道,這不是普通法門,無比殊勝的法門。這個法門我們特別要感激阿彌陀佛,不是阿彌陀佛的無盡慈悲,建立西方極樂世界,幫助我們回歸常寂光的中途站,要靠我們自力,真的像大乘經上所說的要經歷無量劫,不可能一生成就;往生極樂世界是一生成就。你一定要記住,真正念佛人,現前就證得無量壽,我們往生到極樂世界不是死,不是生死,活著往生。你們看來佛寺的三位,是不是活著往生?不是死了往生,活著往生。往生之後身體不要了,丟了,活著走的。踏上蓮花,跟阿彌陀佛到極樂世界,活生生的顯相。無量壽是現前證得,到極樂世界真的是無量壽。
回歸常寂光的時間不會很長,到西方極樂世界,這些菩薩們是不是有急著要回常寂光的?沒有一個。為什麼?每個人都能做到不起心、不動念、不分別、不執著。這是什麼境界?如來果地上的境界,往生到極樂世界就證得了。怎麼知道?四十八願,阿彌陀佛告訴我們,「皆作阿惟越致菩薩」,每個往生的人,從上輩上生到同居土下下品往生的人,到極樂世界得到阿彌陀佛本願威神加持,作阿惟越致菩薩。阿惟越致就是圓證三種不退轉,法身菩薩,這是一生圓滿成就。在實報土裡頭,干的是什麼?上求佛道,下化眾生。到什麼地方上求下化?到遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面,圓滿上求下化的功德。到無始無明習氣斷盡,自然回歸常寂光。現在自然往生,在極樂世界自然回歸常寂光,是一不是二。
所以這個法門,你要真正體會到了,你才會肯定,它是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門,我們遇到了。遇到第一樁大事,可不能懷疑,有稍稍一些些懷疑的心,這次的緣分就錯過了,決定不能懷疑。生活在今天這個時代,受科學影響四百年,我們每個人都有科學的習氣。科學是什麼?懷疑,沒有證據,拿不出證據來,都懷疑。連湯恩比博士都說,許多超越科學范圍的事情,科學不能解決。但是人接受了科學精神的薰陶,他不能誠信,他帶著懷疑,換句話就是當面錯過,這個機會被科學精神破壞了。
要知道誠信是屬於性德,是與生俱來的,自性裡頭本有的,不是從外來的,所有一切智慧德相都不是學來的。釋迦在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,如來智慧德相是自性裡頭本有的。六祖惠能大師告訴我們,「何期自性,本自具足」,具足什麼?具足這些,具足無量智慧,具足無量德能。中國老祖宗所說的五倫、五常、四維、八德全是自性本具的,不是哪個人發明,不是哪個人的學說,是自性本具。如果我們細心觀察,它就在現前。
五倫、五常在嬰兒身上看到,非常明顯。大乘教裡面講的三皈、五戒、十善,菩薩所修的六和、六度、四攝、四弘,乃至於普賢菩薩十大願王,都可以在現實環境裡面看到。只要你細心,你冷靜,把浮躁的習氣放下,恢復自己心地清淨、平等,清淨平等是真心,愈清淨愈好,愈平等愈好。平等不分別,清淨不染污、不執著,你的信心、性德就露出來了,你才相信。相信聖賢所說的話,他說的真實的境界,諸法實相,也相信眾生所說的話,他也不是假的,相信他是阿賴耶變現出來的。相信佛的話是從自性流出來的,相信眾生是阿賴耶裡頭流出來的。很妙,很有味道。你會在旁邊如如不動,微微一笑,像世尊拈花給大迦葉,大迦葉會心的一笑。這叫傳心,傳心是最後那一剎那,得到佛的印證。
