《佛說十往生阿彌陀佛國經》：真信切願念佛人，不會有橫死等禍事.
若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩，寶藏菩薩、金藏菩薩，金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行、若住、若坐、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。
印光祖師：真念佛人，即便遇橫禍，因仗佛力故絕不會失心喪正念。
所言大禍臨頭，功行淺薄，無有把握，或恐懼失心，打失正念者。但須在深信佛力、法力、自性功德力、至誠持誦力，均不可思議。勿道無禍，即有大禍，斷不至即失心耳，以有此諸力加被也。凡人須素位而行，則不至因境遇不好，遂致失心。凡因境遇不好失心者，多皆無深信力，而兼有顧念前境，不肯放下所致。如被難之時，只思所以逃避之法，於諸不能料理者，概不萦懷。以萦懷不釋，有損無益。故曰：「素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。」吾人靠到一句佛，越苦越認真念，決不至有失心無措之虞。若常懷此懼，久則成病(心病最難醫，不可不知)。（續編上·復俞慧郁居士書民國二十年）”
淨空法師開示：什麼是臨終最後一念？
問：臨終最後一念是阿彌陀佛，即可往生西方，指的是臨終最後一口氣，還是神識離開身體的最後一念？
答：神識離開身體最後一念，這個才是真的。當然最後一口氣也必定是阿彌陀佛，這是我們能夠相信的。
藕益祖師《淨土十要》之《淨土或問》開示：
爾若心無間斷。見佛不難。間斷心生。決不見佛。既不見佛。與佛無緣。既無佛緣。難生淨土。淨土不生。必墮惡道。然則一念間斷之心便是三塗惡道業也。
藕益大師淨土十要問答撷錄：念佛往生為何最後一念必須落在佛號上面
一念十念往生何者為正
如佛所說，謗佛毀經，打僧罵尊，五逆四重，皆一念惡業成，墮無間獄，猶如箭射。今之念佛生於淨土，亦一念善業成，即登極樂，猶如屈臂。
前一念五陰滅，後一念五陰生。如蠟印印泥，印壞文成，尚不須兩念，豈要至十念哉。打僧罵尊，雖非正逆，是五逆之類也。又一念者。如經雲，
愛酪沙彌，生一念愛心，後生酪中作蟲。
又大薩婆長者妻，坐對明鏡，自愛其身。海風破船，生故屍中作蟲。
嬉戲往來，不離其所，斯皆一念，非十念也。又大無量壽經，明一念念佛，皆得往生。觀經十念，良有以也，蓋為遘疾□羸，力微心劣，故須十稱彌陀，以助其念。若心盛不昧一念生焉。亦猶栽植絲發，其茂百圍也。
徹悟禅師開示：“夫一念慈嗔，天畜遂分，則此臨終之緣生一念，可不慎乎?苟以此心緣念彌陀，求生淨土，得不見佛往生乎?但此一念不可僥幸而致，必須存之以誠，操之有素。是故吾輩於此一句彌陀，千念萬念，以至終日終年念者，無非為熟此一念而已。果得一念純熟，則臨命終時，唯此一念，更無異念。智者大師雲：‘臨終在定之心，即淨土受生之心。’然惟此一念，更無異念，非在定之心乎?念果如是，不見彌陀，更見何人；不生淨土，更生何處?只恐吾人自信不及耳。”(《徹悟禅師語錄》卷上)
印光祖師:"即志切往生，臨終遇此眷屬，多皆破壞正念，仍留此界。臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推、左右扶掖之力，便可登峰造極。臨終正念昭彰，被魔眷愛情、搬動等破壞者，譬如勇士上山，自力充足；而親友、知識各以己物令其擔負，擔負過多，力竭身疲，望崖而退。”
印光祖師:"若無開導助念之人，必受破壞正念之禍，勿道工夫未深者不能了脫，即佛念已純者亦難往生。譬如勇士破圍而出，擬乘舟逝，被眾人之攀挽，即時墜人深淵。”
印光祖師開示臨終最後一念及相關中陰身：陰境者，中陰身境。即臨命終時，現生及歷劫，善惡業力所現之境。此境一現，眨眼之間，隨其最猛烈之善惡業力，便去受生於善惡道中，一亳不能自作主宰。如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，此猶其上焉者。故曰陰境若現前，瞥爾隨他去也。（《印光大師全集問答撷錄》）
印祖開示開示：與佛相應之人，臨終破壞淨念決定不能往生.
昨接汝及范古農之書，知汝宿世固有善根。然猶以文人習氣未除，幾致不得實益。今則實行其事，猶不知自利利他之相關甚巨。且勿論外人，即自己丈夫，兒女，媳婦，孫等，均當教以常念佛號。一則令彼等同種善根，當此大亂之世，若不以佛為怙恃，則危險可慮。二則不於平時令彼等操練熟習，一旦汝欲謝世，彼等以世俗知見，預為瞎張羅哭泣。則汝縱有淨功，可以與佛相應，蒙佛接引。一經此種動作，破壞淨念，決定仍復留住娑婆。則塵沙劫又塵沙劫，仍在六道受輪回矣。是以勸眷屬念佛，為最要緊之一件大事。《續編·復覺明居士書（民國二十三年）》
