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樓宇烈：回歸人文精神漢傳佛教特質在“禅” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	太虛大師曾經講過，他說中國佛教的特質在“禅”。那麼太虛大師講的這個“禅”，並不是單純的原始意義上面的佛教的“禅”。他是講的中國禅宗的“禅”。那麼中國的禅宗具有一些什麼樣的特點呢？ 我想，中國的禅宗最重要的特點，就在他回歸和高揚佛教的人文精神。 為什麼這樣講呢？ 因為佛教在釋迦牟尼創立的時候，他是針對當時印度的婆羅門教。 婆羅門教是強調有一個至高無上的神——梵天，來決定這個世界，決定每個人的命運。那麼釋迦牟尼創立的佛教就是要來排除這個（婆羅門教）。 佛教認為人的命運是由人自己的“業”所造成的。這也就是釋迦牟尼佛教裡邊最核心的一個理念就是“業報”。你造什麼樣的“業”，你就受什麼樣的“報”。因此這個因果關系在一個生命體的主彈裡邊，而不是在這個生命體的主體之外的。那麼這個也就是把人看作是最根本的、最後的一個決定的力量，所以我們稱之為一種人文的精神。 但是隨著佛教的發展，特別是到了大乘佛教以後，佛教確實也有一個向神化發展的過程。 原來佛只是指釋迦牟尼一個人，那麼但是到了大乘佛教以後，我們可以看到，這個出現了大量的佛：有過去佛、有現在佛、有未來佛；有東方佛、有西方佛、十方世界十方佛。所以他又開始有一個神化的過程。也就形成了人們對於佛、菩薩的那種信仰、那種崇敬。所以也就開始出現了他立信仰的傾向，比如說往生的思想，這裡面帶有一種他立的思想。 然而在中國的佛教裡面，始終沒有形成一種純他立的信仰。 中國的淨土宗，他雖然希望往生西方極樂世界淨土，但是這個淨土他是不離自立的、不離開自立的這種自我的提升。 所以中國的淨土宗，特別跟中國的世俗的道德結合在一起。 我們看漢地禅宗的六祖惠能大師，他的《六祖壇經》裡面就講到，東方人有了罪了，他就向往往生西方，那麼西方人有了罪了，他要往生到哪裡去呢？所以他說彌陀不在心外，彌陀就在你自心中間。所以他是往這個方面回歸，而且在破除各種各樣的一種外在的形式。
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