傳教,教沒有定法,有定法,佛說一部經就可以了,為什麼說八萬四千法門?眾生根性不齊,根性不一樣,程度不相同,佛以種種法,實在講對一個眾生就是一種法,對兩個眾生是兩個法。佛說同樣的,同樣裡頭有不同樣,你沒發現;你要發現,你就會稱妙,妙極了,同中有不同,不同裡頭有同。迷的根源相同,迷之後所遇到的,各個人不相同。《三字經》上將它總結,結到最簡單,告訴人「性相近,習相遠」,凡是講到性的同,凡是講到相、作用不同。同跟不同是一不是二,不能把它看作兩截,看作兩截就錯了,看成一體,一體的兩面,手心手背,一體的兩面。心是自性,背面是阿賴耶,自性是真心,阿賴耶是妄心,真妄不二,真妄一如。於妄不動心,於真也不動心,常寂光就現前。
常寂光沒有來去,常寂光沒有生滅,它有隱現,沒到這個境界,隱而不現,不是不在;入這個境界,它就現了,你就見到了。這都是科學做不到的,所以我常說科學有局限性,還有後遺症。智慧沒有,知識有,科學是知識,哲學是智慧。智慧是自性來的,知識是阿賴耶裡面的東西。佛法到大乘,轉識成智,轉八識成四智,從哪裡轉起?從六、七,六、七因上轉,五、八果上轉,五、八就不必去理會它,六、七轉了,五、八自然就跟著轉。第六是意識,是分別;第七是末那,執著。所以祖師大德為我們說穿了,眼見色不執著、不分別,你的心就是定的、清淨的,沒有被染污。耳聞聲亦如是,乃至於鼻嗅香、舌嘗味、身體接觸、意地裡面的念頭。六根對六塵境界不起心、不動念,這是佛,那就成佛了。
所以佛在哪裡?佛在現前,你就是佛。只要你放下起心動念,你跟諸佛如來沒有兩樣,跟極樂世界阿彌陀佛沒有兩樣,跟毗盧遮那沒有兩樣。他就是能不起心、不動念,眼見色不起心動念,耳聞聲不起心動念,六根在六塵境界不起心動念,這是佛。有起心動念,沒有分別、執著,菩薩;有起心動念、有分別,沒有執著,叫聲聞、緣覺,阿羅漢、辟支佛,沒有執著;六道凡夫統統都有,起心動念、分別執著全有,這叫六道凡夫。你要明白這個事實真相,諸佛菩薩、緣覺羅漢都在面前,就是眾生,跟眾生一體,無二無別。了解事實真相,才把分別執著放下,為什麼?分別執著錯誤的。不分別、不執著是正確的,正常的心態;分別、執著是異常的心態,這就錯了。
最後提升,起心動念沒有了。起心動念太微細了,我們沒有覺察,無法覺察到。彌勒菩薩跟我們所說的,一秒鐘二千一百兆次的頻率,那叫起心動念。在以前,我們連這個概念都沒有,現在有這麼個概念,二千一百兆分之一秒的波動,這是起心動念。這個念頭一動,整個宇宙出現了,佛經的術語叫法界虛空界,一念就出現。換句話說,法界虛空界原來是自性裡頭本有的,在自性本定狀況之下,它隱,它不現;在一念不覺,就出現了,出現之後,這就迷了,迷了念念皆迷,他不能回頭。但是一定要曉得,每個念頭都不相同,沒有兩個念頭完全相同的,妄念,不同是妄,同是心。
這是大乘教裡面,佛給我們說的宇宙人生真相,唯證方知。要怎麼證?要用定功。現在人他用腦,用腦在思想,他不是用心,腦是起心動念,心是如如不動的。心,大家都知道有個心,佛法講心,但是對心的概念很模糊。到底什麼是心?《楞嚴經》上「七處徵心」,佛把阿難都考倒了。心就是法界,法界就是心。心在哪裡?無處不在,無時不在,它是宇宙萬法的本體。大乘教說「因心成體」,無量無邊諸佛剎土因心成體,體就是法身,就是自性,就是心,簡單用一個字說,就是心。學佛沒有別的,就把這個東西找到,肯定它。所以你要相信,你要沒有信心,你永遠找不到,你有信心就有可能找到。沒有信心,永遠找不到,迷,迷得太深了。
聖賢教誨、佛菩薩教誨是從自性裡面出來的,流出來的,科學是從阿賴耶流出來的,源頭不一樣,這是不能不知道的。如果講到究竟,追根究柢講到究竟,講到究竟是一樣,真妄不二,性相一如,這講到究竟,是一樣。譬如長江、黃河,在發源地的時候是一個,流出來之後是兩條路,不一樣,但是歸到大海又是一樣。所以不管怎麼講法,遍法界虛空界是一體,十法界依正莊嚴是一個共同生命體。沒有覺悟就叫十法界,覺悟了叫一真法界,一真法界跟十法界是一不是二,迷的人看起來不一樣,悟的人看起來一樣。修學裡頭最重要,關鍵的一個字是信,對聖教、對自己要信,決定要相信佛所說的,一切眾生本來是佛,相信自己本來是佛,相信自己有佛性,相信自己有真心。真心跟諸佛完全相同,妄心跟十法界眾生相同。學佛的歷程就是返妄歸真,遠離十法界,趣向一真法界,這叫成佛之道。下面還有。
