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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳開法師：反誤歸正
各位法師慈悲。這次彌陀寺承辦2005年第一屆居士培訓班，請來了這麼多法師為各位講經說法、教授儀軌，這是一次非常難得的因緣。在眾多的學員中，不但有本縣的、還有縣外的；不僅有居士、還有僧尼。我來彌陀寺幾十年，這種講法場面，從來也沒有見過。看看大家一張張充滿著渴望得到佛法的喜悅面孔，我心裡非常的欣慰。“佛法弘揚本在僧”，作為僧人，就是要荷擔起這份家業。 自妙安法師升座後，不久我就去了贛南的老家―――南康市。我在那裡還有一些要緊的事要辦，也是為了大眾。這次辦培訓班，妙安法師和悟輝法師多次打電話，要我回來給大家講講開示，舒實波也來了幾次電話。我說我這裡的事很重要，不能去。後來妙安法師和悟輝法師又來了電話請了幾次，我實在是難以推辭，就來了。本來有這麼多法師給大家講經說法，就很殊勝了。他們都是佛學院畢業的，都是很有學問的。要我講開示，我確實沒有什麼可說的。 舉辦這期培訓班的目的，旨在提高各位的整體素質，堅持正信、護持正法、增強愛國愛教、遵紀守法的自覺感、責任感和榮譽感，使之成為一個新時代合格的佛教徒。 近來，我聽說了各地的一些情況，實在令人擔憂，也給我們佛教抺黑，在這裡我不得不說一說。 一是搞些嫌疑惑眾的東西。我們學佛要有正信，即正知、正見、正行，但是有些佛教徒，包括個別住廟的僧人，為了名聞利養而以邪命養身，說自已知道什麼、什麼的，能夠解決什麼、什麼的，以此而招來居士的供養。正應了“和尚不作怪，居士不來拜”這句話，由此而得來的名利，畢竟是水中月、朝之露；由此而造成的因果，則是不好背的啊！一邪引眾邪，相牽入火坑。多麼可怕啊！廬山初祖三見聖相，含默不露，至命終時見佛方說。而我們有些人呢？沒有任何瑞相，反倒說出些靈感瑞應的事來欺瞞施主。相比之下，不知慚愧到什麼地方去啊！希望大家要引以為戒，否則，自召其魔，後果就不堪設想了。 二是鬧不團結。佛教僧團講“六和敬”，僧是和合的意義，它包括理和與事和，理和是證擇滅，就是大家一同修證此共同選擇的寂滅的道理；事和共有六項，即：身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。我們出家人時刻要對照這六條，認真反省自已，看自已到底做得怎麼樣。據我了解，現在有的寺廟之間，僧人與僧人之間，為了名聞利養，贊自毀他，以爭取更多的居士來護他的法，這種出發點是很不對的。而在居士之間，又存在我是這個廟的護法，你是那個廟的護法；這是我的師父，那是你的師父的觀念。因之相互诋毀，爭吵不休，有的甚至無休止的到上面去告狀，給佛教帶來很不好的影響，讓教外人看笑話，這個罪過可不小啊！我過去依止虛雲老和尚的時候，他常說，末法時代，佛教猶如大海中的一只危船，如果船內的人不齊心協力把這只船穩住，隨時都有沉沒的可能。所以，大家要相互團結，不要搞分裂，團結就是力量，分裂就是絕望。要相互贊歎，不要彼此抵毀，“若要佛法興，除非僧贊僧”，相互抵毀，最終是毀滅。特別是在家居士，不要以個人恩怨來攻擊誹謗出家人，由此而造成的果報是十分可怕的。“須知口業債難償，一語能招萬世殃”。萬望謹之慎之，有則趕快改之，誠心忏悔，罪從心起，還從心滅。 三是佛道不分。和尚尼姑住寺庵、道人道姑居殿觀，歷來都是如此。這與自家人住自已的房子是一個道理。但現在奇怪的是，和尚和道人住在一個地方。當然也不能怪你們出家僧人，為什麼？因為地方上的小廟，還要受山主、居士及地方信眾所控制，他們一邊想供奉佛菩薩聖像，由出家僧人住持；一邊又想供祖爺真君，由道人護持，這象什麼話？與宗教政策也是相違背的，佛教活動場所應按佛教規矩，道教活動場所則按道教規矩，各自的修持目的的方法及生活起居都不相同的，如果搞在一起，相互打禅差，彼此都不利。佛就是佛，道是道。搞得佛不佛、道不道，影響多麼不好。如澧溪居士林，起先是以佛教名義建的，後來當地部分人又改信道教，結果一邊為佛教活動場所，一邊為道教活動場所。佛教講清淨修持，道教則終日鑼鼓叮咚。糾纏了多少年，我被這件事傷透了腦筋。統戰部和協會不知調解了多少次。所以後來我干脆協助他們另建了一個地方，為純正的佛教場所。現在澧溪清淨了，是非也沒有了。所以說佛道是一定要分開的。但西片的船灘、南岳、東林等鄉鎮，存在佛道在一個寺廟的情況，這種現象必須改變，不改變，佛教將永無寧日。有些信眾公開講，我們建房子還欠些錢，請道人來住，是想他們幫搞點錢。如果帶著這個觀點和想法，本來你是在做善事，卻種下了一種惡因，因為你搞得出家人起心動念，這就是惡因了。 這次辦學習班，就是要大家通過聞法，於佛法有個正確的認識，增強是非、善惡、邪正的能力；知道自已的正邪、美丑、善惡，因此而修正自已；樹立正知、正見，不要把一些無意義的事情當做真理去追求，作為道德去實行，從此不再做一些無意義的事情了；最終以正見智慧，掃盡身心一切妄執，證入涅槃境界。 耽誤了各位的時間，我今晚就說這麼多，希望共勉。
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