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| 聖嚴法師 |
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：素食護生
：拒絕皮草
佛教僧人呼吁取消玉林狗肉節萬條狗命等待判決
有著600萬人口的玉林是廣西東南最發達的一個城市，從上世紀90年代開始，這個盛產荔枝的城市誕生了一個狂歡節，每年夏至當天，玉林人喜歡找朋結友歡聚一起“吃狗肉，啖荔枝”。動物權益保護組織指出，每年有10000條狗在狗肉節被屠殺，許多甚至是被活活電死、燙死或者剝皮的。2013年英國媒體以題為《中國城市因狗肉節挨批》的報道，描述了玉林狗肉節的屠狗盛況。社會各界對玉林狗肉節的質疑由來已久，動物保護團體高調抵制，行為藝術家現場為狗謝罪，大量網友為狗請命。2014夏至將至，玉林又將上演屠狗大戲，江西廬山東林寺德日法師為此撰文呼吁取消玉林狗肉節，您支持法師的呼吁嗎？ 玉林狗肉節：街頭一角（資料圖） 2012年玉林狗肉節，愛狗人士現場抵制。（資料圖） 節日，本應是歡樂祥和的一天。在我們的生活中，有很多傳統的節日，如春節，端午節，中秋節等。也有一些新興的節日，如母親節，教師節，情人節等等。不論是春節的祝願，端午節的粽香，中秋節的明月；還是母親節的感恩，教師節的致敬，情人節的玫瑰，都不同程度地為生活增添了色彩。我們的生活已不再是簡單地過日子了，尤其是經濟的發展，給我們的生活帶來了許多的改變，讓很多平常的日子都有了嶄新的內容和意義。 或許正是人們對節日寄予了太多的期盼和歡喜，於是，就有了一些不和諧的行為，被人為地披上了節日的華服，譬如“狗肉節”。 不論這個節日有什麼樣的傳統，或者說有什麼樣的利益，一個殘酷的現實是，那是以許多狗的性命為代價的。所以，有動物保護者說，這一天更像是人類朋友的祭日。如果我們一定把這一天定為節日的話，要麼是我們人性當中的價值觀貶值了，要麼就是我們的道德情操被欲望侵蝕了。這樣血紅的節日不但缺少人心向善的特質，更遠離了美好祥和的節日傳統。一邊是血腥殘忍的屠殺，乞求絕望的眼神，淒厲悲傷的哀嚎；一邊是堆放售賣的屍體，揮舞切割的砍刀，肆無忌憚的吃相，這無論如何都很難構圖成節日的景象，更別說是打造文化品牌了。 與“狗肉節”的殺戮相伴的是抗議和反對。假如能在法律和道德的范圍裡解決問題，當然最好不過，畢竟我們已經進入到了文明的法制社會，但這既需要時機，也需要時間，更需要有關部門作為。在玉林狗肉節之前，還有一個金華狗肉節，在人們的譴責聲中取消了。這既是當地民眾的善根感召，亦是當地職能部門的作為成就，可謂無量功德之舉。 在我們的傳統文化中早已有：“君子之於禽獸也, 見其生不忍見其死, 聞其聲不忍食其肉,”之善說。佛法中亦有，“放下屠刀，立地成佛”之善行。由此可見人性之光明。或許有人會問，在“狗肉節”之前，我們也有很多殺生的行為，譬如豬、牛、羊等等，為什麼沒有被關注，那是因為，第一是還沒有人把這種大肆殺生的行為冠名為節日。第二是因為其殺生對象還沒能觸痛人們內心的情感。在所有的動物當中，狗以其忠誠勇敢被人們喜愛，並以人類伴侶動物的身份走進了人們的生活，有的還成為了某些家庭的一份子。其實又何止是這些，緝毒破案，搶險救人，導盲引路，看家護院，陪伴孤獨·······狗幫人解決了太多的難題，取命殺之，烹煮食之，人心何忍？人性何在？ 在人類漫長而又艱難的生命進程中，我們漸漸學會了思考和創造，也學會了擁有和放棄，我們還把這一轉變過程稱之為文明。文明不但是一種外在的行為，更是一種內在的真善情操。其實，有一種行為，一直在拷問著我們的文明，這就是，我們對其他生命的殺戮行為！扪心自問一下，我們的好日子一定要這樣過嗎？假如真的有一天，這個世間就只剩下人類了，那又會怎樣？孤獨，僅僅是孤獨嗎？時又將至“狗肉節”，假如人類的聲音太嘈雜，那就請你聽一聽狗狗哀傷的心聲吧： 我是一只忠誠的狗狗 今生來做你的朋友 無論你是快樂還是哀愁 我都會陪在你左右 無論你是貧窮還是富有 我都會等你在家門口 對於你來說 我只是你生命裡的一段記憶 對於我來說 你卻是我一生全部的所有 只願那根細細的緣分 在你手上有過幸福的停留 請別吃我 朋友
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