主持人:雲南雞足山報恩寺開示法師。
慚愧學生開示,將近來的粗淺心得恭敬向大家報告如下。來道場一年多的時間,學生習慣了這個清淨和善的環境。近來十天回家辦事,在離開道場的這些天,一直被世間那種喧囂浮躁的氛圍沖撞著,心很不清淨。雖然也堅持聽經,但精神不集中,念佛也是有口無心。學生內心也很掙扎,就試用了一些對治的方法,但沒有堅持完全落實下去,致使十天的寶貴時光在懶散懈怠中流失。現在回想這些天的經歷,值得學生好好反思。
一、自以為是,害人害己。學生自以為有定力,置身世間紛擾會如如不動。可境緣現前,事與願違,自以為是的定功不堪一擊。面對親人,學生身為出家人,在交流的時候沒有把握好尺度,還是帶有情執,不僅沒能夠保護自己的清淨心,也讓親人牽掛。在六根接觸六塵境界中,起心動念很多,煩惱習氣伏不住,沒有把所修所學真正的落實出來,沒有為大眾做一個好的表法,反而,甚至會讓大眾對傳統文化和佛法動搖生疑。學生這種不負責任的修學態度和狀態,實在是嚴重的禍患。這次考驗讓學生看清了自己真實的修學狀況,打壓了長久以來的傲慢,讓學生真正的理解並接受長時薰修的理念。今後學生一定踏踏實實學習,認認真真落實,老老實實改過。
二、迷惑至今,才肯回頭。看到世間形形色色的人和事,之前總以為世間的濁惡離自己很遠。今返紅塵再看,五濁惡世歷歷在目,才知自己也是苦難眾生當中的一員,也是如此的迷惑和不自知。是眾生在為學生慈悲示現,塵世確實不值得任何留戀。今幸遇佛法,信畏因果,才生心悔改,回頭是岸。而且只有出離娑婆,才是真正的回頭,才能真正的救度眾生回頭。
三、賢公和尚,無上榜樣。學習賢公老和尚光碟已兩個多月,學生對海賢老和尚的境界和成就始終贊歎不已,對照自身,學生真是慚愧至極。老和尚住世修行百多年,置身紅塵不離紛擾,如如不動,一心表法,在淨中念佛,在捨中利生,在忍中成就。而學生最欠缺的是清淨,最放不下的是執著,最不願面對的是忍辱。此番感悟,讓學生走出了對榜樣的盲目執著,並明確了學習榜樣的方向和方法。
四、任重道遠,直下承當。看到一些人和事還是會禁不住流淚,經典裡描述當前世事的文字,會常常浮現在腦海裡。學生知道,看到眾生苦,光流淚是解決不了問題的,而要擦干眼淚,把那種悲憫之心化作精進的動力,只有成就自己才能成就眾生,時刻牢記肩負的使命,承傳正法,救度有情。替佛菩薩工作,就把身心完全交給佛菩薩安排,不忍眾生苦,不求己身樂。為眾生服務就要善緣、惡緣都能接受,感恩眾生賜予磨煉的機會,不受磨不成佛。
此次經歷讓學生體悟到,眾生愈苦愈難,對佛法的需求就愈迫切,所以學生弘法利生的信心和願心也就更加堅定不移。看著我們可敬可愛的大家長,尊敬的上印下信法師和向館長,為了護持正法,利益有情,終日默默付出,勞碌奔波,無怨無悔,學生又豈能坐享安樂,畏懼擔當?眾生呼,應勿緩,使命就在當下,成就就在當下。感恩上印下信法師和向館長的慈悲護持與激勵,學生深感時不我待,勇於擔當。此番經歷讓學生生起了大慚愧心,提起了大警覺心,堅定了信心和願心,願此佛心堅固,初心不退,勇猛向道。以上是慚愧學生開示粗淺的心得報告,錯誤之處敬請師父上人、諸位法師、諸位大德老師慈悲批評指正,學生樂意接受。感恩大家,阿彌陀佛。
老法師:很好,很難得,大士閣有這麼多善根深厚的同學,這麼短的時間就能回頭。但是,像開示法師所說的,要禁得起考驗,那就是要養成像海賢老和尚一樣的習慣,習慣成自然,任何境界都如如不動。為什麼能如如不動?他看破了,啥都是假的,所以他才能不動。你為什麼會動心?你沒有把它看成假的,你認為全是真的。所以,放下必須先看破,看破之後會放下,才真得受用。看破放不下,你看,禁不起考驗。看破不容易,我們自以為看破了,境界一現前,毛病習氣全起來了。這是什麼?沒看破,自以為看破,沒放下自以為放下,這個毛病就大,這一點要不能照顧好,永遠不能向上提升。所以每天的生活、工作、處事待人接物,都在那裡磨煉。沒有成佛之前,念念、時時刻刻都在接受磨煉,把我們的無始劫來煩惱習氣統統磨干淨,把我們這顆浮動的心,這個心浮氣躁的心,在所有境界裡真正如如不動,那就成就了。
所以,要敢接受磨煉,不願意接受磨煉,這一生不能成就。要歡喜接受磨煉,接受磨煉要生感恩的心,不能有怨恨。逆境不生怨恨,順境不生貪戀,把貪戀、怨恨統統磨掉,都要從境界上,不從境界到哪裡去磨?善人、惡人全是老師,都是來成就我們的。就要像善財五十三參一樣,學生我一個,除我之外統統是我的老師,統統是我的善知識。這樣的心態才有資格參學,參學才能提升自己的境界,不斷向上提升,到參訪到普賢菩薩,功德圓滿了。怎麼圓滿的?往生到極樂世界了,普賢是第五十三參,十大願王導歸極樂就圓滿了。看下一個。
主持人:雲南雞足山報恩寺開慧法師。
慚愧學生開慧,今天向師父上人恭敬報告的主題是「知恩才能報恩」。在上一次的心得報告中學生提到,學佛這三年來,沒能踐行自己出家時所發的誓願,違背了恩師的教誨、母親的期望。事後善知識提醒學生,你說你違背了母親的期望,那你父親呢?學生當時萬分慚愧,才察覺到原來自己從未將父親對自己的期望放在心上,也未能將父親的恩德時刻記在心上。《永思集》裡講到,狗都能夠為維護它們家園的恩人守屍,懂得知恩報恩,何況人乎!學生確是人不如狗了。
在家時,母親也曾教導學生,你要感恩父親,不要沒大沒小的,沒他就沒你。學生聽了也知道母親說得對,但還是不能做到像愛母親那般去愛父親。學生小時候父母離異,一直隨母親生活,直到上大學才和父親又有了聯系。此後不久,學生就來到道場修學,所以和父親相處的時間很短暫。在這短暫的相處中,一直是父親在努力拉近我們父女之間的距離,而學生的態度總是不冷不熱。父親一直希望能夠和學生多點時間相處,所以在學生參加工作時父親非常高興,因為我們同在一個城市,以後接觸的機會就多了。記得在學生剛剛參加工作的時候,父親對學生寄予厚望,他認為那是一份很有前途的工作。他說學生是他的驕傲,希望學生能夠不依靠父母,憑自己的實力不斷學習並向上提升,為人要剛正不阿,做對國家、對社會有用的人。
可是學生參加工作不到一年,就決定放棄工作來道場修學,父親沒有說一句反對的話,只是說相信學生的選擇。對於一個不學佛的人來說,父親能夠做到這樣,非常的不容易。對於父親的遷就和包容,學生非常感動也很愧疚,因為知道自己這一生恐怕不能滿他的願了,知道只有自己好好修行,圓滿成就,以此來報答父母之恩。可事後,這分感動學生並不能常常想起,只有到一些節日,或遇到一些特別的因緣時才會想起。師父上人講,佛弟子一定要孝養父母,然後把孝養父母擴大,一切男人是我父,一切女人是我母,擴大到虛空法界,那樣才能盡孝,孝字做到圓滿就成佛了。然而學生連自己父親的恩德都不能常放在心上,又如何將孝心擴大?學生仔細反省了自己不能常念親恩的原因,就是不知恩,不知道父母對於我的真實恩德是什麼。
海賢老和尚說,這個世間的一切都是假的,只有念佛才是真的,因為只有念佛才能脫離六道十法界,才能往生到極樂世界。往生到極樂世界,才是真實之利中的真實之利。自己無始劫以來在六道中頭出頭沒,今天恐怕是學生距離極樂世界最近的一刻,遇到了夏蓮居老居士十易其稿的《無量壽經》會集本,遇到了黃念祖老居士不顧病苦拼命注釋的《無量壽經注解》,遇到了師父上人如佛陀在世般為我們開示正道,遇到了海賢老和尚用心良苦,九十二年一句佛號證轉法輪,遇到了印信法師與館長這樣的真善知識。在末法時期,學生還能遇到這麼多聖賢人,因緣之殊勝是無法用語言表達的。而學生能遇到這一切勝緣的前提,皆是因為父母給予了我身命。學生正是於此最最真實之恩德不能徹底明了,所以不能常念親恩,不能知恩,所以報恩更加無從談起。
知恩才能報恩,那要如何才能做到知恩?學生認為自己可從以下兩點做起。一、徹底通達明了宇宙人生的真相,真正認識極樂世界的殊勝。學習師父上人,一門深入,長時薰修,锲而不捨的深入經藏,明了事實真相。以此幫助自己恢復真心本性,幫助自己徹底明了佛菩薩的恩德、父母的恩德、師長的恩德,以及所有眾生的恩德。二、要常常念恩,時刻提醒自己不要忘本。師父上人為我們表法,在攝影棚裡都有父母及老師的照片,外出遠行時,都會把照片隨身攜帶,提醒我們要常念父母、師長的恩德。學生願效法師父上人,常把父母、師長及一切眾生的恩德放在心裡,每天都要念這些恩德,提醒自己不要忘記。以上是慚愧學生開慧粗淺的學習心得報告,錯誤之處懇請師父上人、各位法師、各位老師慈悲批評指正。感恩大家,阿彌陀佛。
老法師:人能夠知恩就會報恩,開慧法師的報告,在現代年輕學佛的一代,這也是一個典型。真正回頭,緣比什麼都重要,緣每個人都不一樣,總得要認識,機緣要認識,要能掌握。對自己一生成功失敗,這是個關鍵,果然認得真抓得緊,沒有一個不成功的。大士閣這個緣很殊勝,這個地方有正法、有護持、有指導的老師,有這麼多好同學在一起學習。這個緣很殊勝,希望大家認識清楚,掌握住,不要辜負這個緣分,三寶肯定會加持,祖宗肯定會保佑。
主持人:雲南雞足山報恩寺開慧法師。
慚愧學生開慧現將近期學習中的兩點粗淺的心得,恭敬向師父上人匯報。
一、萬法是一不是二,對立皆由妄想心中生。師父上人教導我們,在佛法中決定找不到兩樣東西是沖突的。而學生卻已經習慣用分別和對立的心生活、學習,分別大小、美丑、真假、好壞等等,而正是這些分別引起了自己與人事物的對立。可學生用分別心生活已經習慣成自然,若想消除自己的分別和對立,就要在念頭上做一個大的轉變,要把師父上人所講的經教變成自己的思想。下面學生舉其中一個小事例,向師父上人匯報自己是如何轉變錯誤念頭的。
學生在和一位師兄共事的過程中,常常抱怨他動作慢,總是不停的催促他快一點快一點,語氣強硬而且隨便。雖然這位師兄心量很大,從來不和學生計較,但學生知道自己這樣做很沒禮貌,很不恭敬。學生在改正自己的錯誤行為時,發現轉變語氣、態度容易做到,可是浮躁、沒有耐心求快的心理很難克服。於是想到師父上人在講到十玄第九門「十世隔法異成門」時開示到,時間是假的,是個抽象概念,不是事實。既然時間是假的,又何來快慢?在實際生活中學生也感受到,美好快樂的時光總是過得很快,而痛苦的時候,身體不適或內心憂慮時,時間過得很慢。所以時間快慢也不是真的。既然時間本來沒有,那為何學生總是有個求快的念頭?這個快的念頭哪來的?師父上人講是從妄想分別執著中來的,凡夫因為有這三大煩惱的障礙,所以見不到事實真相。也就是說,學生認為的動作慢,是從妄想心中生的,是個虛妄相。師父上人又說,真妄是一不是二,虛妄相中有真相,所以在慢這個假相中包含著真相。淺顯的真相就是學生有心浮氣躁的習氣,當外面境界不順自己習氣的時候,快與慢的分別就起來了,接著對立心馬上就跟著生起來。
學生用這個方法去觀想,來幫助自己伏住煩惱,感到很有成效。還拿上面提到的那件事舉例,當學生發現自己又有催促他人的念頭起來時,馬上就想到是自己浮躁的心在作祟。師父上人告誡我們,心浮氣躁是學習聖教的重大障礙,想到此處,畏懼之心油然而生,浮躁之心也就平定下來。原來對立的來源是自己的妄想分別執著,與外面境界沒有關系,與外面的人沒有關系,與外面的事沒有關系,與外面的物也沒有關系。明白了這個道理,就知道行有不得,反求諸己。每當自己對立心一起時,就要提醒自己,這都是自己的妄想分別執著在作怪,千萬不要抱怨,不要批評。用經教和一句阿彌陀佛,把自己對立心壓下去,事後認真去反省自己的過失,提醒自己不要再犯。
二、發現自己的過失切莫姑息,當痛切忏悔,放下對立。改過好比挖井,信心、恆心是關鍵。師父上人教導我們,真正的忏悔是後不再造。學生根性陋劣,毛病習氣深重,常常忏悔之後做不到。學生在此舉一個例子,學習班開班之初,大約是三月十八日晚上分享時,學生就向大家忏悔過,學生每當遇到境界時,總是會起對立心,對他人批評說教,希望別人改正,不能反求諸己,希望自己忏悔之後能後不再造。可是在遇到境界時,學生還是不能克服自己的習氣,起初在犯錯時自己都不能察覺,往往要等到晚上與同學們分享時,才意識到自己又犯了這一條。過了一段時間,因為同樣的錯誤犯的次數太多了,警覺性有所提高,能夠及時管住自己的嘴了,但管不住自己的念頭,第一念總是帶著對立。
於是每天忏悔,第二天又犯,久而久之學生感到非常痛苦,各種消極的想法在頭腦裡打轉。只有聽經的那四個小時,因為有師父上人的安慰和鼓勵,心才能定下來。但是關上電視,煩惱馬上又會現前,學生感到自己實在沒有辦法解決,非常痛苦。在這種走投無路的情況下,才真正的把自己交給阿彌陀佛,依靠阿彌陀佛,求阿彌陀佛加持學生,把狀態調整過來,無論是什麼樣的考驗,學生也願意接受。阿彌陀佛非常慈悲,第二天開始就不斷有境界現前,那時學生感到自己各種毛病習氣同時現前,自信心降到有史以來最低點,這對於學生放下臉面有很大幫助。印信法師和館長時刻關注著學生們的修學狀況,對學生的狀態了若指掌,適時的給予了學生機會教育,並想了許多辦法來幫助學生,啟發學生放下自我,拓寬心量,一切為眾生,不要想自己。
在此期間,學生也找到了問題的症結所在。一、對自己的習氣姑息放縱。學生雖然很想改過,卻又不願低頭認錯,對自己的習氣常常放任。經過這段時間的歷事煉心,學生才知道,其實修行真正的功夫是在覺察自己的過失。而發現自己的念頭錯了,就要痛下決心去忏悔,抓住不能放過,否則這個病根是無法拔除的。二、以對立之心去消除對立,結果必定是無有是處。學生起初與自己的煩惱習氣嚴重對立,這樣不僅沒有放下煩惱,反而增加了煩惱。所以,想要改正自己的過失,首先要能正確的看待自己的過失,不要有對立之心。三、急功近利,沒有恆心。學生做起事來總是希望能立竿見影,一味的希求結果,卻忘記了修行是修心,所以往往事與願違。由此可知,無論是改過還是日常的生活學習,都要學習海賢老和尚存一顆平常心,事盡心盡力去做,然後順其自然,不能強求結果。
找到了症結所在,學生感到輕松了很多,重新找回了自信,知道自己應當努力改正過失,但不要把它放在心上,心上只放一句阿彌陀佛。其實這樣的話師父上人幾乎天天在講,學生真的是沒聽懂,在自己真正經歷過了,才體會到其中些許深意。直到昨天五月三十日,三十九天了,學生才真正做到一次在境界現前時不起對立,自己動手把問題解決了。事情很簡單,但學生心裡卻是百感交集,增長了學生的信心,讓學生更加堅信師父上人所講的,一定要堅持,一天都不能放松,真正能保持長遠,這個人就成功了。以上是慚愧學生開慧粗淺的學習心得報告,錯誤之處懇請師父上人、各位法師、各位老師慈悲批評指正。
老法師:好,開慧法師的修學的經歷都值得我們做參考。由此可知,每個人習氣都非常深、都非常嚴重,這是我們修學最大的障礙,能發現,能痛改前非,菩提道上一切都順利了。好,今天時間到了,我們就學習到此地。
資料恭摘:無量壽經科注第四回學習班 (第四十三集) 2014/6/5 檔名:02-042-0043